逆水行周-第1380部分

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　　　　杀猪的办法是收税，名为“缗税”，即财产税，按财产总数的一定比例收，如果有人隐瞒家产，告发者（告缗）有重赏，此为告缗令。

　　　　缗税的目标是有钱人，谁有钱？商人群体。

　　　　有商人不想交那么多，被人告发，然后田地、宅院、牲畜、奴婢（全部家产）悉数充公，

　　　　告缗令一出，朝廷财政瞬间“回血”，但后果和竭泽而渔差不多，因为各种告密行为可以让商贾有口难辩，于是商贾们等同于被一锅端。

　　　　告缗令的“战绩”，《汉书》有记载中产以上（商贾）大抵破产。

　　　　商人，在朝廷眼中，不过是养肥了就能杀的肥猪，哪怕你是做实业发家的，亦是如此。

　　　　宇文温不希望这样的历史重演，因为时代不同了，到了他孙子那一代，工业时代差不多要降临，若还玩封建王朝定期杀猪的把戏，让工商业的发展出现瓶颈，后果就是有可能错过蜕变的机会。

　　　　新旧势力的交锋，要么是政治妥协，要么是军事决胜，宇文温当然希望是前者，所以他再烦躁也耐着性子，看着侄子在政事堂会议上“屡战屡败、屡败屡战”。

　　　　漫长的拉锯战，不是单纯的浪费时间，正、反双方的不断交锋和妥协，使得宇文理的提案内容已经和一开始有了许多不同。

　　　　这样的妥协和交锋，最后能够有什么样的结果，正是宇文温所期盼的，比起强制推行，这种经过各方妥协的政策，生命力才会长久。

　　　　。

　第六百二十一章　律法

　　　　秋风起，草木黄，雁南归，从门下省归来的唐国公李渊，回到私第后，和夫人窦氏交谈起来，说着说着，透露一个小道消息

　　　　“陛下面上看不出来，但真是高兴，以至于一脚就把门槛给踢坏了，然后一瘸一拐的离开，全场肃静，与会人员大概憋着笑。/全本小说网/https：//www。taiuu。com/”

　　　　窦氏听了，脑海里浮现出天子一瘸一拐走路的场面，还真想笑，却不忘问“三郎没笑吧？”

　　　　“大家都装作没听见、没看见，谁敢笑？”李渊喝完一杯茶，长舒一口气，感叹着“吵了差不多半年，好歹是通过了，这一下，怕不是有许多人已经喜极而泣、奔走呼号。”

　　　　窦氏方才听李渊说，政事堂会议通过了平章、杞王宇文理所提议案，立法保证商贾的正当权益，取消各项律法中对商贾的歧视性内容，让工、商业者获得与平民相等的地位。

　　　　与此同时，加强对工、商的管理，一部名为《钦定大周商律》（简称商律）的律法即将颁布实施。

　　　　这部《商律》，就是近半年来各方激烈辩论、妥协所得产物，其中包括杞王组织人员拟定的《公司条例》、《商人条例》。

　　　　可以说，《商律》为周国工商业接下来的发展奠定了律令基础，而朝廷大兴工商业的决心，也由《商律》体现出来。

　　　　李渊作为四平章之一，府里有上一版《商律》的修改稿，窦氏让人拿来，一边翻看，一边和李渊确定其中内容。

　　　　两年前窦氏大病一场，差点就撒手人寰，从那过后，身体不如从前，多亏慢慢调理保住元气，不至于成日里病恹恹、一副苟延残喘的模样。

　　　　她打理唐国公府名下产业多年，又和皇后及一众外命妇走得近，紧跟“时代潮流”，所以让李家在这二十多年的工商业发展浪潮中收益匪浅。

　　　　也正是因为自家有产业，所以李渊是杞王提案的支持者，经过半年的努力，不断的辩论、妥协，才让几经修改的《商律》最终定型。

　　　　窦氏对这套律法颇为熟悉，其中的《公司条例》，将各种公司按章分类，规定了公司的组织机构，确定了一些定义和概念。

　　　　首先是公司的定义，明确规定“凡凑齐资本共营、以营利为目的之贸易者均为公司”。

　　　　其次，确定“法人”的概念。

　　　　所谓法人，公司律确定“凡公司均为法人”，以律令的形式，确定公司、商社的法人地位。

　　　　第三，定义责任制公司责任制，以债务为前提，分无限责任和有限责任。

　　　　《公司条例》规定，无限责任公司如遇亏损，若变卖公司资产依旧无法抵债，债务人可向该公司合资人、股东追债，并将其名下财产抵债。

　　　　也就是说，合资人、股东有责任用自己所有的财产来偿还公司欠下的债务，此即为无限责任。

　　　　有限责任公司如遇亏损，若变卖公司资产依旧无法抵债，债务人可向合资人、股东追债，但合资人、股东只需将自己所持公司股份、合资钱财用来抵债。

　　　　如果份额用完，依旧无法偿还债务，合资人、股东无需将其个人名下财产拿来抵债，此即有限责任。

　　　　此外，又对股份制有限公司的成立、公司股份、公司债（记名不记名）等进行了规定。

　　　　《商人条例》，对商人的涵义、商业经营范围、商号、商业帐簿等作了规定。

　　　　规定凡经营商务、贸易、买卖、贩运货物者，均为商人。

　　　　又规定，年满十五岁以上之男子方可营商业，而女子可以于法定场所内经营商业。

　　　　还规定了商人类型（贸易商、生产商等）、商业学徒、代理商、商业中间人、经理权和代办权等一系列内容。

　　　　除此之外，还有《期货管理条例》、《股票管理条例》、《银行管理条例》、《海商管理条例》等等。

　　　　林林种种汇在一起，就是《钦定大周商律》。

　　　　这是前所未有的一部《商律》，从此，重农抑商的政策不复存在，重农促商、两条腿走路，将会是国策。

　　　　朝廷要大兴以实业为主的工商业，带动各行业发展，吸纳更多的劳动力，让无地可种的人们可以通过务工挣钱，养活自己和家人。

　　　　李渊明白这一国策的重要性，但他也知道这意味着新一轮的工商业发展浪潮即将到来。

　　　　实业兴国，是这段时间以来大辩论里经常提起的一个词，朝廷要靠实业强国，吸收闲散劳动力，生产大量物美价量的产品，造福百姓。

　　　　与此同时，还要继续大兴海贸，向海外诸国大规模倾销中原的手工业、工业制品，以此带动国内实业的发展。

　　　　一个工场，同样的产品，可以高价向海外市场销售，同时以低价向国内市场销售，如此一来，工场（生产商）确保了利润，贸易商得了赚头、百姓得了实惠，朝廷也得了大量税收，可谓一举多得。

　　　　实业兴旺、经济活跃，意味着交通运输繁忙，无数冒着黑烟的火轮船，还有即将“横行”东西南北的火车，以及各类蒸汽机械，都需要消耗大量的煤炭。

　　　　那么权贵们名下的煤矿，可真是要忙得无法休息了。

　　　　窦氏见李渊眉飞色舞的描述美好未来，自己也跟着高兴，天子虽然起家荆襄之地，起家于黄州，但登基以来对于关陇“旧人”们还是很照顾的。

　　　　各家相应朝廷号召开煤矿，就如同有了一颗颗摇钱树，而看情况，这摇钱树的规模越来越大，大家不需要放高利贷或费心经营产业，就能获得稳定且丰厚的收入。

　　　　如今，天子又改革中书省、门下省，设谏议院，选平章、参政，审核诏令、参与政事堂会议，让许多官员、权贵找到了利益代言人，可以通过合法的制度下博弈，争取、维护自己的权益。

　　　　天子确实是一个英明之主，最好长寿些。

　　　　窦氏如是想，看着李渊，满是好奇“三郎，天子政事堂给商贾立法，这待遇会不会太优厚了？”

　　　　李渊听出窦氏的言外之意，笑道“那不能，大周律也要进行修订，毕竟形势不一样了。”

　　　　“那有没有什么风声？”窦氏直接发问。

　　　　“我等不可妄议朝政”李渊装模作样的说着，窦氏捂着嘴笑起来“李平章好大的官威，民妇知错了”

　　　　“呵呵”李渊也轻声笑起来，他虽然不是三高官官，却是在政事堂会议上有投票权的平章政事，可以单独提出议案，使其在政事堂会议上讨论，所以和宰执也差不多了。

　　　　谏议院的平章和参政，实际上可以作为许多利益团体的发言人，为其争取利益，所以，平章和参政们可是炙手可热，他也不例外。

　　　　朝廷设谏议院，允许平章、参政为各阶层“发言”，向朝廷传达百姓呼声，而李渊，不但为亲朋故旧“代言”，也为自己的抱负而努力着。

　　　　他已到知天命的年纪，却意外在谏议院这个平台上获得“登台表演”的机会，所以雄心不已的李渊立志要有一番大作为。

　　　　作为棋手，下好名为“时代剧变”的这盘大棋。

　　　　“商，自古为四民之末。”李渊面色严肃起来，窦氏也收起笑容，认真倾听。

　　　　“商有商律，那么朝廷不可能厚此薄彼，商律的制定耗时半年，只不过是热身。”

　　　　说着说着，李渊有些激动“大周律要修订，你可知道，这不是简单的修订，要增加一些新内容！”

　　　　“新内容？”窦氏闻言一愣，想了想，疑惑“不就是刑律么，还能有什么”

　　　　联想到刚“出炉”的商律，窦氏有些惊疑，问“是不是加入什么新律法？”

　　　　李渊笑着摆摆手“不可说，不可说，此事大概要折腾个大半年才能出结果，且待日后见分晓。”

　　　　。

　第六百二十二章　搞事

　　　　皇宫，书房，宇文温正在“备课”，对收集起来的资料进行整理，因为坐的是高脚坐具——椅子，所以翘着二郎腿，还优哉游哉的晃脚。（全本小说网，https：//www。TAIUU。com）

　　　　前日，政事堂通过了《钦定大周商律》，宇文温很高兴，面上没什么，心情很激动，结果在离开政事堂时，一不留神把门槛踢烂。

　　　　也亏得他的靴子宛若“防砸劳保靴”，装着铁制靴头，所以脚趾才没有遭殃。

　　　　那么问题来了堂堂天子又不用下工地，穿个“防砸靴”是为什么？

　　　　防刺客。

　　　　要是有人敢近身行刺，老子一脚把他踢得倒地不起！

　　　　宇文温如是想，他一直提防刺客，毕竟当年自己就是弑君的刺客。

　　　　所以即便有侍卫跟随，他觉得自己也要有所准备，毕竟齐王高澄都能在戒备森严的王府里被厨子砍死，他没道理一点防备都没有。

　　　　宇文温收回些许发散的思绪，看向案上的资料。

　　　　吵了半年，杞王宇文理的议案几经修改终于通过，而专门《商律》也拟定好了，但这只是热身，宇文温还要搞事，一搞就要搞大事，非得把官场搞得鸡飞狗跳不可。

　　　　那就是对大周律进行修订，增加一些新内容。

　　　　自古以来，中原历朝历代的律法，基本上可以用一个字概括，那就是“刑”，若用两个字概括，那就是“刑罚”。

　　　　所以，历朝历代的“某某律”，基本上都和刑罚有关。

　　　　若以后世的名词说，这些“某某律”可以归入刑法。

　　　　至于民法，没有，也不会有什么完整的商法，所以古代律法往往重刑事而轻民事。

　　　　现在《商律》（商法）有了，《民律》（民法）该不该有呢？

　　　　回答这个问题，首先要搞清楚民法是什么，宇文温不是法律专业出身，无法做出准确解释。

　　　　他大概知道民法是保护公民（及法人）民事权利、民事财产的法律，说直白点，就是保护私人财产和权利的法律。

　　　　现在，法律体系的建设中，既然有了《商律》，就该有《民律》，否则不公平。

　　　　宇文温考虑过这个问题，但当他仔细一研究，发现要立《民律》，比立《商律》困难多了。

　　　　甚至比登天还难。

　　　　原因很简单，封建王朝的社会土壤，根本就不可能让《民律》（民法）这种“杂草”长起来。

　　　　如果要立《民律》，可以说要将整个封建社会的伦理道德、社会秩序甚至统治秩序掀翻，宇文温觉得自己要是敢这么做，等同于在大朝会上当着文武百官的面，宣布自己不是人，是猴。

　　　　甚至只是放出立法的风声，过不了多久，就会有谏官抬棺上朝死谏皇帝发疯，这么下去必然礼乐崩坏，不劝不行了！

　　　　抬棺死谏这种事要是发生，等同于宇文温被当众打脸、声望骤跌，因为只有暴君或昏君才有这种待遇。

　　　　大象年间，天元皇帝宇文赟施政昏庸残暴，就有铁骨铮铮的乐运抬棺死谏，宇文温可不想和宇文赟这鸟人享受同等待遇，行事自然是要慎之又慎。

　　　　毕竟有句话说得好领先时代半步是天才，领先一步就是疯子。

　　　　宇文温明白，立《民律》一事难如登天，因为现实之中没有《民律》存在的基础，原因很复杂，但也能概括出几个来

　　　　其一，儒家思想强调“重义轻利”，这种价值观让义和利对立起来，认为义高于利，认为获取财富必须遵守伦理道德，甚至主张义可以取代利。

　　　　自西汉“罢黜百家、独尊儒术”，重义轻利的价值观就愈发深入人心。

　　　　无数人舍生取义的事迹被传为美谈，而在义面前，正人君子耻于谈利，所谓“君子喻于义，小人喻于利”，人们的权利观念极为淡薄。

　　　　那么，律法自然而然就排斥个人对私人利益和个人权利的主张。

　　　　其二，“古代”有“礼”，礼和法结合成为礼法。

　　　　礼法规定了君君臣臣、父父子子，礼所包含的宗法，又规定了贵贱上下、长幼有序等等，礼法存在于各个阶层，社会是宗法社会。

　　　　上至朝廷，下至村落，礼法（宗法）约束着民事行为。

　　　　族人之间有利益纠纷，自然有宗法来调解；族人和外人有利益纠纷，自然有宗族出头；宗族和宗族之间有利益纠纷，要么是官府“春秋决狱”，要么就是宗族械斗。

　　　　所以，在宗法社会，官府对于发生在民间的婚姻、财产、土地、财物纠纷，可以通过乡里乡亲、宗族的干预予以平息，这让地方官省了许多事，避免了许多诉讼。

　　　　于是，官府强化宗法族规，让宗族来处理这种纠纷，个人权益很难获得律法保护，民法的生存空间很小。