战国野心家-第546部分
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尤其是宋国，由原本的宗法分封建制，转为一种君主和大姓贵族共和的局面，互相制约，各自分权。
君主说话不好使，贵族内部也有矛盾，又需要维系一个君主的存在。
春秋之前的氏族制度、国野之别、国人干政的传统，又使得国都民众在政事上有发言权。
譬如二十年前的郑楚战争，郑国民众反对对楚开战，临阵逃走全部被俘；比如当年因为外交政策被国人反对驱逐国君的行为种种。
于是二十年前，依照“小司徒有问万民迁都、立君、会盟之责”为基础，以宋国原本就有的三姓共政的贵族寡头共和的基础，弄出了君子院和庶民院。
当时搞的时候，就是为了君子院和庶民院将来有一天打起来，因为当时贵族的势力还很强大、民众也不知道自己应该有什么样的权力，一手操控的适弄出了将来必然要出现堂下何人状告本官的局面。
现在使命已经结束，可适也绝对不允许宋国出现一个凝聚的政治体系，得换个办法、符合现状地继续维系宋国只能自守不能集权的局面。
第三十五章 分权
现在民众的力量更为强大，贵族的势力更加衰弱，戴琮借力毁掉了贵族要做平民的贤人大尹，这种分君子庶民的议政制度也将各种弊端显露无疑，或者也很不利于戴琮想要集权的谋划，基本上可以宣告瓦解了。全本小说网；HTTPS：//。m；
而适向来又是不希望宋国集权成功、整合为一体的。
在宗法制瓦解、礼法崩溃、三姓共政和国人干政共存失败之后，必须要有一种新的制度来在政治上将宋国整合为一个……名义上的整体。
国家的存在，有时候需要一些法理，至少是听起来能够自圆其说名正言顺的理由。
宗法制礼法不曾崩解之前，宋国是大周三恪，殷商后裔、天子封国、周王朝的公爵。
崩解之后，三姓共政的局面，那法理就是谁的拳头大、谁的封地多，谁说的算。没有人拳头最大能打过其余所有人，那就互相妥协，三姓共政。
二十年前墨家掺和了一脚，民众发现原来我们的拳头也不小，于是君子院和庶民院共存。
现在民众的拳头愈发的大，戴琮上位的名义就是“民为神主”，平民的代言人。
这不只是宋国的情况，各国其实都如此。
宗法制名存实亡之后，各国都在找新的政治制度弥合维持一个国家。
齐国是用黄帝胜炎帝、田氏代齐五德轮回；秦国是用民皆可为爵、军国扩张人人可能得利，国君和每个有可能立下军功的人的表面利益一致；泗上则是解民之三患、平等兼爱同义止天下之战……
宋国则直接就是民为神主，不要长远，不要利天下，只要眼前的利益，一个取民之粹的民选询政院大尹。
和泗上不一样之处就在于泗上从压制了非攻立国派之后，一直在宣扬：以禹为圣、重定九州、利天下和利自己的统一这些内容。
换句话说，泗上存在的法理就是利天下和统一战争，除非非攻立国派上位，否则就必须要坚定地走下去，这也是天下人才来投的根基。
宋国则是厌战、非攻、薄税、独存、分地、免役。
在这种情况下，泗上这边就对宋国有很大的操作空间。
就像是皇父钺翎怒斥墨家，说泗上是上之所是皆是、上之所非皆非的集权，却在宋国搞整天扯淡屁事都办不成的君子院和庶民院，其心险恶。
他也算是一针见血了，只是觉悟的晚了一些。
适始终认为，宋国是个烫手的山芋，拿到手里其实并不舒服，而且里利不多。宋国独立与否，不在于宋国自己，而在于天下的局势，所以天下定、宋国定；天下乱、宋国存。
既是这样，那么就可以想办法继续让宋国不可能完成集权，继续做一个只能防守和非攻的缓冲国。
此时正是一个机会。
和历史上的商鞅变法不同，和此时的胜绰吴起在秦国的变法也不同。
秦国的变法，那是自上而下的，君主和臣子利用才能和武力，压制旧贵族，由那些叛墨自上而下地培养官吏，形成一个扎实的自上而下的集权国家，所以墨家在秦国的活动极为艰难。
戴琮一没有武力，没有泗上墨家撑腰他不要说收拾整个宋国的贵族，就是和皇父一族单斗都斗不过。
二没有人才，他手里那几个人才，管一两座城邑还行，想要管辖整个宋国，效仿秦国的郡县制度，那是痴人说梦。
三没有自己的人才培养体系，旁边就是泗上，有才能的人多是从泗上游学过的。
宋国这一次暴动的原因，也是因为贵族的欺压和皇父一族想要集权编练常备军的加税，所以完全可以利用这一切，把宋国弄成一个支离破碎、但名义上一统的宋国。
君子院和庶民院的两院制不可能存在了，那么就搞地方自治和地方联邦，彻底断了宋国集权的可能。
四年前那场大辩论之后，百家各自都有所发展，这也正是个机会。
农家既然在宋国势力颇大，号称真正平等派，那可以撺掇他们这一次搞事，占据几个城邑的主导权，在那里搞农家的制度；一些入世的道家、杨朱等学派，也可以在一些地方搞他们自己构想的制度；一些无政府派别希望能够小国寡民、复归自然、人人道法自然拥有自然法执法权的派别，也可以分去几城。
唯独复古的儒家可能分不到地盘，因为这一次民众暴动不可能再接受分封复古和礼法了，若是能够自我变革，或许也有可能，但现在看来他们并不太可能。
在认可一部分四年前大辩论中求同存异的“同义”的基础上，各自为政，在大义同的前提下小义各异，让宋国继续存在，作为百家的试验田，使得宋国绝对没有可能集权。
既说君子朋而不党，但如今正统的贵族君子已经所剩无几，各家都有自己所代表的利益，以利而聚归纳其义则为党，宋国随他们去搞吧。
在此设想之下，适将自己的想法大致地说了说。
有人道：“如此，就需要在和其余百家的人商议一下。我相信他们肯定是愿意的，不管是杨朱还是道家，都有入世的部分，农家更不必提。操作起来却也不难。”
“本身诸多学派都在宋国活动，本地的信徒也不少，都是士人，管辖一地的能力至少不下于那些贵族，也更容易适应新的局面，大多都是些反礼法、反圣人的。”
此时信徒的含义，并不只是信徒，而是代表着这是一些有治国理政能力的识字阶层，虽然在泗上已经不稀罕，可在别处那都是人才。
没钱就不可能认字，不认字就不可能知道道义之别，不知道道义之别就不可能选择道、农、儒、杨等学派。
最底层的农夫，他们其实根本弄不清楚其中的区别。
贵族既然可以凭借门客和家臣统治封地，其实一个学派依靠学派的徒众统治一城一邑也非难事，最起码要比那些旧时代的贵族管辖的好。
另一人道：“只是农家学派要注意一下，他们的真正平等的想法……过于空想，而且……绝对不适用于商丘和泗水地区。”
适道：“除了商丘城内的失地民众外，他们在商丘和泗水地区富庶的城邑，信徒并不多，也没有民众的基础。”
“但是，一些贵族的封地，却正适合他们。”
“一则那里的土地确实需要均分，二则一些贵族依靠权力以门客家臣和依附的商人经营商业赚取利益，民众确实怨怒，既怒贵族也怒商人，他们的市贾不二价的想法在那里必能受到民众的认可。”
“但若是陶邑，你看看农家哪里有人认可？我是这样看的，道家既有无为而治一派的，我看就可以就近安排在靠近泗上的地区。”
“一则那里工商业发达，二则土地早已经私有买卖，三则无为而治的后果就必然是大的越大、小的越小，我们可以在泗上接应，也可以使得那里继续土地兼并使用，为我们继续提供粮食、棉花以及人口等。”
众人也都觉得可行，这样一来等同于将除复古派真儒之外的学派都拉到了宋国之中。
本身杨朱、墨家和儒家就是天下显学，再加上其余百家，等同于天下士人的大部分都在其中，剩余的也就是那些没有什么道义理念的士人。
让农家去泗水附近和陶邑去搞“真正平等”，那是要出大事的，而且也注定了不可能成功。
最重要的是对泗上大为不利，本身靠近泗上的宋国地区的农业已经基本完成了经营兼并的萌芽，佣耕制和大片土地经营制是比自耕农更有效率的，有泗上这个工商业发达地区的需求，已经形成了密不可分的共同市场：那里归不归墨家直辖，并无区别。
农家的真正平等的思潮，是无奈的空想，是失地农夫的幻想，因为作为最底层，他们承受着贵族的盘剥，也承受着商人的盘剥，所以他们既希望贤者与民并耕，又幻想地希望市贾不二价。
对于一些受贵族盘剥严重的封地，这种学说既有民意基础，也是一种生产力的解放。
对于农家的安排，适道：“我觉得，可以将他们安排到靠近魏、楚边境的地方。”
“将来万一有事，那里也将成为我们重要的助力，除非魏楚都承认农家在那里的治理、不从农夫手中收回土地，也不征税。”
这是明显的把农家和墨家绑在一起的举动，但即便如此明显，想必农家也会接受，因为他们一直没有机会施展自己的抱负和道义，最多也就是在楚国有并耕而食、共同劳作等劳交换的空想乌托邦。
操作起来也极为简单。
一旦墨家出兵，迅速将宋国贵族的力量扫荡一空，在不撤军之前，宋国的局面看上去必然无比稳定。
但实际上，一旦撤军就是一个权力真空。
戴琮手底下没有足够的官吏人才去直辖；宋国内部也必然要先为大义宪律争论一段时间；原本贵族管辖范围之内的管理者要么逃亡要么被俘……这便是各个学派活动的机会。
等到局面稳定，戴琮就会发现，自己所能管辖的范围其实也就那么大，各地的地方势力都会掣肘，到时候他也只能无可奈何。
第三十六章 动员令
大致的战略商议完毕，都是围绕着削弱宋国、控制宋国、威慑各国使之用绥靖政策不出兵的构想。/全本小说网/https：//。/
公造冶最后问道：“如果魏楚韩齐越真的出兵……那也只能打下去了。”
适道：“总参谋部不是早有预案？这种可能一直存在，具体的策略早已经制定好了。”
“魏楚韩一旦出兵，不管齐国参没参与，都要先打齐国，打下临淄，瓦解齐国。”
“齐国会盟了要打、齐国没有会盟也要打。先解决齐国，迫使魏楚韩合兵一处。”
墨家的战略构想是先楚后中原，但对于各种意外情况也有预案，因为有时候别人未必会按照自己的构想来，总需要一个准备。
齐国无罪，哪怕是很有可能迫于自己的威胁不可能入盟，但一旦中原大战爆发，第一个打的必然就是齐国。
一则齐西南地区有良好的民众基础，二则就是瓦解齐国可以短期之内使得齐国无法集结力量。
以及最重要的一点，为自己留下更多的准备时间。
五年前的大战，想必魏楚韩都有了经验教训，不可能继续用分兵合进的策略，担心被墨家各个击破而被吃掉。
但是一旦合兵，巨大的后勤压力使得各国不可能维系太久的战争状态，那样会出现全国性的大饥荒，尤其是农兵合一的制度下。
而且魏楚韩若是合兵，那就需要更长的时间，需要一个会盟合兵的集结点，在集结的过程中就可能出现战机被各个击破。
再者，既然要打，那就不可能围绕着宋国打。
宋国一片平原，无险可守，又不像是泗水一带到处都是新式城防。
魏楚韩面临的压力也极为巨大，五年前第一次中原大战，墨家跳出了内线，在费国和齐国对抗，主力却直插齐国内部，围临淄以救费，全泗上安稳。
这一次如果真的打起来，也可以用一样的手段，魏楚韩都有可能被攻击，他们想要合兵在后勤压力和泗上的威胁之下，也必然会留下重兵守卫。
如果魏楚韩合兵，准备时间至少也要一年，准备的时间越久，秦、中山、赵这几个方向的外交斡旋的时间也就越多，秦国就算不出兵坐山观虎斗，那也肯定会给魏国巨大的心理压力。
只要歼灭一部，作出南守北攻的态势，魏国十有八九又会选择背盟，魏国一退，心思在郑的韩国也不可能继续打下去，只剩下楚国的话那就好说了。
如果只剩下楚国，最多两次胜利，楚国损失一旦惨重，整个楚国因为变法积累起来的矛盾就会爆发出来。
太子臧不能生育无子、王子良夫站在贵族一边觊觎太子之位、楚王一直在集权贵族怨声载道，楚王如果战胜了泗上一切好说，但只要失败一两次，楚国就等着内乱吧。
只是墨家高层也不愿意现在打，因为准备还未充分，南海地区的叛乱刚刚平息，那里大量的人口还未转化为基本盘，以及一旦开战泗上的经济可能会出大问题。
这些情况在场的人都知道，适最后总结道：“如果真打起来，我们固然有极大的困难，但魏楚韩各国的困难不比我们小，到时候比的就是韧性。”
“不打，固然是好的。可真要打起来，也不必担心。我们的困难不如他们，而且他们内部的矛盾会因为战败和长期战争更加深重。”
“尤其是要注意一点，以往各国作战，可能会接受换个君主的媾和方式，或者以惩罚君主的作为作为战争的理由。”
“但他们和我们作战，除了反平等反尚贤反止战发人民富足之外，再没有别的理由了。他们要做的就是要根除我们，可一旦这么做，那就是等同于和泗上所有的民众为
