九州造化-第215部分
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若非要说肖逸有何准备，那就是他往日的积累了。博观而约取，厚积而薄发。正是平时里悟道之深、经历之丰，方能将各种道论信手拈来，毫不费力。
此时，他略作停顿，并非是才智耗尽，难以应对，只因接下来的道论，凝聚了他心中之宏愿，将集平生所学于大成，为今后成圣之路指明航向。故而，他不得不慎重对待。
如何破解当前之局？其实就是在问他治世之道。
他曾与长靖真人谈论经世之道，与伯阳老祖畅谈处世之道，又与万家言交流太平之策。至今想来，自从经历铭冉之事件后，他便心生迷茫，一直在思索真正的治世之道。随着阅历的增长，思虑也越来越全面。
道家无为治世，使人“愚”之，其根本是让百姓朴实而有德。但是道家之道太过理想，当今之世也非道家无为所能掌控。当他听了墨家腹朜刑子的故事之后，心有所感，于是蒙生了德法并重的想法。但那仅仅是一种想法，具体如何实施却难以详尽。
再经历颇多之后，又感觉世俗之事繁杂无序，一句简单的德法并重根本无济于事，遂以修炼之法印证治世之道，认为德法之中又应加入“度势”之道来制衡。但那时，他心中仍然只是一个概念，不知是否可行，也不知实行后将出现什么局面。
再后来，经历了“地问历世”考验，又接触了真正的法家之学，闻听了万家言的太平之策，思路渐渐清晰起来，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了今后努力之方向。
但是，直到今天，聆听了诸家之道，认清了天地之现实，抓住了人性之弱点之后，他脑海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整体系，明白了当前该做什么、今后该做什么、万世之后天下该是什么样子。
他即将所说之言，既是对世人所说，也是对自己所说。这是体系的第一次陈述，对他，乃至世人都极度重要，所以，他必须考虑到方方面面，慎之又慎。
数息之后，肖逸如大梦苏醒一般，深深吸了一口气。而后，缓缓转头，环视全场。
这时，众生已颇有些不耐，窃窃私语，噪声嗡嗡。可是，当众生接触到他的眼神时，全场瞬间寂然。
那眼神与其刚才的温和形象已截然不同，其体内散发的气息也随之变化，不再圆润，充满了一种令人臣服的威慑之意。
众生突然产生一种心惊肉跳之感，大气也不敢出，仿佛一旦被其察觉，就将面临严苛之刑罚似的。
但凡熟识肖逸之人，倍感惊讶。他们无法想象，一个温和圆润之人怎能瞬间变成这等模样。
面对众生的惊讶和疑惑，肖逸依旧神情冷然，不为所动。
人们说他变了，唯有他自己明白，他只是现实了而已。今日闻诸家之道，其思想固然大幅提升，但令其收获最大的，却是进一步认清了现实，明白了理想与现实的差距。
治世之道，与刚才的辩论之道不同。辩论的对手再多，也仍然可数，而且对方都是才智高绝之辈，可以与之辩是非对错。但治世面对的是天下无计的百姓，不仅思维有限，而且蛮不讲理者也不在少数，形形色色，不一而同。所以，治世必须要有非常之手段。
望着百姓噤若寒蝉的模样，他心有所动，才将那口气缓缓地吐了出来。与之一并吐出的，还有过去的幼稚和天真。
此时，他能感觉自己的心不再有少年的虚浮，变得更加沉稳老练。
往日所见，今日所闻，使他终于笃定，世界很美好，但不是全部通过善和爱来实现的。
表面之冷酷，不代表内心不狂热。今日的所作所为，或对或错，但都是为了今后的对。
当他望向九大门派之主时，眼神会稍稍有所收敛。不是为对方的气势所迫，而是理解对方的不易，略表尊重。
普通百姓，永远不懂统御者的难处和苦衷。唯有从底层一步步走上统御之位时，方知其中之滋味。
“也许到天下太平，人人安居乐业时，百姓才会真正理解。”他暗自呢喃道。
他已预感到，当表述到某些主张时，百姓定然会不解，进而不满，但是没有办法。
世态炎凉，人心不古，当今之世的问题已太多太多，其面临的阵痛也将更为剧烈。
想要实现真正的太平之世，就必须经历艰难的转折。
当他环视完毕，全场已达到了万籁俱寂、落针可闻的地步。这时，他的心神也凝练到无与伦比的境地。
“自反而缩，虽千万人吾往矣。”
浩然之气勃发，剑眉一挑，终于开始论述他的治世之道。
第466章 息戈止争
“道家之太平，在于小国寡民。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“儒家之太平在于：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
“此二家之道虽有不同，但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻，不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想，诸家之太平应与此相差无多，皆为民生也。”
这一次，肖逸语速甚快，见诸家并无反驳之意，稍作停顿，又继续道：“既为民生，使百姓安居乐业，万世康泰，首先，当息戈止争，以天下为‘小’，成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二，当施以德教，使百姓返璞归真，重塑淳朴向善之性。”
肖逸口齿伶俐，瞬间将大体方向讲述清楚。
在他看来，要彻底摆脱诸道对百姓的影响，德教就必须涵盖到所有百姓。是以，天下一统，乃是不可或缺之前提。
待其说罢，百家之主的反应各异。
以天下为“小”，成一统之国，虽然还是从小国寡民演化而来，但是其本质已然不同。长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度，若非肖逸最后又讲到返璞归真之道，只怕长阳真人第一个就要发作了。最终，考虑到此时乃道家论道，忍了几忍，没有说话。
那墨九重道：“天下息戈止争，其愿固好。但人类之外，尚有妖兽环伺。妖兽低等，嗜杀成性。人、兽之争，由来已久。即便人类一统，也不可能做到息戈止争。”
墨家非攻，天下止争乃其宏愿。可是多年经验告之，天下根本不可能止争，故而墨家率先提出质疑。
当前，妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和，认为肖逸之言不切实际。
肖逸却呵呵一笑，转头向妖家道：“万谷主，妖家与禽兽为伴，当最知人、兽相处之道。此事，如由万谷主来回答，应当更加令人信服。”
那万天妖哈哈一笑，道：“贤侄好生机灵，你道家论道，却要我妖家来答疑了。”
妖家御兽之道乃天下公认，此时由其说教，并不贬低之意。是以，那万天妖也不恼，遂道：“人、兽皆是天地所生，人有灵，兽亦有灵。而且，兽比人更为真挚。人予兽善，兽即反之以善；人予兽恶，兽即反之以恶。绝无虚伪。其实，******之间，并无绝对之冲突，只要人之不弃，与兽为善，人、兽和谐共处，并非不可实现。”
听了万天妖如此说法，世人还怎能不信。那墨九重点了点头，不再说话。
肖逸接着道：“天地之变，阴阳之化。世间万事万物相生相克，把握好二者之‘势’，相促相处，和谐共进，方是契合自然的天地之道。我想，只要我们人类放下成见，与禽兽和谐相处，应不是难事。”
但闻肖逸运用阴阳推衍之道，阴阳家楚天应不住点头，乐不可支。长阳真人听其又是阴阳、又是自然，混为一谈，颇为不悦。
肖逸见无人再纠缠天下一统的问题，遂开始论述施教之策。
其实，并非诸家没有异议，只是肖逸所说之事太过缥缈，众人实是疑惑甚多而不知从何说起。
只听肖逸继续道：“人无德不立，国无德不兴。德乃自然之根本。可反观当今之世，不只百姓之中，便是诸家之内，追名逐利者，贪婪无度者，背德而忘善者，也所在多有，比比皆是。‘渔者利其肉，寡者贪其力’。九州看似祥和，其实已到了千疮百孔，岌岌可危的地步！”
这番话说的铿锵有力，震撼心灵。全场凛然，专心致志。
肖逸道：“当前之现状，已然积重难返，若想重拾道德之教，必具壮士断腕之决心。而且，改变也不会一蹴而就，或许十年、百年，甚至更长的时间。肖逸构想，要实现太平盛德之世，必经历三个阶段。”
“第一阶段，法主德辅，以雷霆手段，行积善之事，严刑峻法，在短短数年之内，遏制不良之气，使民不敢‘无德’。”肖逸刚说到此处，突然响起洪亮的叫好声。
只见那法家韩离全身震颤，眼神中显出无尽的激动之意，有一种得遇明主之感，那一声“好”显然出自他之口。
可其他诸家脸色阴沉，纷纷皱起眉头。尤其是道家一方，更是惊愕声，感到难以置信。
反对法家严刑峻法者不在少数，尤以儒、道二家为最。
身为道家弟子却提倡法家之道，道家一方岂能容忍？顿时，肖逸身后，指责声群起，大有自乱阵脚之势。
自家已乱，还如何令天下人信服。肖逸眉头一皱，顾不得解释，体内气息陡涨，便欲以强横之势先压倒众弟子再说。
道家弟子中，不乏修为高深者，以肖逸当前之修为想要压制对方，颇有难度。但是他现在天人之境大成，心与天地契合，可于无形中影响对方心境，内外合击之下，迫使对方闭口极有可能。
可就在这时，却听长阳真人重重哼了一声，道：“心浮气躁，道基何在？”
众弟子闻言一惊，忙都闭了口，安静下来。
长阳真人又道：“肖逸是代表我道家论道，有何异议回去再议，若有谁再胡乱指责，一律教规处之。”
长阳真人毕竟是一家之主，见事已至此，只能以大局为重，支持肖逸。
肖逸心中稍安，遂安心应对诸家之人。
此时，只听那玉临风道：“苛政猛于虎。严刑峻法，必令百姓心怯惧之。百姓虽不言，但心必怨之。如此施政，只会令百姓离心背德，民怨沸腾，还谈何实现盛德之世？”
在玉临风说话之际，场中百姓默默地点头表示赞同。只见百姓眼神中充满惊恐和不解之意，惊恐的是，严刑之下，自身将面临怎样的灾难；不解的是，刚才还仁心仁义的少年，为何转眼间就似变了个人似的。
此论关系百姓的切实利益，不满情绪正快速蔓延，若非肖逸天人之境的压迫，只怕早已喷将而出。
第467章 联合百家
转眼间，现场气氛变得十分压抑。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；百姓盯着肖逸，眼神中的反叛之意急速高涨，肖逸一旦应对失当，必将招来猛烈反击。
惹了众怒，届时，肖逸便有满腹经纶，只怕也回天无力了。
肖逸之成败直接关系道家之声誉。长阳真人也是看出肖逸之险境，这才忍下自己的随性之道，全力支持肖逸。
然而，在道家众人面色郑重，为肖逸担忧时，肖逸微微一笑，反问道：“玉前辈所说的情形，还是过去法家统御之时的情形吧？”
玉临风道：“不错。法家之覆灭，有史可鉴。”
那韩离脸色悲愤，却敢怒不敢言。
肖逸当即道：“过去法家之严刑峻法，其本意只在以严刑统御百姓。而今日我说之刑主德辅，乃是以刑促德，岂能一概而论？”
玉临风一愣，好似有些明白，道：“愿闻其详。”
肖逸面向百姓，道：“过去之刑法，唯统御者是从，从不考虑百姓之感受。名义上，其法乃天下之法，实际上，其法只是统御者之法。一切为了统御者之利益，如此之法，怎能令百姓诚服？而肖逸所说之法，乃是以德为核心，一切法度，皆为了使百姓明德、尚德之用。”
听到此，百姓也似乎有些明白，情绪稍缓。
肖逸继续道：“如今之世，为上者追名，为下者逐利。俗话说，上梁不正下梁歪。为上者不德，百姓眼中已不知德之为何，面对各种利诱，岂能把持得住？此时，民心背离事小，关键是，民心浮躁，能自行闻道而悔悟者寥寥无几。‘无德’之势，已然高于‘崇德’之势。从善如流，从恶如崩。若仍然遵循古法，只施以温和之教，其结果不但不能挽回局势，反而令情形愈来愈糟。”
能不远万里赶来闻道者，其智慧高于普通百姓，对肖逸之言尚能理解。而且百姓之中，多有看不惯世之现状，心生迷茫，才特来闻道求教者，听了肖逸之言，心中有感，遂又渐渐平静下来。
肖逸时刻注意百姓之变化，说到此处，不由得暗自松了口气。
这时，又听那玉临风道：“即使世无德行，但将刑法作为辅助便可，又何必施以严刑？”
肖逸反问道：“肖逸听闻儒家施行的便是德主刑辅之教，试问，青州境内百姓德行可好？”
玉临风一愣，无言以对，心中想起青州状况以及儒家内部之事，突然叹了一声。
肖逸忽地厉声道：“猛药去疴，重典治乱。唯有以重刑产生震慑之力，才能使百姓在短时间内明德知恶，快速遏制不良之风气。”
百姓总算得以理解，露出恍然之色。
玉临风仍不无担心道：“如此做法，百姓也只是慑服于重刑而不敢犯错，并非不能达到明德啊。”
肖逸微笑道：“儒家有教无类，仁德之教，当时无双。届时，要令百姓明德，对儒家来说，应该不算难事吧？”
诸家一愣，这才意识到肖逸所论的不仅仅是道家之道，皆想道：“此子所谋甚大。”
接着，肖逸放眼全场，道：“让百姓明德见性，诸子百家各有其道，方式方法不一而同，但在此�
