天下豪商-第564部分
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和寺庙其他地方的清冷不同，这座偏殿里面，这个时候却满满当当，都是和尚和香客。哦，也不能算香客，应该是信众或听者——墨娘子一派比较正宗的摩尼教称“听者”，静明和方腊这一系则称“信众”。
殿内有些喧嚣，似乎有人在高声争论着什么？
纪忆停住脚步，有些奇怪的问身边的方杰，“怎么回事？有人在辩法吗？”
和后世人们印象中魔教妖人常常和武林正派比武的情况不同，现实中宋朝的摩尼教僧侣并不和人比武——而且也没有什么正派武林，特别是在文风鼎盛的江南，正派人士一般也不练武，都是读书考科举的。
而读书人中，也有一些是信奉摩尼教的！这种情况在明清理学大兴后就不大可能发生了，因为理学从佛、道中吸取养分，构建了一个虚妄的儒家世界观体系。将天理置于了世界观的顶端，相当于佛教中佛陀和基督教中的上帝，等于虚拟了一个不称为神的神。
但是现在还是北宋，理学不过刚刚冒头，儒学的主流还在向释道取经，想要补齐儒学的缺门。
在这种思潮下，有一部分儒生向摩尼教取经，想用光明黑暗二元论去补儒学的缺也没什么好奇怪的。
所以在各种思潮互相碰撞的明州，摩尼教这边的儒，和烧香拜佛的儒，和打卦问卜的儒凑一块儿论道辩法是常有的。
比武什么的……呵呵，读书人要以理服人的。
“是宝光寺的元觉和尚带了几个歙州的夫子过来，向师祖请教道理。”
“元觉？”纪忆隐约记得这个和尚，是个膀大腰圆，留一部乱糟糟的大胡子的凶恶和尚。不过在歙州却颇有名气，和不少当地的儒生士大夫都有交情。
“静明大师可在么？”成贵这个时候站在那偏殿之外吼了一嗓子，“吴江纪先生求见。”
“吴江先生”是纪忆的号，他可是礼部试第一，又是宰相章惇的孙女婿，也算是名儒了。
所以“吴江先生”的号在江南士林之中还是蛮有影响力的！
“原来是吴江先生，快请，快请。”
里面传出了一个老者的声音，接着又是个粗嗓门响起：“大师，你请了吴江先生也不说一声呢？”
“元觉，老僧也不知道吴江先生会来……”
说着话，偏殿的大门已经被人推开，就看见已经有点老态的静明和尚在一个粗大和尚的搀扶下从大殿中缓缓步行而出，两个和尚身后还跟着一群穿着儒服的信众。
“见过静明大师。”纪忆并没有用他们摩尼教的礼节，而是双手合十行了个佛礼。因为他不知道那些儒生都是什么来路？即便是“听者”，也不方便让他们知道纪忆是摩尼教徒。
“大师，”纪忆行过佛礼后又问，“今日宝云寺中好生热闹啊。”
静明听到纪忆的话，轻轻一叹，转身对元觉和那群儒生道：“吴江先生是老僧在界河大云光明寺时结实的好友，今日他是远道而来的……诸位不如且去柴房休息。元觉，悟明（方觉的法号），替老僧送各位施主前去安歇。”
元觉和方杰都行了个佛礼，边领着一群很想和纪忆结交的儒生去了。
纪忆则和静明一起入了偏殿，只让成贵守在外面。
“大师，怎么啦？”纪忆已经看出老和尚脸上的愁容了，所以刚一在蒲团上坐下就发问了。
“还不是让武崇道害的？”老和尚又是一叹。
“武崇道？他……”纪忆已经明白是怎么回事儿了。他可是礼部试第一啊！也是智商起码130的聪明人。还会不知老和尚和武好古有什么过节吗？
一定是老和尚的道让《实证论》、《理性论》给破了！
武好古鼓捣出来的《实证论》和《理性论》实在太符合儒学的“本”了——所谓的“本”就是大道，儒学一直是“求大道”而不得，同时又对鬼神之说敬而远之。
这种思想差不多是从《周礼》一路传承下来的，早就已经烙进了中国文化的本源中去了。所以要在儒学的基础上立神是很难的，而《实证论》和《理性论》又恰恰让“格物求道”成为可能（即便是理学也提倡格物穷理），这样一来，儒家的道理就能自圆其说了。
不仅儒家的道理圆了，而且儒家还能用《实证论》和《理性论》去批斗别的教派。实证检验，理性推论……虽然不能就此消灭宗教，但是也足以让各路神仙很不舒服了。
那种底层的信徒倒不受影响，反正他们也不大懂儒家的道理。可是总有一批中上层的知识分子信徒在研究了《实证论》和《理性论》后对各路神仙产生怀疑。
特别是今年年初的礼部大比后，一群在开封府了解了《实证论》和《理性论》的江南儒生回乡后，居然在江南各地掀起了一阵研究《实证论》和《理性论》的高峰。
这些儒生不一定能自学《算学》、《格物学》、《生物学》，但是绝对可以理解《实证论》和《理性论》。虽然他们大多带着批判的精神进行研究，但是儒家思想的缺陷明摆在那里，就是抵抗不了理性主义和实证主义……
所以最近一段时间，不少崇拜明尊的读书人都在退出。即便没有退出的，也拿了《实证论》和《理性论》上的道理来请教，真让静明和尚头都大了。
今日跟着那个元觉和尚来请教的就是一批歙州的信摩尼教的儒生……他们觉得明尊不大灵验，总是没有办法保佑他们中进士！这个是不是禁不住实践检验？
真是把静明和尚烦死了——要是拜明尊就能中进士，那静明还当什么老和尚？他是圣公啊，明尊第一个应该保佑他，早他妈做大官了。
“这事儿啊，”纪忆也没什么话好讲的，想了想道，“大师，现在证明明尊灵验的机会来了！”
这话要让白思文听见非笑喷了不可，信仰也太不坚定了吧？
“怎么验证？”静明老和尚问。
“可以往南洋和西洋传教了，”纪忆笑道，“而且还能有不少官职放出来！”
“真的？”老和尚问，“可以做官？”
老和尚才不在乎往海外传教的事儿……他只想弄个僧官做做，紫衣袈裟一穿，见着江南地方上的高官也能称兄道弟，去有钱人家里化缘也容易，有了钱以后再把宝云寺好好装修一下。
对了，老和尚还有俩儿子，总要给他们多留点遗产吧？
“官有！”纪忆道，“空白官诰我就随身带着呢！我有便宜行事之权，回头给二位郎君一人一个官。
对了，方腊呢？也给他做官吧！”
纪忆真是忠臣啊！他知道江南的摩尼教很不安分，聚众太多——主要是不识字的穷人相信——而且教义中又有鼓励造反的内容。如果不加以控制，谁知道什么时候就反了？
当然了，造反肯定是死路一条的，但是搞得江南糜烂也不大好吧？所以纪忆就琢磨着多发一些官诰给摩尼教的头头。大家都做了朝廷鹰犬，自然就不会造反了。
“他不在，”老和尚道，“他去青溪县开漆园了。”
所谓漆园就是生产油漆的手工作坊，青溪县一带盛产竹木漆，方家祖祖辈辈都经营漆园，方腊家里也不例外。
纪忆道：“方十三是有大志的，一个漆园怎么能容下他？大师，你赶紧让方杰走一趟青溪，叫方十三召集一些能打能杀的，都跟着我去海外闯荡一番。”
“好好，”老和尚连连点头，又道，“此间那个元觉和尚也是个蛮横之人，不如也带出去闯闯。”
“他也是圣教中人？”
“是啊。”纪忆道，“自然要带着的！我带他们一起去波斯，去看看明尊法起之地是什么模样？”
“去波斯？”老和尚问，“圣女呢？她也去？”
“当然要去了！”纪忆道，“波斯可是她老家……而且她能说一口波斯话，等到了大食国见了哈里发，还得劳烦她当个通事呢。”
老和尚眉头一皱，“可是我听说哈里发和咱们是对头，你此去大食国不会有什么危险吧？”
“不会。”纪忆笑道，“我带了36艘战船、108艘运输船和15000兵马……所以哈里发一定会好好和咱们讲道理的。”
第888章 臭名昭著纪忆之 五
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广州，怀圣寺。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；
这不是一座普通的佛寺，而是一座古老的天方寺。相传始建于大唐贞观年间，又先知穆罕默德派到中国的四位门徒之一的艾比。宛葛素所建。为了纪念穆罕默德，故取名“怀圣”。
由于是穆圣门徒所创，又是第一座在中国建成的天方寺，其在中国天方教徒中的地位有多么崇高就可想而知了。
就在纪忆在明州等待方腊的摩尼教打手集结的时候，他的盟友阿拉丁，也就是白思文也没呆在海州做买卖，而是出现在了广州怀圣寺的看月楼内。
这时的白思文已经脱去了儒服，换上了一身天方教的长袍，头上还裹着头巾，再加上他的一部又黑又密的大胡子，活脱脱一个天方教宗教人士。
拜月楼的外观是中式的，内部却是大食国的风格，铺着厚厚的波斯毛毯，摆着几张矮桌。当间上首一张矮桌后面坐着一位和白思文一般装束，留着白胡子的白番老人。
另外，和白思文对面而坐的，则是一个看起来相当凶悍的中年大胡子番人，也是长袍加上头巾。
白番老人和中年大胡子番人手中，都各自捧着一本线装书在看，白番老人看的是《理性论》，另外一人则在看《实证论》。
两人的眉头都越拧越紧……
也不知过了多久，才见那老人啪嗒一声，将手中的书册甩在了案几上面，念出了一个名字：“亚里士多德！”
“大教长，您说什么？”
白思文应该是没有听明白，恭敬地发问。
原来这白胡子老头就是怀圣寺的主持，名叫宛思圣。据说是艾比。宛葛素的直系后人！在宋朝的天方教白番商人中的地位尊贵无比。年轻的时候，还去巴格达的尼采米亚大学留学，在那里接触到了一些亚里士多德的著作。
所以他看了《实证论》和《理性论》后，马上就想到了亚里士多德的“经验主义”和“理性主义”了——当然了，宛思圣想到的是这两个词儿的阿拉伯语。
“这个武好古是信教的？他去过巴格达？”宛思圣问。
“不是，他是个汴梁子，也不信教，更没去过巴格达。”
“那他怎么知道亚里士多德的道理？”宛思圣皱着白眉毛，“难道是哪位去过尼采米亚大学的学者把亚里士多德的道理传授给他了？”
“大教长，您是说武好古的学问是从那个叫亚里士多德教长那里抄来的？”白思文看着宛思圣，“这么说，他不就是个欺世盗名的骗子？他拿了我们的学问去欺骗了愚昧的汉人……真是太可恶了！”
“不是我们的学问，”宛思文摇摇头，露出了轻蔑的表情，“不过是堕落的希腊人的一些过时的学问罢了。”
“那么教中的学者一定可以驳倒《实证论》和《理性论》吧？”白思文问。
“那是当然的！”宛思圣道，“用世界上最伟大的哲学家铿迭的《万物有源论》就能轻易驳倒浅薄的《实证论》和《理性论》。”
所谓的《万物有源论》就是建立在“真神创造世界”和“真神是第一本源”的基础上的。在天方教世界中，这套理论当然吊打理性主义——因为“真神就是他们文化的本源”，不过在别处能不能行得通就难说了。哪怕在西方的基督教世界中，也不可能完全排除古希腊、古罗马流传下来的本源，基督教可没有这样的实力。
“大教长，”和白思文对面而坐的那个大胡子这时开口发话了，“他们并不是很讲道理的人，要不然真理传入已经几百年了，他们怎么还坚持自己的那一套东西呢？依我看，还是应该用剑与火对付这些胆敢威胁哈里发的敌人。”
白思文瞅了那人一眼，他就是蒲阿里，广州白番商人中的首富，当然也是海上实力最强大的海贼。
如果算上蒲家在三佛齐国的实力，他们拥有的战船数量已经超过了50艘，战奴人数号称一万！
所以他根本不惧怕纪忆率领的36艘战船，更加不会容忍纪忆在三佛齐海峡建立据点。
“海上的确没有人可以和我们相比，”宛思圣的白眉还是拧着，“但是在陆地上……桃花石可汗的古拉姆战士能打败西贼的铁鹞子和汉人的御前骑士吗？”
“应该可以一战吧！”白思文说。
“即便不敌，也可以向塞尔柱苏丹求救。”蒲阿里也道。
这俩货懂一点水战，可是陆战就完全外行了。铁鹞子和教化团骑士那是什么水准？黑汗回鹘那些快一百年没打仗的古拉姆能和人家打？而且，古拉姆用钱烧出来的，迦色尼王朝那么阔能烧出万把也就到头，黑汗回鹘能有1000真正存在的古拉姆就算穷兵黩武了——号称几万什么的，根本不能听——而河西军加上教化团至少有5000重骑，怎么会打不赢？
另外，拼轻骑，拼步兵，黑汗回鹘更是死得贼难看了。党项人半游牧啊，最不缺的就是优秀的轻骑兵。而大教化团又组织起数千人的职业化步兵，他们再怎么不专业，也比黑汗回鹘临时征召的牧民农民强太多了。
宛思圣还是不大放心，他说：“你们赶紧派人去巴格达，将宋国入侵回鹘，并且将派遣使团和战船队前往巴格达的消息报告给哈里发。”
“大教长，我会让我的兄弟阿布亲自去一趟巴格达的。”蒲阿里道。“另外，蒲家将会出动50艘战船，还会鼓动三佛齐国出兵。一定可以在三佛齐海峡全歼宋人的36艘战船……”
“不是36艘！”白思文插话道，“是30艘！因为阿拉丁商会的6艘战船是不会参战的。”
白思文说的是不会参战，而不是站在蒲阿里一边参战。
他现在是脚踏两条船，可不会轻易和其中的一家彻底闹翻。
