鹰扬拜占庭-第384部分
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当岩石穹顶清真寺的大屠杀结束后（因为已无人可杀），坦克雷德的部下开始了劫掠。
他们先劫掠能搬运走的：穹顶清真寺和阿克萨清真寺这两所礼拜堂内，摆放着许多突厥人先前征战夺来的战利品，现在它们全成了别人的战利品了。
随后不满足的诺曼士兵开始劫掠搬运不走的，他们顺着墙壁和柱子敲下镶嵌其上的金块和珠宝，接着就夺取祭坛上的金碗、金烛台，还有人误把所罗门时代遗留下来的大铜盏当作金子，它本是用来清洗献祭的牲口的，现在全被粗蛮的诺曼人打碎拖走，整个殿堂里全都是使用剑刃和鹤嘴锄敲打、剥离财货的激烈声响。
亚麻色头发的坦克雷德握着剑柄，站在清真大寺的殿堂中央，他仰面看着头顶上，在高高的圆形穹顶的中央，悬着个巨大而精美的金壶，用锁链和塔顶的栋梁和墙壁相连，这个金壶重量约有两百马克（约等于现在五十公斤），“这是什么？”坦克雷德站在满地的死尸、血迹和劫掠后零散物什当间，对着那金壶悠悠地询问。
“尊贵的新主人，它是这座寺庙的圣物，据说里面装载着真主（当然在基督徒口中即是耶和华）的血，当然也有人说里面是‘嘛那’。”那两名投降来的突厥贝伊讨好地解释说。
“嘛那，那是什么？”坦克雷德茫然不知。
两名贝伊迅速地面面相觑，他们没想到眼前这位诺曼人的将军居然如此地无知，因为“嘛那”是记录在圣经当中，以色列人经过荒野饥饿时，主显圣赐予他们的食物。
等到听到这个合情合理的解释后，坦克雷德才肃然起敬，不由得合掌虔诚对着头上的金壶祷告膜拜，并要求部下，“不允许亵渎装着主血的圣壶。”
暮色当中黎巴嫩林宫前，许多法兰克人踏着累累死尸，要进入清真寺内享受同样的劫掠，但宫殿的入口处早已被诺曼人占据，双方互相怒骂着，甚至发生了激烈的内讧殴斗。
消息传到了正在指挥攻打索克曼所在塔楼的鲍德温耳朵里时，所有追随尤斯塔斯家族来的爵爷们义愤填膺，他们围住鲍德温，要求披上铠甲，在攻陷突厥人的塔楼前，先狠狠给那个亚麻色头发胆大妄为的诺曼小将点厉害瞧瞧。
将锁子头巾褪下来的鲍德温，坐在马鞍上，握着马鞭，看着烟火缭绕的索克曼塔楼，又看着矗立在面前的黎巴嫩林宫的堡垒所在，最后看着气势汹汹的诸位伯爵、男爵，将手伏在下巴处，思索了会儿。
说实话鲍德温的内心是很恼火的，原本他和兄长才应该是经历苦战后攻占圣殿山的最大元勋，但现在却被坦克雷德的贪婪和狡猾抢先一步。
假如在以前，鲍德温是会毫不犹豫地披挂上马，冲到林宫那里和坦克雷德决一死战的。
但他想起在安条克城内，无论是竞选总执还是后来在科布哈的大营当中，高文对他劝诫的话语，“你还太年轻，凡事不需要过于冲动，不要头脑冒着热血去逞英雄，将来的王位宝座是要通过隐忍、择机而获得的。有时当一条直路走不通时，迂回绕道也是个不错的选择。”
于是阿达纳的伯爵慢慢站起来，对一干人等清清楚楚地下达命令说，“以前在奇里乞亚时，我曾经欺骗攻击过坦克雷德，我至今还对此感到不安和愧疚。而今安条克王国战士和我们是一道血战光复圣城的友伴，同是基督耶稣的麾下，不可以因为些许奴隶、战利品的争抢而大动干戈，须知埃及的敌人还在圣城的南部对我们虎视眈眈——全体爵爷和士兵，入夜后就在大卫塔里留宿，留下部分兵马继续围困索克曼的塔楼并派修士进行劝降工作。而我明日前去拜谒兄长，邀请他来仲裁，以期待尽快回复主的城和耶稣的陵寝。”
众人特别是长期追随鲍德温夫妻的伯克伯爵、奥登修士，都目瞪口呆，简直不敢相信这会是鲍德温的决议，须知他以前可是个刚烈而好斗的年轻人。
“还有，将杀戮和劫掠控制好，我们以后要在这里定居，并且要用军队永远保护耶稣的陵墓，不可以叫伟大的圣城毁在我们手里。”
“遵命。”没过多久，大伙儿都齐齐鞠躬抚胸，听从了鲍德温宽厚的命令。
“真的是相当不错，年轻的王者。”就在鲍德温牵着马匹，迈过无数的尸骸，走回到临时的居所时，他在街道边看到淡金色头发的乔瑟兰带着高深莫测的笑，靠在面残缺破败的院墙前，对着他不知是讽刺还是恭维。
在乔瑟兰的旁边，他的弟弟加里兰蹲坐在那里，手里捧着个陶罐，正从里面掏出烧熟的麦子和肉块大吃大嚼，成堆的铠甲和弩机摆在他的旁边。
“我执掌着阿达纳王国的航船，也承担着尤斯塔斯家族的兴衰使命，目光自然要远大些，思虑也当然要成熟些。”鲍德温这次并没有对乔瑟兰的挑衅做出任何反应，便顺着街道离开了。
不久后鲍德温找寻到了兄长的临时居所，此刻的戈弗雷公爵已卸下了铠甲，换上了粗麻布做的衣服，两位陪酒官管家举着蜡烛在他的身边，脸庞似乎还有泪痕。当鲍德温走入进去后，戈弗雷喘息着捂着自己的旧伤处，脸色苍白但却带着欢乐的语气，他指着座位边的一摞摞匣子，里面全是他战友和亲族的心脏，欣慰地对弟弟鲍德温说，“此时此刻我终于能兑现誓言，带着它们前去朝觐圣墓。”
“你得当心你的身体，记住格拉纳爱的忠告和高文的友爱。”鲍德温跪下来，也流着泪水拉住了兄长的手。
“我死而无憾了。。。。。。”戈弗雷回握住弟弟的手，带着沉沉的声调，“没有任何遗憾了鲍德温，我在年幼的时刻也遵从过母亲的要求，在修道院里渡过了七年的光阴，后来为了光复圣墓才仗剑远征——记住鲍德温，请你记住，我们尤斯塔斯家族的男子绝不是为了响应任何人，哪怕是皇帝凯撒或教廷的圣座冕下之号召，才踏上征程的——鲍德温，我们是为了自己心中的赤诚和信仰，这就是尤斯塔斯家族的传承和血液。还有鲍德温，马上你得返回阿达纳去。”（未完待续。）
第110章 耶路撒冷执政官
“返回，阿达纳。。。。。。”鲍德温的嘴角抽搐两下，他不清楚兄长为何要如此说，先前他、高文和兄长合剑发誓的时候，曾经互相许诺过，但是现在却。。。。。。想到这里鲍德温将头颅垂下，“兄长请告诉我如此指示的理由，我可以不要整个圣城周围的任何土地和城市，我也愿意和坦克雷德、乔瑟兰冰释前嫌，在马上对埃及异教徒的战事里我也渴望身先士卒。所以请不要让我回去，在阿达纳那片富足但无所事事的领地上，我的剑会生锈迟钝，我的马会肥胖虚弱，我的妻子和孩子自此将得不到任何光耀的荣誉。”
话还没说完，戈弗雷将手摁在弟弟的肩膀上，意思叫他不要过分激动，接着公爵睁着忧郁而热烈的眼神，“回去，回去吧鲍德温。。。。。。马上圣城便会成为争权夺利的蜗角场，高文先前曾给我封密信，里面重申他希望拥戴我成为圣城之王的想法，我并没有拒绝推辞，可是这样的话也等于置我于火炉之上，形形色色的友人和敌人都会围绕在我的身旁，未来不知道会发生什么。所以鲍德温你则应该远离圣城，在阿达纳静静看着这里的局势，这样我在遭逢任何不幸时，你可以在高文的援护下，继续守护着耶稣的陵墓，而不是把它拱手让给心怀叵测的人。”
鲍德温惊讶了下，但还没说什么，兄长的手把他的肩膀拧得更紧了，他想了想，明白了所有，便对着座位上的兄长重重地点了几下头。
这下，戈弗雷再度宽慰地笑起来。。。。。。
圣殿山上的岩石穹顶清真寺当中，坦克雷德坐在传说是所罗门王的金座之上，也满是惊讶，“宫殿外的鲍德温，居然将银天鹅战旗移回到大卫塔当中去了，不和我争斗，并且还下令停止屠杀，保护起城市居民来？”
几名心腹骑士，和那两位投降来的突厥贝伊簇拥过来，表示他们的情报非虚，此刻坦克雷德给后面两位各起了个西化的名字，“约瑟夫”、“艾迪安”，并援引为幕僚和仆从。
“我该如何做？”坦克雷德继续询问道。
这会儿以智谋奸诈见长的艾迪安建议道，“现在以主人您的能力和威望，虽然先占领了圣殿山但却无法长久。不如卖个人情给戈弗雷公爵。”
“哦？继续说下去。”坦克雷德回转着脚步，在清洗完血迹的地板上发出了靴子的摩擦声。
“是的，能向您提供意见我感到莫大的荣耀。您先前是凭借着自身的智谋、勇敢得到亚美尼亚人的效忠，夺下萨莫萨塔城的，但而今却被您的舅父占据。直到现在，主人您身为最勇敢的战士却没有立足之地，不如我们奉戴戈弗雷公爵为王，并将两座清真寺的巨大财富赠还一半，那样的话公爵必然会给我们丰厚的领地作为回报，如此的话您将再也不用受制于人。”
听到这里，坦克雷德凝目深思，好一会儿他转身，拍拍艾迪安的双肩，表示对对方方案的认可和赞赏。
第二天的清晨，戈弗雷公爵披着粗麻布袍子，赤着双足，颤抖着举着双手，在许许多多朝圣者的簇拥下，顺着满是尸骸的街道，踏在血河当中，穿行过整个耶稣当年的“受难之路”，绕过了橄榄山才抵达到了终点圣墓大教堂。
沿途，从昨晚开始涌入进来的朝圣者平民们，对城中居民的虐杀、抢劫的暴行依旧没有停止，最终可以确定的是原本定居在耶路撒冷极其周边集镇的人们，被屠杀了七万人之多，得到格里高尔、杰拉德和鲍德温庇护的居民不会超过万人，不过其中大部分是富人——工坊主、商人、法律、宗教教师等。
当晌午的日光播洒在圣墓大教堂上后，欣喜若狂的朝圣者们一面开始清除各处的尸体，一面则涌到了主的陵墓前高声欢呼着。因为在那里：所有的朝圣者领袖、隐修士，还有圣墓当初被选出来的各教会代表们，在鲍德温、坦克雷德、罗伯特等一致倡议下，宣布要为伟大而公正的戈弗雷加冕，推举他为圣城的王。
可是戈弗雷不愿意担当王的职务，他只是谦逊地称呼自己为“圣墓保护者和耶路撒冷执政官”，而后坦克雷德第一个走上台阶和他拥抱，宣誓对他效忠。
在戈弗雷的要求下，坦克雷德和鲍德温两位朝圣军队里最杰出的年轻人握手言和，发誓永远不得互相侵害对方。接下来，坦克雷德让下属将传说里大卫王的宝座搬运到了圣墓大教堂这里来，让戈弗雷坐了上去，并将清真寺一半的财富交到了新任耶路撒冷执政官的手中。
当六只彩饰的骆驼运载着坦克雷德承诺的财物珍宝，来到教堂前广场上时，殿堂内端坐的戈弗雷随即对着外面的人群，叫属下一个接着一个传达他的第一个“执政官法令”：这些财物，统统均分给所有的朝圣者领主们。
“万岁！戈弗雷爵爷正是主选定的王者，在他的领导和庇护下，我们才得以进入到主的圣城当中来的。”人们欢呼雀跃热泪盈眶。
分完财富后，戈弗雷再度请求所有领主聚集在他的身旁，“我的宝座四周永远都有你们和你们子孙的席位，请留下来吧诸位，整个圣城国度我愿和你们共享。”接着他宣布说，将整个耶路撒冷周边的采邑分给忠诚勇敢的伙伴们。
此刻也是坦克雷德一马当先，他踏在台阶上，单膝跪地表示不愿意成为一个国王，而甘愿作为耶路撒冷执政官麾下的一名冲锋陷阵的骑士——戈弗雷当即任命他为“加利利王子”，享有富饶的拿撒勒城堡。
随后是弗兰德斯的罗伯特，戈弗雷请求他镇守拉姆拉地区。罗伯特并未推辞，但他同时也提醒执政官，“一旦弗兰德斯有变故的话，我必须得回去为家乡而战。”
再后来是一路上和戈弗雷同生共死而来的诸多伯爵们，但他们大部分人却说，“圣城已经光复，我们也功成名就，是该带着荣耀返归家乡了。”便拒绝了执政官的挽留，很多爵爷、骑士参觐完圣墓后，都珍惜地挖出圣城的一块土，放入到器皿或罐子当中，悬挂在马鞍上，陆续离开耶路撒冷，开始同样漫长的返乡道路。
最终留在耶路撒冷执政官身边的，大约不过四分之一人，大约只有三百余名骑士，外带五千名上下的步兵们。（未完待续。）
第111章 基石法典
宣布完这些后，戈弗雷明显看起来有些虚弱，于是下面的封赏由他的陪酒管家来宣读的：内容是将圣城周围的领地划分得更加细致，封给更多愿意为圣墓提供服务的骑士们，这群骑士大多是法兰克或德意志兰的出身，他们自愿宣誓成为新王国的“家奴”（德语当中骑士最早的语境就是家奴），会用采邑的所得武装自己，永远对执政官和圣墓效忠。
“奉万能的主之威灵，我将整个国家划分为六个等级，即执政官、宗主教、圣墓卫护者（如弗兰德斯罗伯特、坦克雷德都被划分到了这样的等级当中）、自由领主（采邑贵族和教区执事）、军旗贵族（被赐予国有采邑的非世袭武士）和王国家奴骑士（直属于执政官的武装，大多是用俸金供养起来的）；每个等级都拥有人民和土地，也应该自备武装在执政官的命令下为对异教徒的战争当中服役。”（很显然，戈弗雷的法典是模仿德意志兰国家的封建法，此外因为初生王国军事形势的紧迫和严峻，农民、奴仆和异教徒人群都被排斥在六等级之外，因为他们无法给王国直接提供军事服役）
“奉万能的主之威灵，此后整座耶路撒冷城将彻底禁绝异教徒的任何仪式，只允许供奉我主、耶稣和圣母，我身为执政官将竭尽全力保护在这片陆地和海洋上朝圣者自由通行的权益和路途安全。”
“奉万能的主之威灵，我身为执政官，将拥有这个王国最大的权力，包括宣战、媾和、立法、税收等，尔等无论是在此执剑拱卫的骑士，还是遥远的安条克、阿达纳的诸多城堡领主，都应尊重我的指令，共同为主
