鹰扬拜占庭-第501部分

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舰队去驰援阿卡城。所以，耶路撒冷和埃及方面实质上不久后便要正式重新开战，我们当然要站在耶路撒冷的立场上行事，争取不受干扰地先攻陷的黎波里，而后再夺取推罗和西顿。”高文也站在地图桌边沿，双手撑在其上，注视着其上的黎凡特海岸——一些方案已在他脑中演练很多次了，“我们首先对罗马城展开外交活动，鼓动圣座尤金开展第三次东征，目标就设定在阿卡、的黎波里、推罗等海港城市，到时候我趁机把这次东征的指挥权掌控在手中，一面可利用意大利的战船在圣战旗帜下为我所用，一面则可名正言顺地在胜利后将的黎波里海岸的数座城市摄在我的手掌。这是当初我和安娜你商议好的规划。”

　　　　安娜说很好，我全力支持你。你最好再派遣个正规旅团，外加三千边民前去让安德奥达特统一调遣，而其余的旅团则统一驻屯在普鲁萨、士麦那、尼西亚等西境城市，边整训边构筑道路、兵站，做好马上进攻皇都的准备。

　　　　对妻子的方案高文欣然同意，他接着部署如下：

　　　　布兰姆森的菲罗梅隆旅团和莫诺马库斯、比雷尔的皮西迪亚边民军派去塞浦路斯，加入安德奥达特的作战序列，准备尽快在贝里图斯和朱拜勒两处登陆上岸；

　　　　其余各旅团，除去柏勒洛丰和叶凡杜尼两个旅团驻守东境外，其余全部向西弛进集结待命；

　　　　萨摩斯和阿塔利亚两个水兵边塞区，要加紧制造船只的步伐；

　　　　多鲁斯。兰伯特、沃尔特。桑萨瓦尔及盖布里埃尔，带领三千五百边民军通过阿勒颇，接受博希蒙德事前的请求，帮助其围攻安条克城。

　　　　大约十日后，巴里城得到授意的自新会僧侣作为代表，来到罗马城的拉特兰大教堂，向圣座和枢机主教们传达了高文的想法。

　　　　“好啊，高文问我支持不支持第三次的圣战，我当然支持。”坐在绯色华丽帷帐金座里的教皇尤金。欧文塞思很爽快地答应了来自塔尔苏斯方“发起圣战”的请求。

　　　　巴里的自新会僧侣很恭谨地匍匐上前，亲吻了教皇的膝盖和小腿，并表示而后巴里银行会代表“至尊的高文”，向他馈赠五万五千枚足色的金币，用于教皇宫殿的修缮美化工作（先前在亨利四世与教皇格里高利的斗争里，一度攻占罗马城，忠于教皇的诺曼人领袖罗伯特。圭斯卡特前去救援，虽收复了罗马城，却顺手将其劫掠焚毁一空，迄今没有恢复元气，所以教皇也很需要款项的）。

　　　　教皇尤金也投桃报李，“这次新的圣战，主要目标就针对埃及异教徒，争取光复整个黎凡特海岸。”说完后，尤金突然又对自新会的僧侣表达他的不满和隐忧，“不过。。。。。。请替我转述告诫高文，我将他视为亲生儿子，也不会对他在东方的征伐和平做过多的干涉。可他身为昔日君士坦丁堡的封臣，是不应该过分逼迫约翰皇帝的，故而我建议双方可以罢战，各自墨守现有边境，高文撤销他在大方舟山所自主取得的帝王尊号，但我可授权安塞姆册封他为‘安纳托利亚之国王’，不然的话高文的暴行会激起整个意大利、法兰克、弗兰德斯乃至更多地方义士的愤慨，我担心塞琉西亚大医院在各处的庄园都会遭到威胁，塔尔苏斯也会首当其冲，那样损失就大了我的孩子们。”

　　　　几名自新会的托钵僧面面相觑，犹豫了下，但没多长时间就重新拜伏下来，再次亲吻着圣座的大脚趾头处，表示必会将这个忠告转达给高文。

　第44章“教宗使者”

　　　　“务必要真的把我的忠告传达到啊诸位！就在不久前，不忠、***淫荡、贪婪、暴戾、反基督的罪人亨利四世已经在众人的背离和唾骂里惶然而死，他的儿子（即亨利五世）马上就要来这里为我执鞭牵马，请求我的加冕礼，重新和教宗言归于好。这样明镜般的前车之鉴，我的孩子高文是会体察到的——‘上主之城’永远在这里，即便它可能被刀兵虽摧毁，但精神和权威却是永恒的，任何人都无法抗拒的。”教皇手持权杖，一字一顿地叙述着，好像要把这些内容印在这群人的脑袋当中。

　　　　现在看来，当然是罗马城教宗取得了辉煌胜利：亨利四世在亲儿子的叛离后失意而终，整个萨利安地区又要向教宗弯曲膝盖了——此地区而后的所有主教的叙任权，和各个教堂修道院的财产，都将回到罗马城的管辖下；而之前由乌尔班发起的东征运动，不但彻底光复了圣城，还催生了些听命于罗马城的东方公教国度，比如安条克，比如耶路撒冷，也比如塔尔苏斯（它的情况有些复杂）。

　　　　故而尤金在春风得意之余，即开始温和地警告高文了：总的来说你还是不错的，但你搞的那个自新会托钵僧团最近有点脱离我的掌控，此外你领国内教区建设也不甚上轨道，没有在各大城市设立大公教会主教，更不曾向我请求权杖和戒指的赐予，单单只有个宗主教安塞姆在那里惨淡经营，这样是大大的不行滴！

　　　　此外尤金教皇还明确表示，同样要求博希蒙德停止对安条克城的攻击，和自己外甥和平谈判，不得违背。

　　　　送走高文的使者后，时间已经来到九月的“头斋日”，在拉特兰钟楼耸峙的宫殿里，加盖了“斋布”的祭坛前，教皇按照惯例召集了自己的“圣职团”，来商议此次圣战的事宜。

　　　　教宗的“圣职团”即我们通常所知晓的“枢机主教会议”，它最早的名称叫presbyterium即“长老们”。能参与到这个会议团体里当然不是普通人，都是属“圣职长上”级别的高品神职人员，先前高文得到这个册封，更多也只是荣誉头衔而非拥有实权，也由此得以不受教规管辖，最起码这群枢机是要严格遵守独身不婚主义的（养姘妇除外）。

　　　　理论上“枢机主教会议”由三个层面组成，即枢机主教、本堂司钵和枢机执事。

　　　　枢机主教一般只有七人，即罗马七个教区主教，七个教区为奥斯蒂亚、波尔托、阿尔巴诺、汝费拉、萨比纳、弗拉斯卡提与帕雷斯提瑞那；

　　　　而本堂司钵则来自于二十八座（早期为二十五座）最重要的罗马大公教会教堂，只有这群教堂享有“titulus”即“有特殊地位”的名号；

　　　　至于枢机执事，除去七名在罗马城负责救济穷人的“教区执事”外，还有侍奉在教皇宫里的十一名“宫殿执事”。

　　　　故而枢机会议是由七名枢机主教、二十八名本堂司钵和十八名枢机执事组成的，加教皇自己共为五十四人，几乎大公教会所有的大事都由他们裁断。

　　　　可这次会议却多了两个人，来自两西西里王国的西蒙和小罗杰（即后来的西西里英主罗杰二世）。兄弟俩都是王子，为身体已然欠佳的老罗杰（博希蒙德叔父）所出，但他们父子三人又是罗马城亲自指认册封的“教宗使者”，故而完全有资格参与到拉特兰宫的会议席位来。

　　　　这个“教宗使者”的身份和权力，又比高文的“列品圣人”不知道高到哪里去了。

　　　　来由是这样的：上个世纪五十年代来，罗马城的大公教会先是和君士坦丁堡决裂（双方搞了个“互开”绝罚令），后又与德意志兰的皇帝（神罗皇帝）对立起来，这两个敌人全都不是好惹的——有点感到陷于困境的公教会便开始拉拢当时在南意大利扯旗的诺曼人，罗伯特。圭斯卡特为首的诺曼贵族们很快宣誓向教皇效忠，成为罗马城的“领地封臣”，每年缴纳封臣税，并发誓要保护教宗的安全、秩序和自由；另一方面，诺曼贵族们就此得到卡普拉、阿韦尔萨、阿普利亚、卡拉布里亚和西西里的“领地”，换句话说他们在此地统治的法理权，是教皇赐予的。

　　　　是的你没看错，在当时教皇的领地可不局限于罗马城一处，南意大利的这些地方可都在它宣称范围内，非但如此——那位教皇格里高利七世（1073—1085在位）就曾宣布过，南意大利、西西里、萨丁尼亚、科西嘉、波兰、匈牙利和阿拉贡皆是“圣彼得天然所领地”，另外不列颠、丹麦、基辅、诺夫哥罗德（当地的罗斯正教会表示中枪）和达尔马提亚也是他的“封地”。

　　　　那么圣彼得教宗对这些地区的所领地法理权力来源在哪呢？这个问题马上交给高文去厘清解决罢，我们转回到西西里王子的“教宗使者”层面上去。

　　　　其实当时教宗也就是给诺曼人开了个空头支票而已，“意大利南部都是我的封地，只要你们能夺下来并打跑希腊人和撒拉森人，自然就成了这些地区的世俗主人。”但旗帜鼓舞的力量也是很大的，比如老罗杰就通过了二三十年的征战，硬是攻占了整个西西里岛，也成为了“西西里大伯爵”。而后罗杰驱逐了君士坦丁堡方面在巴勒莫等地的教会，迎接了大公教会在这里实施司法权，高兴的罗马城便宣布他和他的合法继承者皆有“教宗使者”的身份——可以自主委任当地的主教，并可参加罗马城的枢机会议，权力可谓极大，和宗主教相当——而罗杰家族在西西里岛的繁盛强大，当然也和教宗的支持庇护分不开关系，还能身兼国王和宗主教双重权力，比如老罗杰压根就没参加东征，还和北非的新月教徒们做生意做得不亦乐乎，但就没人敢弹劾他，或者说弹劾不满也没用。

　　　　现在穿着巴勒莫丝绸制就的宫廷华衣、悬挂撒拉森风格的金饰的两位西西里王子，向教皇和诸位枢机、司钵们传达了这样一个极其重要的建议：

　　　　“高文、博希蒙德和鲍德温势力勃发，在东方已渐成尾大不掉的局面，故而这次圣战的指挥权万不可授予这三人当中任何一位。”

　第45章　巴勒莫的阴谋

　　　　两位王子也真是大胆，是这样的直言不讳，若非巴勒莫王室在教廷当中的地位优越，又怎么会说出如此针锋相对的话来呢？

　　　　整个枢机主教团都站在台阶两侧，微微低下头，各怀心思。

　　　　教皇尤金在座位上用手指扶住下颔，不置可否，只是请求王子们继续说下去。

　　　　小罗杰更加能言善辩，便代替兄长西蒙充当发言人角色：“高文现在有安纳托利亚和奇里乞亚作为他的财源和兵源地，又凭靠大医院在各处占有庄园，更在巴里城这个紧要海港拥有所财力雄厚的银行，他对君士坦丁堡的觊觎已不是个人野心与否的问题，而是如一支箭脱离了弦不可能不射出去那样。不知道若是让高文攻占了君士坦丁堡，圣座冕下将如何和他安处？”

　　　　尤金显然对这个质询还未做好十足的准备，他只是告诉小罗杰自己方才已告诫过高文的使节，让他和约翰议和罢战，也对博希蒙德传达了同样的意思。

　　　　小罗杰明显更加深思熟虑，“光是口头的警告是不足的，我的冕下。时至今日，君士坦丁堡已经风雨飘摇，即便高文不直接攻击它，说不定约翰的统治也难以为继，更可能是某位心怀叵测地贵族、某位激进的主教，乃至某位异端的农民和异族佣兵，都会打开城门迎接高文进入那座壮美的皇都，那样又和您拱手将其送给高文有什么区别？”

　　　　“可高文执掌君士坦丁堡也没什么不好，他是位虔诚的公教徒，也是个勇猛有威信的圣战士。”尤金虽然被小罗杰的言语打动，但仍未下定约束塔尔苏斯的决心。

　　　　“可他绝非您的封臣，另外当任何个人占据了君士坦丁堡这样伟大的城市，也不可能甘心再对您俯首帖耳，请原谅我用词唐突，这都是人心所致。就像是博希蒙德，他为了夺取安条克城连血缘情谊都罔顾，更何况高文这样来自北地的欠缺熏陶的瓦良格蛮子，他先前不就擅杀了雷蒙德、康拉德。。。。。。”

　　　　尤金沉吟不语，良久他才问，以你和你父亲的看法该如何做。

　　　　于是西蒙和小罗杰躬身，举着文宗毕恭毕敬交给了教皇。

　　　　里面的内容赫然是：

　　　　将应号召动员起来的圣战军分为三路，一路归高文统率，成员为塔尔苏斯国军队，围攻目标指定为的黎波里的波拉港，船只、粮秣和武器高文自筹；另外一路为挪威的共治国王西居尔。马格努松，其麾下有五千名精壮的北地士兵，乘船自丹麦之地上岸，再穿行陆路到墨西拿准备渡海前往圣地，西西里答应为西居尔。马格努松提供船只与水手，而挪威人这一路的攻击目标则是西顿。

　　　　至于最后一路，其统帅居然是死在劳迪西亚的雷蒙德的私生子，叫做波特兰的年轻人，外加雷蒙德的侄子乔丹，带着对高文的刻骨仇恨，纠集了批图卢兹和普罗旺斯的亡命之徒，也要来圣地参战，他们对西西里、威尼斯都发出过照会，谁愿意提供船只就听谁的调遣，只要的黎波里的推罗城作为报酬即可。

　　　　而威尼斯素来对推罗垂涎三尺，便抢先和西西里达成备忘协议，愿意提供船只载运波特兰、乔丹前去东方的推罗。只要攻下推罗城，威尼斯就能得到大片的商埠地和种植园地，也能就此在黎凡特站稳脚跟。

　　　　尤为紧要的是，西西里方还请求教皇，派遣小罗杰以“教宗使者”的荣耀、权力，乘船抵达克里特或罗德岛，在幕后调度策应马格努松、波特兰两路兵马。

　　　　此外西西里和威尼斯的新执政官暗中联手，暗中承诺——愿意支持君士坦丁堡的约翰皇帝，抵抗高文势力进一步深入，保护帝国残存的半壁江山，这样也是为它们乃至罗马城的教宗提供了预先的屏障。当然约翰也要给出条件，将佩拉和金角湾的威尼斯人定居人数提升到一万名，这一万名是可以充当商人、船长或战士的威尼斯成年男丁，他们愿集体向约翰皇帝宣誓效忠，要在皇帝遭到威胁时保护他的御座。同样的要求，西西里希望身为约翰正妻母家的匈牙利王国也能承诺下来。

　　　　总而言之紧锣密鼓当中，西西里、威尼斯、匈牙利，还有君士坦丁堡的约翰，也开始结成一道同盟，企图阻挡高文越过马里马拉海攻入皇都。

　　　　当然西西里还希望争取新的神圣罗马皇帝（萨利安凯撒）亨利五世，让他也站到己方阵营来对付高文。

　　　　当教皇读到文宗的最后一卷时，发觉在其中西