建设盛唐-第241部分
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”对极，对极！“一众将军纷纷道。
过了山口，继续前行，终于进抵逻些，他们在下午时分，从望远镜里看到了大片大片的石头房子鳞次栉比，遂决定休息一晚再进城。
逻些，我们即将到达。
信念，我们终将坚持。
梦想，终将实现。
好梦，迎接黎明的晨曦，准备进入逻些，烧杀抢掠，干掉一切不听话的人。
……
逻些城已经成为了不设防的城市，没有任何的抵抗，就象一个无助的女人等着唐军的蹂躏。
只是将军们无法摆出征服者的威风，相反还得变腰行军礼。
在她在的面前！
文成公主！
这是大唐嫁出的公主，哪怕是在国外，亦不能失礼，毕竟我们不是野蛮人。
”参见公主！请恕韦晞甲胄在身，不能全礼！“韦晞只是躬身道，他这人素不喜欢行跪礼，只对帝后跪得畅快，不是因为他们身为皇帝皇后的缘故，而是因为他们是他的岳父岳母。
”平身！“文成公主吩咐道。
”谢公主殿下！”韦晞平视这历史上有名的公主。
岁月是把杀猪刀，昔日丽质天生的文成公主已成了一个老妪，不值一提，不过隐约可见到昔日的风采。
对于文成公主，韦晞还是抱着很深的敬意，他一早下令将士不可对文成公主有任何的失礼，违令者斩！
“韦大将军，你奉天子之诏，领兵进入吐蕃（其实是伐，但文成公主的身份不能说），文成亦是吐蕃之人（出嫁从夫），本不敢挡王师，但为逻些城苍生安危，唯有厚颜延请大将军手下留情！”
“我大军只诛首恶，不拢百姓！”韦晞当着她面前下令道：“如若有擅闯民宅，***妇人，逼死人命，私掠民财等拢乱民家者，军法从事！”
“遵令！”诸将行军礼领令道。
所谓首恶，乃先前抵抗唐军的吐蕃贵人，毕竟唐军需要没收他们家族的钱财田地和奴隶以作补偿，大家辛辛苦苦跑了几千里路，不弄点财货回家乡，岂不是白来了。
再有，拨除大族，有利于日后统治。
“好！请吧！”公主仪仗避道一边，韦晞着一百军保护公主，率大军进入逻些！
成股的兵马如洪水入城，往城中纵横的街道上蔓延。
逻些城里的石头房子很多，街道也很宽敞，是整个吐蕃最繁华的城市。
此时家家户户紧闭大门，居民从门缝窗边窥视入侵者。
街道很冷清，降了一些带路党找来的吐蕃人欢迎唐军之外，别无他人。
唐军直入市中心，那里粗狂高大的殿宇座落山岗上，俯视着整座城市，乃吐蕃王宫所在，赞普的居处！
依旧没有遇到抵抗，似乎吐蕃人的勇气在一夜之间消失殆尽，这让唐军中的好战分子很是不爽，不能够杀人，也不可以借机抢劫。
王宫内外已经被唐军控制，道路上三步一岗、五步一哨。韦晞骑马在众将的簇拥下径直入王宫。
及至宫门内，却见一个身穿紫袍的少妇和一个小孩子领头，以及两列文官武将跪伏在路旁。
见到唐军高级将领的到来，他们用汉语或者吐蕃语喊出了“罪臣等叩见大唐将军！”
“抬起头来！”韦晞也不下马说道。
领头的少妇露出脸蛋，明眸似水，没有高原红，而是白皙如玉，她烟视媚行，举手投足，都是一副女子柔情似水的好作派，难怪成为赞普之妻！
现吐蕃“太后”嫩氏！
小孩子则是原赞普器弩悉弄的弟弟安赞普式，他非常走运，如果他先前取代他哥作赞普，死的可能是他。
当时器弩悉弄与其舅麴萨若诣羊同（今西藏革吉、改则一带）发兵，其弟安赞普式六岁，则在吐蕃军事强人论钦陵掌握下，吐蕃人谄媚论钦陵，议立安赞普式为赞普，但论钦陵不同意，结果立了器弩悉弄为赞普，政权则归论钦陵。
论钦陵与器弩悉弄均丧，唐军进迫，吐蕃人胆气已寒，安赞普式没被立为赞普，只能算是王弟。
除了嫩氏与安赞普式最重要之外，尚有两样东西送上，一是吐蕃玉玺，这玩艺儿烫手，韦晞请了长巴约验明确确实实是玉玺后，着军中司马收起来。二是吐蕃户籍财物文簿和地图：吐蕃共有人口达三百万，不过分布在广阔的青藏高原上，显得地广人稀，而且前后三仗，吐蕃战死丁壮为十万、三十五万和二十三、四万（指韦晞入藏），男丁丧失严重。
逻些附近共有牲畜三十万头，金银价值五十万贯，锦绮彩绢共三十万匹。余物在库，不及具数。
韦晞遂收了典籍，差兵将接收仓库，又占据了城内各处要地，控制了整座城池。
在王宫处升起了大唐国旗，落下吐蕃所有旗帜标志，然后宣读了一份文稿，宣布大唐占领逻些，吐蕃国祚至此终结！
一些吐蕃人听得，忍不住痛哭流滋。
论起吐蕃历史，青藏高原远在中国的春秋战国时期，已有部族活动，流传到唐朝时，松赞干部是第33任吐蕃国王，但之前历史并无文字记载，很难肯定他之前的吐蕃王朝的历史正确性，或许只能说是大的部族。
因此吐蕃开国之君就为松赞干部，二任为芒松芒赞，三任是器弩悉弄，待唐军进攻逻些，吐蕃遂亡。
韦晞将嫩氏及安赞普式另行关押，至于王宫，参观过后任它空置，韦晞大将军行辕并不进驻。
除去王宫，逻些城里尚有大昭寺和苯教神庙，韦晞初进逻些，立足不稳，暂时不管它们。
控制地方，首重在人，韦晞与长巴约、娘钦战萨等商量，对城里官民进行甄别，准备久远之计。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四六七节 人是关键
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一个好消息是城里的汉奴有不少！
因此韦晞下令整个吐蕃境内不许有汉奴，一切汉奴皆得自由，回复唐人身份。
如此，逻些城共得释放唐人四万五，这真是个好消息！
他们的来源复杂，部分是唐军战俘，如头一回大非川会战的战俘、历次战争的战俘，一些战俘已经五六十岁，仗着有门手艺苟延残喘（没手艺的基本上死光了），作梦也没想到能够重归自由。
毕竟高原环境恶劣，关山迢迢，他们无法想象唐军能够打到逻些。
当被宣布他们自由时，简直喜极而涕。
再有吐蕃人掳掠大唐边境的人口，多年来吐蕃一直干着进攻我大唐州县，掳掠我大唐人口的事情，而大唐军队则因为高原不能还以颜色。吐蕃带走的都是精壮男女，让大唐持续失血。
他们在逻些从事种地、放牧、手工业等最累最苦的工作，吃不饱睡不暖，对吐蕃人恨透了。
被解救出来的唐人立即成为了唐军在逻些统治的最坚定拥趸。
除了他们，之前与唐军开战的大族都付出了沉重代价，唐军要他们把他们所有的奴隶释放自由，成为大唐最新加入的子民！
不服？那唐军就消灭他们！
正愁找不到借口去收拾他们，唐军根本不在乎他们同意不同意，想要的是个借口。
韦晞知道自己在吐蕃的时间难以保证，想的是最快的速度平定吐蕃，要是能够把吐蕃的人统统杀光………………那就是上上大吉。
有的大族不屈服，正好借机铲平他们！
逻些城里火光冲天，杀声动地，唐军出动，找准目标，疯狂地屠杀！
将部族男的尽数杀光，女的则沦为奴隶，物品、牲畜抢光！
在消灭了二个大族后，杀了上千吐蕃人之后，所有的吐蕃大族噤若寒蝉，默默地将奴隶释放！
“一个征服的将军不在乎杀光所有的人！”这是长巴约友情告诉他们的，如果他们不认清形势，唐军不会手软。
被释放的奴隶有吐蕃人，也有西域人、尼泊尔人、印度人等，以吐蕃人居多，人数达到了三十万之众！
韦晞成立了安置新子民的衙门，由释放唐人引领他们进行工作，以避免发生类似米国南北战争后黑人被释放后得到自由却被饿死的啼笑皆非事情发生。（令人讽刺的是，黑人被北方政府释放自由后，反倒因为没有主人的照顾而被饿死的事情发生，而那些被选进议会的黑人在开会时不停地穿脱皮鞋）
新加入的子民，将会成为大唐在吐蕃的坚实统治基础，这点韦晞从没有怀疑过，正如另个位面的青藏高原上的普罗大众把太祖视为大慈大悲的菩萨转世、解救他们的pla被视为天兵天将一样的道理。
从朝不保夕的奴隶身份变成只有官府依法才能够处置的合法大唐子民，孰好孰坏，他们心中有杆称！
再有，所有的普通吐蕃人，统统就地转为大唐子民！
奴隶制度还是保留着，就算大唐也无法避免奴隶的存在，韦晞并不想逆天。
……
韦晞请来了娘钦战萨，与他商量一件事件。
“你是说要我分家？”娘钦战萨惊讶地问道。
“对！”韦晞叫人取来地图，指出道：“这里是年麦（年楚河下游、“日喀则”），是你的封地，年楚河中上游的江孜，将成为娘十二娘的封地，这块封地的领主只能是她与我的孩子血缘才可以继续，我需要人手！”
“这是好事啊，我一定支持！”娘钦战萨欣然地道。
于是，在娘钦战萨的支持下，他给出了五千牧民的嫁妆和五百家族子弟加入到江孜，令娘钦战萨都妒忌的是足足有五万唐人/新百姓被动员到达了江孜进行开发！
为什么韦晞这么看中江孜？
因为他后世到过江孜看油菜花，那里每年7月，大片金黄的油菜花一望无际，景观极佳，而在江孜，韦晞知道了这里物产丰富，土地肥沃、气候适宜，是高原上难得的农业产区！
所以他要安排人手到江孜种青稞，以便实现本地的粮食自给，须知靠内地支援的话，这年头可没有汽车飞机和铁道！
必须自给自足，这项计划关系到唐人是否可以在青藏高原的统治稳定！
除了江孜，还有逻些城附近也可以多种青稞，反正农业正是唐人的特色技，
至于畜牧业，勤快的唐人一样可以干！
要是那些吐蕃人不识好歹，那就杀光他们，直截了当，不用长期的同化了。
……
让韦晞感到更高兴的是赶在高原上下雪封路之前，第一批的大唐移民五千人到来，来的都是青壮年。
移民事项归由户部尚书郭待举和兵部侍郎武承嗣处理，他们属于韦晞的同党，办事给力。
同行的还有李谨行，率领万余骑兵和一万步兵及五千工程兵抵达，还有二万人的辎重，他们的抵达使唐军声势大振。
韦晞大喜，亲自在逻些城郊迎接他们的到来。
与李谨行相见，大家都有感慨。
“五千里征途、翻越巴颜喀拉山口、那曲大战、最终占领逻些！”李谨行钦佩地道：“大将军，能够和你在一起，是我的荣幸！”
“燕国公，你可以在短短时间内把马路从大非川修到了逻些，这可是‘天路’啊！”韦晞看着黑得象阿非利加来的黑人和瘦了一圈的国公爷，连声称谢！
唐蕃古道本来就是吐蕃人从逻些到大唐的现成道路，大部分的道路可以通行，道路平坦便利，只有少数路段较为难行而已。而李谨行主要是让它可以全线通行，加上有比较充足的人力物力，因此差不多已经修成通车。
不仅如此，李谨行沿途留有人手，主要是维护道路通畅，同时设立了完善给水、农牧业生产、马路养护的城镇，可想而知，唐朝的统治顺着唐蕃古道，进入了青藏高原。
李谨行的到来给予韦晞有力的支持，而韦晞给他们的见面礼是居住房屋、给养和每人一个女人！
战争让吐蕃人口大减，空出来的房屋可以安置唐军，给养是让他们过冬，至于女人嘛，杀了那么多吐蕃男人，女人过盛。
虽然高原上的女人长得不怎么样，但连续走了几个月的唐人并不嫌弃。
“大家尽可能地多玩，让她们生下孩子，你们回乡无所谓，孩子归国家养！”韦晞打着好算盘！
很好，逻些城的妇婴保健院开张了！（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四六八节 宗教事务
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唐高宗调露元年（公元679年）十二月七日天色蒙蒙亮时，逻些城街头上出现了大队唐军和工程兵、民众！
他们兵分数路，最大的一股扑向市中心的雍仲本教神庙，其余的则冲向了各间本教神庙。
这是一个统一的大行动，在高原上大的地方，玛多、清水河、玉树、囊谦、类乌齐、丁青、巴青、那曲、当雄等等驻扎有唐军的地方，尽数出动，冲向了各间本教神庙。
吐蕃的宗教有二大类，一类是本教（苯教），又分为原始本教和雍仲本教，另一类是文成公主带进来的佛教。
原始本教又称为斯巴本，即原始信仰，教义认为万物皆有灵，崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物，统称为原始本教的多神崇拜，类似萨满教，亦即是原始巫术。
例如他们信仰一座山、一个湖都有神性，因此不杀生，不动地方一草一木等等，其巫师为民众禳解灾祸、祛除病邪、拥有众多的信徒。
雍仲本教则是幸饶弥沃如来佛祖所传的佛教，起源于古象雄阿里地区的“冈底斯山”一带，以显、密、大圆满的理论为基础，在吐蕃上层有广泛的信仰。
本教远在印度佛教（文成公主领入）传入吐蕃前，已在雪域高原上广为流传，曾遭遇直贡赞普的压制，之后复兴，拥有庞大影响力。
雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积广大，建筑皆为金顶，高有三层，层层神像矗立，同样泥金，显得金碧辉煌！
但今天神庙迎来了不速之客，一位老巫师看到大群的唐军粗暴地冲进神庙里时，不由地脱口而出：“法难！”
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