建设盛唐-第270部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
白马寺主持大和尚释法真的方丈居会客室里，四壁空空，中间就一张大席，放着矮几，旁边则是蒲团。
简陋简朴到令人发指，让太平公主担心吃到什么猪食。
不过她显然多虑了，素斋送来，三个海碗的稀饭，一笼馍馍外加上四碗精致的小菜。
稀饭的米不错，馍馍是细面磨成，小菜的味道鲜美无比，十分可口。
事实上，白马寺的素斋非常出名，每天只接待一百名香客随喜，一位难求，供不应求，现在吃来，挑剔的太平公主也无话可说。
食不语，待用斋完毕，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龙井。
释法真居然“调皮”地道：“驸马爷，这顿食用可好？没什么意见吗，不会将敝寺的铜佛像给扛走熔了铸铜币吧？”
话出口，听得旁边服务的和尚呆了。
须知这位大和尚素来宝相庄严，不打诳语，岂料对韦晞这么说话。
韦晞微微一笑道：“大师打的好主意啊！”
“何来好主意？”释法真问道。
“我搬了你的铜像，朝廷会罚我还回二尊，大师岂不是赚了！”韦晞说他才不会上当呢。
“然而，倭国佛不是佛乎？”释法真与他打机锋道。
大和尚在责备韦晞，印度佛教传到中国，倭国佛教传自中国，韦晞对外公然宣传他是道教、佛教的护法神，中国道佛两教都是认账的（所以他插队没有问题），但没想到他到了倭国，却大抢特抢铜佛像，熔了做铜币，大和尚认为那是过了。
韦晞双手一摊道：“吾日暮途穷，吾故倒行而逆施之！”
这句话出自春秋战国时伍子胥回答申包蛋责备时说的，时伍子胥为楚人，却引吴兵攻破楚郢都，掘楚平王坟墓鞭尸，故申包胥责之。
意思是我好象天黑时还要赶很远的路，所以我只好颠颠倒倒行走，违反常理办事！倒行逆施指做事违反常理，不择手段。
此乃强辩！
听到韦晞的话，释法真微微摇头，不甚满意。
韦晞不得不道：“佛法无边，然大将军却有国属！”
这解释说得过去，释法真脸色稍雯。
为了国家利益，有的事情说不得也要做了。
太平公主连忙打圆场道：“大师放心吧，本公主会监督他的，他在国内可不敢这样作为，否则本公主第一个饶不了他！”
“有公主监督最好不过了！老衲也就放心了！”释法真一笑置之。
心知肚明韦晞是外王内圣策略，他手握大权，在国内还是很守规矩，信誉是有保证的，释法真也就管不了这么多了！
古语话刑不上大夫，象韦晞这等大人物不可以常理度之，只要他不是烧了俺寺院抢了俺佛像，大和尚唯有眼不见为睁，他劝谏道：”大将军，你手握权柄，当上体天心，以慈悲为怀，当可泽被苍生。“
“大师尽可放心，我正为此而来。”
“哦？”释法真遂动问道：“大将军造访，曾说一来上香，二有要务，今香也烧了，要务呢？”
“哦！”韦晞从容地道：“我要往外传法！”
“往外传法？”以释法真波涛不惊的佛心，也被撼动。
这位大将军所说的往外传法，绝不是小打小闹的举动，必定规模盛大，那是佛法的盛事，亦是个大机遇！
韦晞知道释法真佛法精湛，乃大德之士，周围也无外人，对他讲的东西尽可放心。
他从容道：“我打下吐蕃之后，留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹，有种种原因，其中信宗教起到相应作用。”
韦晞目光一凝道：“先有文成公主带上佛法入雪域高原，后有我等大力推行佛法，如今效果显著。”
“而突厥虽归我朝，却一反再反，其戾气深重，国朝不安，生灵涂炭！”
“除了军事平定，当以佛法镇之，以求社会安定，民众定心！”话虽这么讲，唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多，韦晞使用佛法并不能够完全解决问题，但可以一试！
“此外，我发大宏愿，愿我大唐军队所到之处，皆建立佛寺，以传播佛教，宣扬佛法。”
他炯炯目光盯着释法真问道：“不知大师可愿助我！？”
”善哉！善哉！“释法真口宣佛号，欣然地道：“对外传法，乃佛界盛事，大将军根行深重，有大德行，行大宏愿，小僧岂敢不从之！”
释法真在佛界地位尊崇，在公主与驸马面前自称老衲，但当韦晞说出他的大愿来时，此等大事，释法真也得跪了，口称小僧。
普通人发个毛的大宏愿，但韦晞可是佛前的护法神！他出口有愿，乃大宏愿，释法真敢不从命！
弘扬佛法，传经授道，乃每位佛子当仁不让的“业”，或求法、或传法，虽然历经风险，亦不改初衷。
白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道，三年后，他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像像，相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一！
皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即白马寺，相传驮载经书佛像的白马而得名。
自佛教传入中国之后，数百年间，求法传经者辈出，有人成功，如达摩入华、三藏法师到达天竺，但也有不少人死在途中。
只要可能，该当传法！
当下韦晞与释法真商量细节，由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教圣地）等地寺庙传谕，请各处山头派出精通佛法的和尚，于五月到达白马寺，召开法会，共商宏法传经大事！
而韦晞则负责上奏朝廷，大开方便之门，以国家之力助行。
他这么做，盖因佛法流传是他对外征服的基石，关系到征服地区的统治稳定，所以用到佛教。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第五二六节 两份奏折
（全本小说网，。）
过完了热闹的元宵节，官府开印视事，朝政上开始热闹起来。
驸马都尉、左骁骑卫大将军、工部尚书、登州都督兼管刺史事的韦晞连上二折，一为《请试行州县诸内政事》、二为《请试行宏扬佛法事》，立即庙堂震动。
《请试行州县诸内政事》是韦晞的心血之作，他为登州的亲民官，一定程度上朝庭专为他放权，准他试行新内政之事，现已结出了累累硕果，向朝廷汇报如下：
一、大力发展社会经济，提高百姓生活水平。
“经济”这词随着韦晞的崛起而向四境传播，大家都知道它代表的意思。
当然，韦晞也不敢冒天底下之大讳，把“士农工商”的次序颠倒，因此农业方面，他下了很大的力气，既是表面功夫，也是真功夫。
兴建公共水利，水利有蓄水、防洪分洪功能，是抵抗灾害，减轻损失的良好方法，因此登州官员努力地完成了全州的沙盘，做到心中有数，通盘规划，然后修筑堤坝、修建水库、河道、水渠，在历年的水涝灾害到来时起到了良好的作用。
然后是种子、耕牛、积肥、防虫鼠和灾害、征粮收购、贮藏，都有详细对策。
辛苦换来了登州的农业大丰收，其一州之地等于三个州同面积土地的总收成，一州敌三州，而农耕之人数只是三州的三分之一。
如此成绩，即震动朝廷，派了好些御史检查，是真的！
再有就是商业，他建筑道路、提升运力、兴建市场、打击不法行径等等，努力给商业创造一个良好的环境。
他鼓励把登州的特产卖出，直到两京。
当是时，人们的菜谱简单，多以牲畜、家禽和河鱼为食。
随着交通改善，登州的大量海产品（干货）涌入两京，极大地丰富了两京百姓的菜单，如过年时，人们买上一些金钩海米、瑶柱、海参、干鱼等作为礼物送人，很是得体时尚。
韦晞小心翼翼地没在商业方面多投钱，顶多是他自己做买卖，但已经令登州收到了很好的回报，其成交活跃，商贩的人们面带笑容，似乎个个都赚到了钱。
海港运输是一个闪亮点，登州海港宽敞、安全、其年吞吐量名列北方第一，运输力辐射到北方各海港及朝鲜半岛和倭国，从中得到了大量的收益。
而工业（手工业）异军突起、迅猛发展，水泥生产量在山东半岛名列第一，带旺了建筑的兴起。
除开农工商三业，百姓的生活发生了极大的变化。
中国旧有的小农经济受到了很大的冲击，因为农民多了一条重要的发财途径：打工。
职业打工、农闲时打工，城市需要的劳动力日益增长，他们从事工业生产、运输、建筑、商业帮佣、煤炭开采，从中获得铜钱，改善生活。
城市实行了《清洁卫生法》和《城管法》，去过登州的人都知道，登州城市的道路好，卫生相当干净，井井有条。
与众不同的地方在登州大量有，如食用生水（或干净水），所有的酒楼食肆摊档都按照官府的意思，一律供应开水，鼓励民众饮用开水，食前洗手。
市区内燃料全部使用了煤炭，年年递增，人们也懂得了防止一氧化碳中毒，知道了山清水秀的好处与概念，初识“环保”的概念。
登州城市的医护人员比例在大唐里最高，其疾病生病率最低，婴儿成活率最高！
在教化民众方面也不含糊，修缮学堂、修葺道观寺院，传统文化得到了资助，歌舞升平。
对于孤寡老人的关怀、军人家属的照顾，登州同样做得很好，毕竟有钱，就有搞作。
大唐的第一个“福利院”来自登州，那里由地方官府抚养孤儿和孤寡老人，乃是首创。
三手都要硬，一手发展经济、二手改善生活、三手精神文明建设，样样顶呱呱。
登州的海边新建了一个海港新区，那里的房子有八成采用了水泥钢筋建筑，市区内楼层高，容纳性好，而海边别墅门朝大海，春暖花开，广受欢迎。
当然也有令人诋毁的地方那就是登州擅自收税（以自愿的名义），提高了征税百分比，这点有很大的麻烦，毕竟朝廷明文规定税收为三十征一，而登州为十收一，提高了三倍，容易引发民众不满。
利用税收办事，目前的地方官府是清廉的，但以后呢？放到其他地方呢？都要打个问号。
登州官府比较强势，容易误伤民众，例如登州严打乞丐，所有有劳动力的人都要劳动，争执中时常发生乞丐被打死的事情，引起刑部发文提醒登州方面注意。
但不管怎么说，登州税收高企、农业收成高，城市自给力足，官府有钱、百姓富裕、生活安定是不争的事实。
因此韦晞作了充分的归纳总结，上报朝廷，请朝廷安排州县参照实施内政。
这是一场自下而上的改革，主要是经济与生活，不涉及到政治，但是，等到经济上来后，民众生活好了之后，会否政治也发生变化呢？
因此，对于第一份奏折，朝廷是乐见其成，安排了十个州试行。
如若有效，则更多的州县实行。
韦晞声明说：“实践出真知，因地制宜，并不是放之四海皆准的标准。”
所以，实施的州刺史都是吏部上挂上号的，较为灵活的官员，以防坏事。
……
“为什么只讲佛法而不论道教，你身为朝廷重臣，须知道教乃我朝第一尊崇！”廷议上，礼部侍朗李景谌咄咄逼人地问。
韦晞倒是心平气和地道：“佛道简单易懂，道教相对复杂，需要有一定的内涵，嗯，就是要有一定的文化水平方好理解，或者是文化氛围。”
他开始夸夸其谈佛道的区别，“你若不推行之，怎么知道好不好呢？”李景谌质问道。
“我并不反对推行道教，我现在主张推行佛教，谁要是乐意推行道教，可以上折子，给大家表现啊，省得大家说我什么都抢了过来。另外，希望户部有足够的资金安排！”韦晞干脆利落地耍赖道。
顿时殿上官员齐翻白眼，严重bs他。
要知道唐朝道儒佛三教以道为先，道教圣人是李耳（老子），本朝皇帝也姓李，尊李耳为祖宗，所以道为先。
现在韦晞对外只讲佛不讲道，官员们就算是想支持他也不敢宣之于口。
但不支持他的话，对外战争由他主导时，若他推行道教时消极，大家也拿他没办法。
这种事情连武则天也不想沾，直截了当地交给李治皇帝裁定。
李治太了解他的女婿了，胆大妄为，常将在外君令有所不受，国内充老实，国外可什么都敢做，好在对朝廷高度忠心。
所以韦晞得到了他想要得的东西，皇帝许他便宜行事！
他谢主隆恩后，通知白马寺释法真正式启动“佛光普照”计划！（对外传法计划）各地的大和尚陆续抵京。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第五二七节 狄公相助
（全本小说网，。）
说起来，这是对韦晞的极大恩宠，换作他人，只怕招致李治的雷霆震怒。
居然不提道教为先，那不是找抽吗！
李治对于道教信奉可不含糊：对道教那是天天讲经常讲，绝不含糊。
就连武则天当政，也要提倡大家齐来读老子的《道德经》，尽管大部分的唐人压根儿不知道它说的是啥！
因此韦晞深谢天恩，要不是他给大唐杀了这么多的敌人和送来了如此之多的银子，才得到这样的恩宠。
……
一月月底，朝廷上喜气洋洋，因为西域都护、检校右卫大将军和检校兵部尚书韦待价及左骁骑卫中郎将史万超等有功之将带着俘虏回京，献俘阙下。
塔里木河边破突厥十五万！
杀了五万，追杀三万，活捉五万，如今从西域直到凉
