战国野心家-第74部分
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可笑生却觉得自己从未拿捏过这样沉重的事物，手中那张轻飘飘的草帛，却像城外那座长满竹子的山。
他做过管理竹简的小吏，因而真正地见过堆积成山的竹简。墨子昔年出游的时候，也将自己收藏的竹简装了整整三辆马车。
因为见过，所以可以比较，也所以往下掀纸的时候觉得如此沉重。
笑生知道，不管自己这第一张纸能否完整地揭下来，这种名为草帛的东西都会风靡天下，取代竹简。
自己做小吏时见到的那些竹简堆积如山，可如果全都用这样的草帛书写，或许只需要一个小小的木匣就能装下。
而这东西的原料，又非蚕丝，而是树皮、秸秆、桑皮、麻绳渔网之类的废物，其价与蚕丝不可相提。
如今这些墨者做的都不熟练，每天每人才能弄出三五十张，将来真正长期做这种事的工匠，每天可以弄出十倍达到四五百张不成问题。
四五百张，那就是至少上万枚竹简，笑生实在想不出什么理由会让这东西默默无闻而不是天下皆知。
既推出将要天下皆知，所以，他揭的很小心。盼望着有朝一日，天下的人会知道：第一张草帛是一个叫笑生的人揭下来的。
于是，揭的越发翼翼，生怕碎掉。
周围聚集了很多观看的人，门外也有许多挤不进去的人，等待着最后的结果，屏住自己的呼吸。
笑生觉得自己的手有些抖，就像是很久前第一次拿起笔写字的时候一样，努力呼吸了几次才让颤抖的手平稳下来。
终于，屋内屋外的人发出了一阵欢呼，一张完整的草帛就这样从热烘烘而又干燥的砖墙上撕了下来。
这不是上好的纸，如果适在这里，会觉得这东西比起上坟撒的纸钱能强一些，但也有限。
许多粗大的木质纤维还能看到，怀有强迫症的人或许会选择将那些大粒而没有完全沤烂粉碎的纤维粒抠下来，可稍微用力就会弄出一个大窟窿。
好在适不在这里，没有对比就没有伤害，这张粗陋简单的纸便成了一件神物。
一件又一次证明乐土是可以实现的神物、一件价格不过草木但却可以发挥丝帛与墨结合效果的神物。
同一件事物，不同的人眼中是不同的。
那些刚刚抵达这里的村社农夫，眼中看到的纸，是乐土中吟唱的、可以开更大的窗、可以遮挡寒风的草帛。
笑生眼中的纸，是他为小吏时候看到的那些竹山变为一个小木匣就能装载的神奇。
造篾启岁眼中的纸，是他当初嘀咕过的、自己这个隶属于书秘吏的墨者再也不用劈竹子的利于人。
六指眼中的纸，则化为一张张写满自己学会的那些字的、用绳索编在一起的、可以随时翻看的文字。
但因为后三个人有相同的名号——墨者，所以他们早就听过适推演说知纸对天下的影响，所以在各自眼中之外，还有共同的想象和推演。
笑生不再揭纸，而是拿着这一张纸，用了一支沾满墨的笔，写下了几个八笔贱体字。
“墨者先有了纸，这贱体字很快就会成为天下的字了。”
造篾启岁接过笑生的笔，提笔写下了四个字：子墨子曰。
“适说，先生会走入草帛之中，化身千万，我相信。”
将笔递给一旁的小六指，六指挠挠头，隔开那句子墨子曰，很随意地写了三句乐土谶语，又将笔递给了苇。
苇不会写字，曾经也觉得字是那样神圣，是可以让鬼惊神泣的东西，却不想如今自己常年握农具和戈柄的手也能握起笔，颤抖着在上面画了一道。
“这是芦苇。我的名……”
会写字的、不会写字的、是墨者的、不是墨者的……在场的每个人都用那支笔在第一张纸上，写了些乱七八糟的东西，或多或少。
然后，这些人全都小心翼翼地开始往下撕纸。
…………
墨子等人回来的时候，第一批纸已经积累了百余张，全都按照之前约好的裁开，挑选出了质量最好的一批。
墨子看着第一张写满了各种字、画满了各种奇怪符号的纸，仰天长笑。
他之前想象过适说的草帛是什么模样，之前也亲眼看到湿润的纸张被贴到了热烘烘的砖墙上，因而于纸张的模样并不惊喜，却对之前适说的那些话感到高兴。
适看到了这些质量不怎么好的纸，心中也颇为激动，最起码自己以后有机会可以不用土坷垃或是竹片擦屁股了，虽说此时用纸仍旧有些奢侈，可至少有了些希望。
墨子看着在那抓耳挠腮喜不自胜的适，笑问：“这草帛比起你在赛先生与唐汉那里所见的如何？”
这么多奇怪的东西和奇思妙想出现后，墨子已经丝毫不怀疑几年前的世上，真的有这么天纵奇才的隐士。
适琢磨了一下，回道：“弟子在那里见到的，洁白如雪。不是这个能比的。但首先要解决有没有的问题，然后才能解决好不好的问题，所以我很高兴。”
墨子也笑道：“我也很高兴。有这样的草帛，我收集的那些竹简，可能只需要百十张草帛就能书写完毕，翻阅起来也更方便，天下人也可以有更多的人有机会认识字。所以我才说此物大利天下。”
“至于字到底是你写的那些隶书、还是大篆，那又是另一回事了。这草帛既然是你想出来的，可你却没机会在第一张上写字……今天你想写什么便写，我也听听。”
说完将一叠纸递到了适的手中，墨子知道看起来适似乎并“不识字”，但是之前数次出口说出的话很有趣也很有道理，他想看看适提笔能在纸张写什么。
适拿起毛笔，捡起旁边的木炭，想了许久，不知道该怎么下笔。
其余墨者也都看着适，猜测着他会写什么。
或有猜测，他会画出一个圆，然后用他所说的割圆术算出圆径率。在竹简上画圆大不方便，在这上面却完全可以画出来。
或有猜测，他会先写一些子墨子曾说的话。比如子墨子曾夸赞他的那些话，尤其是那次墨者大聚之时那段让人震惊的评价，以此激励勉励自己。
或有猜测，他会写那首乐土，然后再把下几重乐土的模样描绘出来，比如那种可以一个人纺许多纱的纺车。因为至今为止，适在墨者眼中，都是一个一切以利天下为目的的人，不管墨车、耧车、犁铧还是别的什么，都是如此。
但他们都猜错了。
适拿起了木炭，在第一张纸的边缘，画了一个简单的小人。
按照适熟悉的词汇，这叫火柴人；按照这些墨者的词汇，这叫上古巫风，上古巫师画画都是这么简单的，一个圆圈两道杠就是一个人。
众人不解其意。
适又挪开第一张纸，在第二张纸的同样位置，又画了一个火柴人。
简陋的线条和之前第一个看起来几乎一样，甚至可以看出适就是按照第一张留下的痕迹画的。
但仔细一看，还是略微有些不同，第二个小简笔人的“腿”向前挪动了一下。
众人知道他做事总有深意，于是不再多问，只看着他一个又一个不厌其烦地画完了最后一笔。
百余张纸，便有百余个小简笔的人物，大致相同却有细微差别，到最后一个的时候已经和第一个完全不一样的形态，但却和前一个相差不多。
适把这百余张纸仔细地码齐，冲着墨子道：“先生，您还记得当初您说过的‘影不徙’之事吗？”
墨子点头，众墨者也点头，这是墨者辩术中一个很重要的辩题，墨子认为影子没动，而是不断消失又产生。
适说道：“赛先生曾教我过一件事，对于不能判断的事，不能凭空想象。辩术可以赢，但不能判断解释的是否符合天志。一句话的对与错，与辩论输赢无关，只与是否符合天志有关。”
墨子称赞道：“是这样的。相辩，只是为了互通道理，达成一致，接近明了天志。”
适躬身行礼后，很郑重地说道：“先生，当一件事可以去做来证明的时候，便无需相辩。我请求墨者的辩术中，再多出一条——以事实、实物来验对错的辩法！”
他站直身体，当着众墨者的面，用拇指卡住那些被他叠在一起的纸张，用力一掰，借助纸张的弹力，让那些纸一张张地松开。
神奇的一幕出现在众墨者的面前。
那些死的、根本不可能会动的、简陋到极点的小火柴人，在纸张快速地翻动下，连成了一幅画。
一幅骇人的、活过来的、正在活动的画……
“动了！那人在向前走！你看他的腿！”
造篾启岁惊呼一声，指着抖动的纸张上的人物，满脸惊喜，不敢相信。
想要揉揉眼睛，却又担心自己错过了下一幕，瞪大了眼睛看着。
笑生则在激动之余，尽可能淡然地说了句：“影不徙。这一次五十四去和杨朱、列御寇等人相辩，此题必赢。”
适一遍又一遍地重新放映最简陋的、他小时候上学在课本上玩过无数遍的“动画”，最后将纸张放在一旁。
然后，冲着所有墨者以及墨子的面，说道：“这便是我在草帛上写的第一笔字。”
墨者尚有不解的，墨子却已明白，说道：“我认得你写的这字是什么。”
众墨者以为墨子会说“影不徙”三字。
却不想墨子亲自提起笔，用从适这里学到的几个简易的贱体字，在第一张的上面，写了大大的几个字。
“你的眼睛也会骗你，自己认为正确的如不验证，未必正确，眼尚骗人况于口舌。墨者之辩，自今起以验为先、以论为后！”
第九十六章 草帛书义墨道存（下）
众墨者见墨子写了这样一段话，心中考虑一番，若有所得。（全本小说网，https：//。）
造篾启岁看着这番话，忽然想到了当日辩五十四见猎心喜时，想拉着适辩论时，被适用什么“每人都来一升饭”的问题搪塞开那件事，恍然大悟。
“这样说来，很多东西是不能靠口舌去辩的？以适的性子，若无把握绝不会去辩，可他的把握源于对天志的了解，这又怎么能赢呢？有些辩题，纵然口舌辩赢了，可若以天志来评对错，其实已经输了。”
说了一句，墨子称赞道：“启岁，你说的很对，就是这样的。故而我说，我有天志，如匠人之规矩。但很多事是不能够用事实来验证的，那还需要口舌去论证。所以可以用事实去验证的，那就没有相辩的必要了。”
“比如问及晏婴与仲尼谁高，这就不需要口舌相辩。看似不用相辩，实则什么是高？什么是矮？这是已经早就定下的、不可更改的规矩，是为根基。”
平日很少说玩笑话的先生忽然说了一句玩笑，众人都笑而不语，心说可不就是这样的道理吗？
晏子身材矮小，所以出使楚国的时候楚王在城墙挖了狗洞，结果晏婴说我这是来到狗国不是人国，导致天下皆知，晏婴是不在意自己身高的人，所以可以用此来做玩笑。
仲尼身材高大，臂长肩宽，驾车射箭均罕有敌手，九尺之躯也是天下闻名。
众人均想，以适对天志的了解，恐怕很多东西他只要说了，那就一定是对的，而且想要验证他也一定能拿出办法，只是不知道他还知道些什么？
不只是那些墨者好奇，连墨子自己也很好奇。
适却知道，自己知道的东西其实最重要的几点，墨子已经说出来一项了，就是刚才说的那番话。
这是渔，而非鱼。
自己的鱼再多，如果没有人继承捕鱼术，那也是无意义的。而如果捕鱼术有人继承了，自己的鱼并不会改变，总有一天会有更多的人自己捕获上来。
方法才是最重要的，结论反而是次要的，尤其是对这些被适寄予极大希望的墨者而言。
墨子刚才的那句玩笑，让适心中一动。
既然墨子说，高与矮就是早已定下的规矩，那直线、线段、角、圆难道不也是这样被定义之后才能讨论的吗？
《墨经》的精髓之处，就在于那些定义，而墨子本身也是这样思考的，这就是极好的开端。
只是，怎么把墨家的这些定义和道理，快速地传播出去呢？必须有一个庞大的随时关注墨者的群体才行，可是这个群体又是需要慢慢培养的，一开始就讲什么“一中同长即为圆”之类的东西，怕是并不能吸引多少人。
仔细考虑后，适终于愉快地决定做一次文抄公。
他提起笔，又道：“刚才的字，是先生写的。刚才的话，算不得字，我曾看过一篇雄文，今日就写下来，大家一同听听。”
说完，一挥而就，将从琢磨造纸开始就已经思索的那篇文章半抄、半重创作地写了出来。
“君子曰：学不可以已。”
“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
他一边写，一边大声诵读荀子的名篇……至少前半段是荀子的名篇。
等到了“君子性非异也，善假于物也”之后，这一句话却放到了后面，接着这段话的又用了刘伯温的《说虎》，将善假于物这四个字着重论述了一番。
能抄的不多，后半段都是自己写的乱七八糟的东西，文辞实在和前面没法比，但还是成功地把《劝学》名篇的主题思想带歪了。
禽滑厘听着适在那里诵读，当听到“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”时，心道：“做此文者，应是儒家，但实想不出是哪一家之儒”。
等听到“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”的时候，禽滑厘已经不去琢磨这是儒分六家中的哪一家了，而是紧跟在适的后面诵读着前文。
及至“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这一句的时候，禽滑厘已经确信，此文必将名传天下，万众诵读。
大段的比喻、一气呵成；深奥的道理、现于�
