战国野心家-第30部分
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适暗暗咂舌，惊奇于墨子处理这件事的手段，可以说按照墨者的那套是非观的是非分明。
至于说寻仇什么的，马车上的那声离开数十尺之后才有的惨叫，已经说明了问题。
旁边的墨者根本不当回事，心说本该如此，如果墨者连这点手段都没有，那怎么在天下间行走？
等那些人都离开后，公孙泽还站在旁边，之前已经行礼，墨子见他没有离开，问道：“你有何事？”
“我想请教适一个问题。与刚才之事无关。”
墨子点头道：“既是这样，你便问吧。适，你过来。”
适赶忙走来，公孙泽面无表情，仿佛根本没看到刚才断臂的那一幕，面色如旧，依旧不卑不亢。
“适，奚仲残疾之事，你是听谁说的？又是在哪本古籍上记载的？”
墨子一听，心说自己只知道奚仲作战车，还真不知道奚仲残疾的事，这是怎么回事？
适也是茫然许久，才想到那天和公孙泽胡扯的时候，自己编造了个故事。
他以为公孙泽是为别的事，可万万没想到竟然是为了这么一句自己都没在意、只不过当时顺眼看到了公孙泽的马车脱口而出的胡话。
在他嘴里，不过是一句胡话；但在公孙泽耳中，这便是一段弄不清便难以释怀的历史。
这时候公孙泽当着墨子的面问出来，心说回答的让不让你满意无所谓，却一定要让墨子满意。
思虑之后，回道：“我墨家辩术，有假言之推。。”
“若……则……；若……必……；籍设……则……这都是假言之推。”
“我说奚仲残疾之事，其实是用的籍设……则……这一判。籍设奚仲腿脚残疾，则仍旧可以教人驾车。若你不懂九数，必不可教人九数。”
“我墨家辩术中，又有大故、小故、无故之别。”
“所谓大故，子墨子说，有之必然、无之必不然；所谓小故，是有之无必然、无之必不然。”
“大故，是有甲则必然乙、没有甲则必然没有乙。”
“小故，是有甲不一定有乙，但没有甲必然没有乙。”
“无故，是有甲与有乙之间没有关系，无甲与无乙之间也没关系。”
“懂九数，是能教九数的小故。懂九数，未必能教九数、或不会教、或嘴巴不能说话。但不懂九数，则一定不能教九数。”
“手脚俱残疾而不能驾车，则手脚俱残疾是不能驾车的大故。手脚残疾残疾的一定不能驾车、驾车的一定不是手脚俱无的残疾。”
“但手脚俱残只是不能驾车的大故，却是不能教驾车的无故。因此手脚残疾可以教驾车，也可以不能教驾车。能不能教在于残疾的这个人会不会教驾车，而不在于他是不是手脚残疾。”
“至于奚仲是否真的残疾，在这个推辩中并不重要。”
这番话说的一众墨者连连点头，回味着其中的味道，眼神闪光，均是颇有所得。
不少人心想：“先生曾说，若非国士，不能学以全才。这适先生夸他大巧，想不到这辩术也是如此厉害。大故、小故、无故之说，先生曾讲过数次，可经他用甲乙一论，倒是容易懂了许多。”
墨子也微微颔首，自己在外讲学之时也曾多讲辩术，所以适能说出这些东西并不奇怪。
尤其是以甲乙做推论的办法，更是胜过其余自己讲学的方式，将许多弟子难以理解的大故、小故两者讲的如此简单而清晰。
只不过这番话可以听得墨者连连点头，公孙泽却听得一头雾水。
好半天才明白过来其中的意思，哼声道：“这就是说，奚仲残疾之事，是你们墨者编造的？还是说你们墨者只会这些无用的辩术？”
他刚刚亲眼所见墨者的手段，这时候还说出这番话，已是让一干人佩服。
适刚要回答，一人抢在了适的前面回道：“公子此言大谬。”
“辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的启发，断决利害，解决疑惑。这正是探求万物本源的办法，怎么能说无用呢？”
“况且，辩论，自己赞同某些论点，不反对别人赞同。自己不赞同某些观点，也不要求别人不赞同。”
“辩论不能辩论夜晚和尺子哪个长、谷米和力气哪个多这样的问题。适与你相辩的，是他不能射不代表他不能教射的问题，并不是与你辩论奚仲是不是残疾的问题。”
“这是籍设，而非事实。所以籍设之事，在辩论之外并无意义，存在于不存在，并不影响他要论证的不能射未必不能教射的结果。”
“我说假设我死了那我妻子就守寡了吗。在这个问题之内，即便我活着我也是死了，但在问题之外我并没有死，否则我就不能提出这个问题。”
公孙泽听着这些在他听来夹杂不清的话，不顾及身边有数百墨者，朗声笑道：“狡言善辩，不过如此，量你们这墨家辩术也没什么用。你又是何人？”
抢答那人回道：“我自小父母双亡。先生百学，我只学会了一门辩术，又是先生的第五十四个弟子，因此叫辩五十四。我见适也会辩术，故而心喜想要与之辩天地万物，正如饥饿多时之人见到粟米、干旱多天的土地见到雨水。”
“听你言语，知你不懂辩。我也听说你曾和适比斗。你若不服，大可以比别的，我墨者既为一心，便是一人，奉陪就是。”
“只不过我们墨者之中能和你比的人很多，可是能和我相辩的，除了先生我已经许久不曾见过了，还请成人之美。仲尼说：君子成人之美；不成人之恶。小人反是。还请成人之美，我已渴旱久已。”
“你说吧，是比射？比记诵典籍？比九数？比剑术？比驾车？比木工？比稼穑？比雕刻？比陶器？比盖房屋？比算河土方？比军阵之法？比守城之术？比冶炼铜金？比雕琢玉器……”
他每说一句，便从后面站出一人，做出请教的礼节后，一个个用可怜的眼神看着适。
心说五十四憋了许久，你又何必在他面前谈辩术？也好，这些天总能睡个好觉……
墨子闻言，微笑不语，心说：“适这孩子，很不错。虽不错，他这《乐土》中的那些事物，也缺不了别人。他有大巧之心，却无大巧之手。墨者一心，便有大巧之心与大巧之手。甚好！甚好！”
第三十九章 八笔吏书贱体字（上）
一个人，总是比不过一群人。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；
百年前，孔夫子有贤人七十二、弟子三千，所以游历诸国，诸国均以礼待之。
他以师生之礼、师生之情，聚众弟子。有信义无双的子路、有富致千金的端木赐、有可持矛野战改革税制的冉求。
百年后，他开创私学之后，诸子并起。
墨子以鬼神、大义、救济天下为念，聚集了一群不下于仲尼当年的弟子，俱是一世精华，哪里是公孙泽一人能比的？
昔日齐国初建，不过三四百士，便可征伐东夷终成一方强国。无论儒墨，这些弟子都是可以治理一国的。
况且很多东西，都是公孙泽所不屑也不会的，于是离开。
辩五十四没有即刻得到与适辩论的机会，墨子也没有说明适到底算不算他的亲传弟子，只是让禽滑厘给他介绍了此时的众多墨者。
其中不乏一些适曾听过的人物，但大部分都是适没听过的，他一时之间也记不住这么多。
不过这些人中，很多都是手工业者，可以说从种植到冶炼，都能找到合适的巧手。
至于说木匠石匠这种手段，墨子本身便是天下翘楚，公输班已逝，无人能及，手下教出的人自然也不弱于南面公输班的传人。
众人七嘴八舌地问起《乐土》中所说之物。
石匠出身的，关心磨盘碾子；木匠出身的，关心耧车水排；冶炼出身的，关心铸铁退火；农人出身的，关心现世谷米……
一时间热火朝天，辩五十四身材不高，哪里挤得过那些工匠出身的人。
但最终他还是找到了一个机会，拉着适的手就要张嘴。
可辩的东西很多，墨家的逻辑体系在内部通用，已经成型，什么样的论点可以相互辩、什么的论点不能相互辩，早有定数。
适心想，一旦张嘴那就不是一时半刻能停下的，自己骗骗公孙泽还行。
面对这样精通辩术嘴炮无双的人物，万一找不到论点露出一些不该露的东西，那可不好。
在辩五十四即将开口的时候，适笑道：“我听过一个有趣的故事，兄长且听听？”
辩五十四急忙点头，其余人早就想要见见适和五十四的辩论了，纷纷侧耳，听这个故事。
“话说，陶邑是商贾往来之地。一日，三名学辩的墨者结伴进入一家食铺，主人便问：‘三位可是每人都要一升饭’？第一个墨者回道：‘未可知’。第二个墨者回道：‘也未可知’。第三个墨者回道：‘然’。主人道：‘那我就知道了’。”
“试问，第一个未可知是什么意思？第二个也未可知是什么意思？第三个人为什么在前两人都未可知的都是便说了句然？最后主人知道了什么？”
辩五十四一听这故事，初一听似乎很简单，但仔细一想顿觉回味无穷，隐隐想到了其中关键，却还没有完全抓住重点，急的在那抓耳挠腮。
旁边一众墨者取笑道：“五十四，你若是与杨朱、列御寇等人相辩的时候，此时岂不是已被人认为词穷了？”
辩五十四也只当没听到，心说你们辩术不深，哪里能体会到这问题中的味道？
墨子在一旁，想了一下，心中已经明白这四人说的到底是什么意思，心说：“这问题倒是有趣，足够五十四想一段时间了。”
他既已经猜透了，便轻咳一声道：“五十四，你先想着。其余人让那芦花带你们在村社转转，让她给你们念那五重乐土给你们听。”
众弟子其声称是，墨子冲着适招手道：“你且随我来。”
适知道最关键的时候到了，屏息敛气地来到墨子身前，身后众人还在讨论着那些东西，他也充耳不闻。
之前的欢快，就像是懵懂男生第一次去女友家中吃饭，吃饭时其乐融融。
但饭后才是最难的，女友被父亲找个借口支到厨房洗碗，剩下两人才是真正的谈话，稍有不慎之前饭桌上的欢快就会化为乌有。
墨子看适有些紧张，笑道：“你不必紧张，随我漫几步。”
“是。”
“我想问的事很多，就像女人手中的麻团被孩子玩耍过，头绪千万，不知从哪开始问。这样吧，咱们边走边看，就从这村社问起。”
“是。”
他编了半年多，虽算不上天衣无缝，觉得也可以蒙混过去。
两人一前一后，随意而行。
墨子抬头，正看到半年前公孙泽看到写着七月流火、九月授衣的那面墙。
墙仍是那面墙，字已经写到了后面几句。
这是一首很好的诗，既可以煽动不满，又和村社场景契合，更重要的是颇多数字、各种月份，正适合蒙童识字。
墨子指着上面那几个字道：“这是字？似是而非，我不认得，却能猜到几个。”
“是字，先生。”
“你识字？”
此字非彼字。
适摇摇头，心说宋楚之地，流行虫篆，后世所谓雕虫小技。虽是小技，却也是技，自己哪里认得？
墨子指着墙上的几个字问道：“你不识字，却会写字？”
“先生，此字非彼字。昔日仓颉悟天志而作字，本意就是可以让人将学识流传下来，口口相传总有曾子杀人之事。既然如此，字本身便无定势，只要人人接受即可。”
适想了一下，又笑道：“先生，在村社中，我会写字。因为村社中人都不会写字，所以字对他们而言就是我写出的字。我说那是一，那便是一，他们都认为这是一的时候，我便会写一了。”
“出了村社，我便不会写字。给我一篇竹简，我也不认得，所以我不会写字也不认字。”
“我是否会写字，不在于我，而在于别人。仓颉一人，他认不认字都是不认字。”
墨子笑了笑，问道：“你想学写字吗？”
适很郑重地回道：“先生，我不想学。”
墨子有些惊奇。此时学字不易，好学之人哪有不想学字的？
适回道：“我想让很多人都认识我写在墙上的这写字，到时候我不必学写字，但我已经会写字。我不想学字，我只想教字。”
墨子也笑道：“此字又非彼字？”
“此字，确非彼字。”
“何以让很多人都识此字？”
“桃李不言下自成蹊。有金在山上，人们会自己去搬金子，而不用强制把金子分到每个人手中。先生有天志，我也懂天志，天志为至宝，天下之人自然会主动来学这字。不学，便不懂天志。”
适蹲下来，拿起一根树枝，在地上写了一段话。
墨子低头一看，能猜出几个，但连在一起并不认得，也就根本不知道是什么意思。
“先生，您认得吗？”
“认不全。猜到几个。”
“先生，这段话，说的是如何种植地瓜和如何储存。想学这些字的，必不是不稼不穑的贵族。您听过《乐土》中的那些东西吧，那都是符合天志的。无论是草木之帛还是泥印之字，都可以做出来。到时候我全都印上这样的文字，那些本就不认字的，想要学到这些东西，便会学这些字。”
墨子点头道：“很对。但他们为什么不把这些文字再写成篆文呢？”
适回道：“因为如果篆文是字，那么学这些‘字’的人，并没有几个识字。况且先生曾说，利于人谓之巧、不利于人谓之拙，人们怎么会舍弃巧事而去复拙事呢？再者，只有我墨者会泥印之法，密不外传。他们在竹简上以篆文抄《礼》，要抄多久呢？我们在草木之帛上印《天志》又需要多久呢？那么二十年�
