战国野心家-第196部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我们以害天下的理由处死巫祝，但熊定……”
巫马博大笑道：“适，你若生于夏桀商纣之时，有火药在身，夏桀商纣还未即位，你杀乎？”
“如今已经知道，熊定出逃郑国，弭兵会必夭，天下必乱。”
“巨子言，人皆天帝之臣，人皆平等。杀一熊定，利中原十万百姓，有何不可？”
“一路分为左右，行左天下死一人而利十万，往右生一人而亡十万，这难道不是可以选择的吗？”
这是个此时难解的问题，也是个将来无解的问题，甚至于适所知的遥远未来的幻想中还是无解的问题。
此时的辩论，乃至之后的禽滑厘与杨朱之辩，其实都是在争辩这个问题。
适觉得，这是个无解的问题，于是他拜道：“这个道理，你是正确的。”
墨家辩术，讲究的是一个问题不能偷换为另一个问题，在一个辩题解决之前，不能偷换概念变为另一个问题。
在这个问题是，适不想与巫马博争辩，直接认输。
可认输之后，他却道：“即便这个道理是对的，即便熊当未死弭兵成盟，二十年内中原和平。”
“可先生所谓标本之术，这是治标不治本。”
“二十年后，晋楚节用发展，人口增多，火药列装，届时难道他们还会遵守盟约吗？你难道可以确保说服魏侯楚王兼爱非攻吗？”
“如果不能，那么二十年后战乱又起，届时又该怎么办？”
“杀不杀熊定，并无区别。我们要做的，就是想想将来该怎么利天下，怎么才能真正的让天下定于一，怎么才能建成乐土以利九州！”
巫马博正欲反驳，墨子叹息道：“罢，此事难决，且以多少来决断吧。禽滑厘既不在，便不只以悟害表决，部首也参与吧。”
这是改组之后墨家的规矩，这件事看似关系到天下二十年的安危，实则是关系到两种路线。
到底是继续坚持以往的将希望寄托在平衡、王公贵族带头之上？
还是彻底放弃幻想，哪怕放弃二十年的可笑和平的幻想，做最坏的打算，彻底改变墨家今后的路线？
在之前，这两条线并不冲突。
墨子可以借助武力守城，也会前往鲁国的时候告诉鲁国借助天下势力平衡维护和平。
墨子可以派人劝说游说天下好战之君，也可以在沛县发展墨家的势力，达成商丘一战震撼天下。
可现在，这个看似可以并行的路，终于出现了分歧，也终于被发觉这是掩盖不住的矛盾，这就不得不解决了。
墨子是希望天下和平的，可他也知道适的话有道理。
若是派人刺杀了熊定，或许天下真的会有二十年的和平。
自己生前也能看到。
不得不说，在巫马博提出那个建议的时候，墨子是心动的，甚至差点脱口而出让墨家精锐连夜奔郑，于半途截杀王子定。
可当适将那些掩盖的问题说出来之后，墨子终究心中明白，这件事只是治标不治本。
正如商丘流传的那个童谣一般，白天不是没有星星啊，而是日光掩盖了星星的存在。
夜晚，总有一天会到来，这些掩盖的东西也总有一天会出现。
墨家是做太阳？
还是做一柄可以射落群星的弓？
墨家做不了太阳，只能期待天下君王做太阳，以遮掩星辰。
可若有一天，太阳成了月亮呢？这些掩盖的东西，又将怎么办？
短短半个时辰的时间，墨子经历了太大的转折。
从屈将到来之前的对弭兵盟的兴奋，再到屈将到来之后的失望，巫马博又带来的希望将他从失望中拉起，可适又揭开了这一切掩盖的面纱……
片刻之间，四次得失。
五十年行义的期待，造就了这些得失的沉重。
五十年行义的坚持，造就了得失之后的冷静。
而这沉重的得失，也让墨子终于明白，自己所幻想的那些，终究不可能。
这一次弭兵会，靠的不是说服了君王行义兼爱非攻，靠的只是天下势力的均衡。
可均衡总有一天会被打破。
若是墨家一直有能力保持天下势力的均衡，那为何不按适所说的那样，做约天下之剑呢？
现在墨家再做什么？
是剑吗？
墨子心中否决，墨家此时只是商丘的剑，于天下，却只是一个砝码。
一个维系天下平衡的砝码，而随着双方二十年的弭兵，随着稼穑铁器技术革新，随着火药武器的使用，双方都在疯狂的增重。
墨家二十年后，还能做这维系天下平衡的砝码吗？
到底是去做砝码？
还是做那柄听起来遥远但却更为锐利的剑？
许久，墨子抬起手，缓声道：“我支持适的看法。王子定与巫祝不同，他是可能害天下，而未做。巫祝是已经害天下而害天下之前非是禁令，并不相同。”
“王子定死，真的可以利天下吗？还是说二十年后，晋楚雄壮，死人更多？这是没有必要争论的。”
他既先发声支持了适，又道：“墨家今后该怎么办？”
“利天下之路到底该怎么走？”
“适的路到底对不对？是不是该墨家一直走下的？”
“这一次弭兵盟夭折，我墨家以后是不是要放弃幻想？”
“路分左右，左天下死一人而利十万，往右生一人而亡十万，如何选择？”
“我墨家今后到底该怎么走下去？”
这一连串的问题问出，墨子原本忧愁焦虑的神情，终于焕发为一种想的透彻之后的明朗。
站起身，冲着在场诸人，高声道：“此次表决之后，即刻召开墨者大聚。”
“传巨子令！墨者大聚！”
“即刻遣人往三晋，若弭兵会夭折，三晋出兵入王子定，禽滑厘即刻返回。”
“遣人往楚，孟胜等在楚之墨，即刻返回，准备大聚相商墨家今后之路。”
“遣人传遍天下，凡墨家五人成组者，即刻选一人回沛。”
“商墨家百年之事！商天下今后之路！”
众人齐声领命，适心头更喜，心说……终究，这梦，是要靠天下君王把墨家的脸打肿，才能不在做梦放弃幻想。
天下君王会兼爱吗？
会非攻吗？
会的，但需要拿剑逼着他们去兼爱去非攻。
…………
王子定出奔于郑，天下各个诸侯、势力中，除了楚人之外最早得到消息的，是墨家。
最终，墨家没有派出精锐剑士刺杀熊定，也没有即刻做出反应。
而是做了一件让世人震惊而又奇怪的举动：
天下墨者，再一次齐聚沛邑，准备召开一场漫长到让天下惊奇的会议。
因为上一次召开这样聚会的时候，适刚刚加入墨家，所处置的也不过胜绰之事，完善了墨家的内部制度。
饶是如此，上一次的会议持续了十余天，商丘皆知，却无外人知晓这十余天到底都说了些什么。
而这一次，那些交通天下的墨家信使，告诉各地的墨者，处理好自己的任务，可能这一次的聚会要更长时间。
沛县周边，商丘、陶邑、滕、薛等地的墨者，已经先得到了消息，正朝沛邑集结。
而更远的地方，譬如郑国都城，在那里的墨者还未得到消息。
跟随禽滑厘一同北上三晋的辩五十四留在了郑都，正在邀访传说中可以乘风而行的列御寇。
双方非是第一次见面，也没有见面就争执，毕竟双方的争执已经通过纸张往来冲杀了许多次。
正是互相之间都认为是理念不同、但聪慧可以辩论的敌人，所以更显得亲近。
辩五十四刚刚知晓王子定出逃之事，而且还不是墨家信使告诉他的，而是王子定已经逃到了郑国都城，整个郑国都城都知道的这件事。
辩五十四也也知道这件事会影响到墨家的弭兵之盟，暂时也不知道巨子是如何决定的，于是以“友人”的身份，问于列御寇。
“子以为，郑君会如何做？子亦知我墨家促中原弭兵之事，难道郑人会背弃吗？”
列御寇大笑道：“郑国事，不在于郑公，而在于七穆。七穆相争，驷子阳执政，我观驷子阳此人……必不守义。墨家弭兵事，夭矣！”
第二六九章 王子奔郑弭兵夭（五）
辩五十四对郑国执政驷子阳所知不多，但却知道郑国自穆公之后，穆公七子分为七氏，统称七穆，一如晋之六卿执政，只不过和晋国都是外姓还不同。（全本小说网，https：//。）
这七家怎么说也是郑公之后，所以更像是宋国的情况，公族外分立家，逐渐掌权。
郑公实权不大，执政乃是七穆之一的驷氏子阳，两人一君一相，明争暗斗。
列子常年居于郑都，知郑国局势，辩五十四便再请教。
列子笑道：“昔年曾有人对驷子阳说，列御寇这个人啊，是个贤才，可是穷困交加。这是你作为执政善待贤人的机会。于是他直接派人来送了我许多珠玉粮食，我却拒绝。”
“我妻子扪心而叹，说她怎么这么命苦？天下闻道的，都有富贵，唯独她要跟着我受苦。”
“我说，驷子**本不知道我。他也没有派人寻访我到底是不是贤明。”
“他今天能因为别人说我贤明，就资助我；明日要是有人说我有罪，他是不是便会直接来杀我呢？”
“况且，拿了别人的东西，他要是有用的着我处，我不为他而死，这是不义啊。可他本来就是个无道之人，我要是为无道之人而死，还是不义。所以我没有接受他的东西，也认定他是个无道之人。”
“善邀买人心，却不求真贤；听信别人言语，不去查辩清楚。这样的人作为执政，郑国危矣。”
列子从始至终都带着一副淡然的态度，这是他的三观，也是他的处世之道。
他身上的衣衫，不比那些自苦以极的墨家强多少，不只是他的妻子曾问过我闻道怎么还过穷日子，也有弟子问过他。
列子的学问，与墨家算是对头。
从宇宙观、认识论，再到天命观，都是对头。
一篇《汤问》，引发了与适关于世界观和天下地理的争辩。
一篇《力命》，引发了天命到底是否存在、人的生老病死富贵贫穷到底是早已注定的还是可以后天更改的争论。
辩五十四此次来，原本就是为了争辩这些问题的，然而到了之后正值楚王子定奔郑，便先暂缓了原来的计划，问了列子有关驷子阳之事。
问过之后，列子便道：“你这一次来，你们墨家那个名适的怎么不来？他问我既写《愚公移山》、又论《力命》之说，是否矛盾？我正要与之相辩。”
辩五十四行礼道：“子欲辩，吾也好辩，只是我如今乃是墨家墨辩，先墨后辩。争辩之事，只怕要延缓些日子，我需打听一下郑人何意。”
列子抚掌大笑道：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何！”
“生死乃天命，天下自有天命，这难道是人力可以更改的吗？”
“你们墨家常言天志，或曰天志可测，这难道不是可笑的吗？若可测，你知道你什么时候死吗？假如知道了，又知道怎么扭转吗？”
“连你自己的生死都不能够知晓，又怎么敢妄言称可以顺天志而利天下呢？逆天改命之事，不可成。”
辩五十四闻言，忽然抽剑，笑道：“我欲杀您，于是可以说天命让您今日死吗？所以杀你的不是我，而是天命？难道可以这样理解吗？”
列子仿佛看不到就在自己脖颈间的短剑，也笑道：“昔年郑邓析在子产执政的时候，作了一部写在竹简上的法律《竹刑》。郑国使用它，多次使子产的政事发生困难，子产只能屈服。于是子产便把邓析抓了起来，并当众羞辱他，不久就杀了他。”
“可见子产并不是能够使用《竹刑》，而是不得不用它；邓析并不是能够使子产屈服，而是不得不使他屈服；子产并不是能够诛杀邓析，而是不得不诛杀他。”
“你今天拿着剑对着我的咽喉，似剑刃割在我的汗毛上，可以杀我也可以不杀我。这就是天命啊，你若杀我，那就是天命让你不得不杀；你若不杀我，那就是天命让你不杀。”
“这是我的命，难道不也是你的命吗？我知道墨家多藏匿亡命之辈，可你在此地杀我，你亦死，所以这难道仅仅是我的命运吗？”
“您不是不能杀我，而是因为您是墨辩，还有许多事要去做，所以您不得不放过我。这不是人力可以抗拒的。”
辩五十四摇摇头，收回了剑，仰天大笑道：“如你所言，这一切都是命，万物都是命，那人活着又有什么用？”
列子道：“人活着，本身就是命。”
辩五十四叹息一声，觉得这是转来转去的话，实在是没有办法反驳，问道：“我墨家为利天下，促天下弭兵，如此一来，百姓安康，中原休战，这难道不是让原本一些该死的人活下来了吗？”
列子反问道：“你又怎么知道他们原本就要死呢？你们以为你们推出了天命，知晓了天下？可难道你们就没想过，你们墨家的出现，本身就是一种命吗？那些人天命不该死，于是天命催生了你们墨家。若那些人天命该死，则王子定奔于郑，弭兵会夭，他们依旧要死。”
“你以为你所做的一切，是在改变天下？其实这是命中注定的，你们做是命，不做也是命！”
辩五十四闻言，笑不出来，只说道：“所以你一切安命？哪怕知道做一些事可以改变命运？”
列子仰天长笑道：“命运不可改。你岂不闻季梁生病之事？”
“季梁生病七日，其子以为必死，乃便求名医巫祝。”
“一医生说，你体内的寒气与热气不调�
