2014042606-第310部分
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现在李林开拓的次元空间，数量众多而且繁杂不堪，虽然可以根据规律作用类型，分成科技类和幻想类，但每个世界的民众思想都有所不同，换句话说，就是发展方向截然不同。科技类世界倒是有共同之处，无论这些世界最初的背景设定中，无论是人类遇到何种困难，最终的发展方向都是让更多人过上更好的生活，以此来激发更多人的积极性。
但幻想类空间就截然不同，这些世界很多干脆就没有明确的意义，完全处于一片混乱之中，比如一些恐怖类的空间，只是反映人类内心恐慌世界，而且这些世界往往都是无解的，这些世界一旦诞生，如果没有外力纠正，就注定是运转之后走向崩溃消亡的下场，不可能持续发展。
这些幻想类空间，往往出现奇怪的现象，那就是社会形态几十万年都没有任何变化，这就是超自然的力量，禁锢了正常人类社会的交流和发展。没有学习，没有交流，受到无法反抗的高压统治，人类社会本身是极为脆弱的，苟且偷生的情况下，是不可能有什么突变的机会。
《末日仙缘》世界就是如此。赵良才在短短数年的时间里，就让他传教辖区的凡人过上了以往几十万年都难以想象的美好生活，这再次生动地阐释了人类的创造能力一旦得到释放，在合适的条件下，会发挥出惊天动地的能力。
作为“拜光明教”下属的工部众神，主要负责民生的改进，从最基本的生产工具，到其他各种生活所需，借助信仰之力和现实物质的结合，制造出了大量实用的工具。
这里没有地球时代的化石能源，也不可能照搬地球上的科技，只有一些表面现象类似而已。摩擦可以生火，但更高的物理化学反应就不可能了，没有火药，虽然柴草烧火同样可以出现蒸汽，并且可以用来做功，但柴草肯定是不可能作为工业化的燃料。
因此许多工具都改头换面，在信仰之力的参与之下，许多的新的生产工具被制造出来。
信仰之力是精神力的变形，它本身不可能无中生有，必须要和实实在在的物质进行干涉才能发挥作用。
而凡人低下的灵魂，是不可能自主操控信仰之力去实现直接改造物品的，只能使用那些制作好的物品。
这些物品包括符箓，法阵等，因为这些知识在本世界已经有了极大的发展，赵良才只要和另外两个道友进行改变，将它们的动力来源，从灵气改换成信仰之力就可。
当然这种改换说起来容易，实质做起来是困难重重。还好在主神空间中这些知识非常廉价，因为改造许多幻想类空间时，早已有大量先行者做了各种尝试，别的不说，炼金术其实本身就和这个有很多类似之处。
这也是赵良才树立自己威望的重要资本，无论是陈道长还是一尘和尚，都想不明白，一个明明必须用灵石才能启动的法阵，只需要祈祷一下就可以动用。
信仰之力的一个好处，就是可以通过信仰链接来进行长距离传送，在这个世界上，并不需要额外的容器，唯一的容器，就是作为祈祷对象的各级神明，他们负责神力的提取和存储以及分配。
解决了动力源的问题，基本的机械传动装置，并不困难，这个世界中有一部分工匠水平极高，远远超过封建时代的工匠，毕竟这是幻想世界，很多工匠都要负责给修真者建立楼宇，受过基础的训练，这部分工匠在体力，眼力以及灵活性，技巧性，都远非普通工匠可比。
矿物的提取也并不困难，虽然最好的矿物都被修道者垄断，留给凡人可以使用的只是最差的，比如铁精，要从大量凡铁中萃取，修道者只需要很少的一点精华，多余的都会浪费掉，这就可以被收购回来进行二次利用。
当然关于工具的改进是一个长期过程，短短几年时间，根本不可能建立什么像样的新式工业，但基本的农业问题都可以解决，比如之前修道者偶尔会进行的行云布雨，就被细化起来。
赵良才毕竟是知道大规模种植的好处，虽然还没有高效率的农业机械，仍然需要很多人力，但集中种植某些作物，仍然可以做到根据作物习性来定时下雨，这就解决了最重要的一个问题，节约了人力。毕竟水利设施没有工业化的支持，是很难大范围应用，只能在部分的河流湖泊，方便之处才能兴建，很多旱地就只能靠天吃饭。
修道者之前也会进行行云布雨，但他们的目的只不过是保证治下凡人不会出现大范围饥荒而导致死亡，进而影响了修道资源采集的人力，可不会如此细致，顶多是大旱灾来临时进行降雨，绝不可能像赵良才这样，针对大规模的农田进行长时间的跟踪降雨。
这降雨的事情一解决，农田产量就提升了三成以上，甚至更多，在封建时代，水浇地和旱地的差别，从地价上就能看出来，前者往往是后者的几倍。
还有其他种种便利之处，其中遇到问题也是极多。
如果赵良才本身没有极大的背景，没有实力，那么他提出的这些改变，好处基本上都不会落到他的信徒上，所有的改革最后只是一句空话，也就不可能借此得到更多信徒的拥护。
一个重要的原因，就是这里的统治基础，在修道者之下，就是一个个家族和道观，这些家族和道观，就类似封建时代的土豪乡绅，一个个都是大地主，也是修道者下发各种资源收集的对象。
他们一方面压榨治下的民众，一方面为修道者服务，调集人力为修道者收集各种资源，最基本的采集玉矿，灵石矿，种植灵草等工作，都由他们来完成。
另一方面，修道者也是他们维持秩序的武力支持，凡人根本无力对抗，唯一的希望，就是希望能够成为高级点的工匠，或者生出具有高资质的子女来，来改变贫苦的生活。
除此之外，凡人几乎没有其他上升渠道，既没有科举，也没有可以学习的渠道，求仙问道，对于大多数没有资质的凡人来说，是不可能的。
赵良才建立“拜光明教”，宣称信教者就可以得到光明和自由。
这并不是一句空话，一旦成为教众，就会拥有额外的身份。赵良才在海天门的默许下，和当地的修真家族和道观达成了一个协议，那就是教众在维持以往的物资供奉和人力支出的基础上，以后新增加的产出将归他们个人所有。
举一个最简单的例子，大部分土地，教众都只是租种的，这些土地在得到教中神明的支持后，增加的产出，将归教众支配。
当然教众本身要拿出一部分供奉给教中，作为教派扩大的资金，这才是一个教派良性发展的基础。否则只是靠着愚弄教众去蒙骗钱财，本身不具有积极意义，既不能激励教众提高产出，又不能对社会有什么价值，就必然是歪门邪道，不可能真正发展壮大。
封建时代的农民之所以慢慢失去了改进生产工具的积极性，就在于往往新增加的产出，都被地主征收去了，这就导致他们得不到应该得到的劳动果实，最终导致农业进步缓慢。
一片一望无际的土地上，整整齐齐的麦苗正在茁壮地成长，这个夏天必然又是一个丰收的光景。
一些农民正在地里忙活，有的是在除草，有的则是看着地，防止有野兽践踏，毕竟这里不是地球，就算开垦多年的熟地，也会有野兽出现。当然妖兽肯定没有，这些会大面积伤害凡人的东西，早已被各个家族和道观清扫干净了。
显然从这点上来讲，修道者并非完全的寄生虫，至少在保证人族地位上，是起到了不可替代的作用，不至于被其他外族占据这些土地。
麦苗本身不需要太多伺候，只要不是发生大规模的病虫害，只要做到定期除草，及时浇水就可以做到正常成长。
“多亏了教中的大人们，今年总算不用去汲河里挑水灌溉了，”一名正在地头休息的农民，嘴里感叹着，他摘下草帽，扇着风。
“可不是，这可省事多了，只要十天半个月除一下草，再也不用担心老天爷什么时候不开眼，今年又可以多攒下几屯粮食了。”他的对面，一位中年农民应道。
“要我说，我们入教还真是明智，隔壁王庄很多人还不敢入，怕王老爷怪罪，结果去年遭了灾，大片土地颗粒无收，就有好多逃荒，还有到我们村子上投靠的，真是凄惨，那时候可没有见王老爷开仓放粮，反而又趁机收了不少地去。”又一位农民感叹着。
底下的民众没有什么大见识，但他们更清楚到底谁对他们好，花言巧语只能蒙骗一时，却不可能长久。
第五百零六章新路（五）
“教主大人来了”正在谈论的几个农民听得有人在高喊，心中一个激灵，立刻起身向声音响处看去。
只见远远地一群人簇拥着一个穿着大红袖袍的青年男子，向这边走来。
这青年男子面目清俊，一双眼睛充满了睿智的神彩，让人不由地怀疑他的年龄。
他所到之处，周围的凡人，无不俯身叩头，一个个神色激动，尤其是一些近身之人，更是激动地要昏过去一般，口吃起来，就算是平时口舌便给之人，也是如此表现。
“大家起身吧，莫要误了地里的农活，切记要按照教中指点，精心侍弄，人不误天，天方不误人”这青年男子一边摆手，一边口中教训道。
周围的人点头称是，自然是没有反对的。
……
赵良才一路巡游过来，此时志得意满，他这才真正明白为何尽管做一个轮回者虽然经常有艰难险阻，各种困境都可能碰到，但大多数人仍然趋之若鹜。
他最初到来这个空间之时，衣不蔽体，食不果腹，还经常挨打受训斥，完全是最底层的身份，这自然是没有任何乐趣，和之前虚拟世界的生活比起来，简直和地狱没有什么两样。
但等到他攀升到更高的地位，才明白就算再糟糕的时代，只要有足够的地位，一样能得到无尽乐趣。
就像眼下这个场景，他在虚拟世界中是无论如何也得不到的。永恒帝国的国民都是平等的，崇拜或许有之，但让其他人为你而叩头，为你而疯狂，就不太可能了，毕竟每个人的智力都得到极大的提升，包括阅历经验也是如此，最平常的一个现象，就是历史上曾经出现的粉丝，追星族彻底成为了历史名词，就算是崇拜和尊敬某一个有巨大成就的人，那也是基于理性认识的，绝对不会因为这种崇拜和尊敬就放弃了个人应有的立场。
他知道人心易变，但只要势力还在，政策不变，就能在很长时期内稳定住治下的人心。
这种被人信赖，认可，崇敬的感受，就是层次较高的精神需要满足，这可是花再多钱也买不到的，在虚拟时代，物质需要已经不是问题，精神上的需要，就有了更高的地位。实际上自从人类进入工业化时代后，精神需要就开始越发重要，从各种文艺作品的兴盛，歌曲，影视，文学已经成为一个受过基本教育的人不可缺少的一部分，如果让一个人看不到报纸，电视，小说，听不到歌曲等，各种精神上的需要得不到满足，那么他的生活一定会无趣到极点，这样活过一百年，还不如有各种精神享受的情况下，过上十年。
因此长生的一个重要条件，就是必须要在漫长的生命中，提供能够让生命本身感到愉悦的东西，否则变成一块石头活上几百万年，也只有极少数人才能忍受。
赵良才平生第一次得到这种感觉，虽然他完全明白这种感觉由何而来，也知道这只是短暂的，不是长久的，就其本质来说，如果个人不在乎，那就没什么实际意义。
但不管怎样，这种精神享受对他而言都是极好的，也许有人喜欢破坏和杀戮，喜欢从同类的惨嚎和痛苦中获取精神享受，但他显然不是这种人，而且那种人必然也不会被主流社会接受。
不过显然好时光总是短暂的，当赵良才巡查完传教的区域后，回到“拜光明教”的总坛之后，刚刚被提拔起来的兵部正神之一，“千里眼”就向他禀报了一件事。
“教主，据教民回报，在千里之外，也出现了一个教派，这个教派名唤‘阎罗教’，和我们教派几乎如出一辙，除去名字换了，其他形式几乎别无二致。”
赵良才听到这里，脸上微微一笑，却同时无奈地叹了口气，他当然知道这种事情肯定会发生，这也是人类社会的共性，无论哪个次元空间都是如此，一样新事物出现后，总是不可避免地会出现模仿者，只要证明了这个事物有足够的生命力，这也是新生事物发展壮大的必然过程。
为此，地球时代的人类社会，为了保护发明人的利益，激励更多人投入发明创造，才有了知识产权的概念，专利等一系列事物的诞生，就是为了制止这种模仿，防止损害发明人的利益，只有等到一个期限过去，才能够随意模仿制造。
但这个世界，可没有这个说法，这样说倒也不准确，实际上在修道者的世界，早已有类似的约定，就好比一家一派的秘传，其他门派就算通过种种渠道弄到，也不能在对方不同意的情况下，公开进行修炼，顶多是个别人私下练习而已，想要公开修炼另外一家的秘法，就得通过种种交换，在公开情况下达成协议，或是交换，或是购买，总之要先得到许可。
但凡人的世界就没有这么多说法，归根到底，还是凡人世界被大大压制了发明创造的积极性，凡人没有上进的渠道，制造出来的新式工具，其利益也得不到保护，往往被上层统治者轻易拿走，久而久之，缺少实力保护自己的创造果实，就使得凡人们没有多少积极性投入到更新生产工具的事情上。
赵良才现在传教的地方是在海天门的默认势力范围内，因此才不会被其他修道者敌视，当然与之相对的，他的做法，其他人也可以在其他门派的势力范围内进行抄袭，除非他向海天门提出交涉，由他们出面和对方谈判，否则单凭他自己的力量，显然是不可能制止这些模仿者的。
可想而知，随着天地局面的进一步变迁，新神道会越来越凸显出来，其中种种便利之处，修道的外部环境越恶劣，体现得就会越淋漓尽致。
而修道者可不是凡人，�
