重生东汉末年-第241部分
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无论是牛顿力学三定律还是流水化生产的工业生产模式，亦或者是香皂、美酒、水泥的制作方法，都不是他自己研究出来的。因此，当人们拿这些东西来拍他马屁的时候，他却丝毫觉不到一丁点儿骄傲。就为这，司马徽还专门在戏志才面前夸过他，说他“亲贤远佞”，是难得的一代英豪。
虽然如此，郭斌毕竟还是养成了不太爱咋呼的性格，属于不叫的狗系列。不过，经过这两年来的历练，他也逐渐悟出了有时候也应该适当高调一点儿的道理。当然，并不是如铁头娃、愣头青一般蒙着眼睛往前冲，搞什么鬼扯的“看不见走位”，而是在恰当的时候适当地展示肌肉。而且他也悟出来了一个道理：在恰当的时机展示肌肉，可以避免许多不必要的麻烦，也能够省却许多口舌。
就像郭斌在塞外三城将和连南下大军尽数歼灭一样，经过这一次展示肌肉，他可以不费吹灰之力地便将围攻塞外三城的两路鲜卑人的偏师收服，也可借此震慑草原上其他蠢蠢欲动的野心家们。
如今郭斌特意将参加杨赐葬礼的事情拿出来说事儿，目的就是要展示肌肉。要知道，杨赐可是人称“关西孔子”的杨震的嫡孙，也是当今天子的老师，是辅佐天子坐稳皇帝宝座的砥柱中流，便是因此，弘农杨氏无论是在天子眼中还是在天下人眼中，都是明明白白、最坚定牢靠的帝党。这也是弘农杨氏虽一直居于党锢之祸漩涡中心，却依然能够屹立不倒的根本原因。
党锢之祸表面上看来是宦官蒙蔽圣聪，迫害道德高尚、一心为民的党人，可实际上不过是皇权想要借着宦官的手收拾一下遍布朝野的中原豪族的力量罢了。因此，宦官尽可以折腾那些盘踞中央、把持外朝大权的党人，却动不得与天子关系亲厚的杨家。为什么要这么做呢？因为结党历来是各个君王最忌讳的事情。试想一下，中央政府中的大多数官员一旦联合在一起，尽可以将天子架空乃至彻底抛弃，近代历史上所谓的君主立宪制说到底不就是这个道理么？
因此，杨家虽是诗书传家，却是正正经经的西北豪族，与中原豪门之间联系不甚密切，反而成了他们自保的武器。就在党锢之祸最惨烈的时代，杨赐官至司空，其父杨秉则官至太尉。
由此可见弘农杨家在天子心目中的地位，郭斌此时提起这件事情，也是为了敲打敲打颍川各地的豪门大族。伏龙山庄与各地豪门的合作已经近两年了，颍川但凡说得上字号的豪门大户，大多都跟着郭斌赚了不少，那些当初以实际行动支持郭斌建设塞外三城的颍川豪族，更是获得了源源不断的稳定收入。
御下之道，讲究恩威并施。对谁都客客气气的老好人断然作不了好领导。所谓“近之则不逊”，只说好话，只懂得说“好好好”、“是是是”的人，威望不好立起来。面对如今的情况，郭斌倒是将好处给了颍川豪族了，却也需要不时敲打一下。展示肌肉，昭显天子刘宏对郭斌的看重，便是郭斌的手段。
果然，当他说完之后，在场的颍川郡中豪族代表们一时间作声不得。戏志才、荀彧、徐庶等人见了，不由暗暗点头，心中对郭斌的手段也极是佩服。要说郭斌这个颍川郡守，便没怎么在颍川待多久，更不要说与各地的豪门大户地头蛇们搞好关系了，哪有那个时间？因此，双方虽一直保持着颇良好的关系，郭斌却从未在颍川官场露过面，这也算得是一个奇葩了。
这么做的后果便是，各地豪门虽大多支持郡守府中的各项政令，却总是未曾交心。严格来说，颍川的豪族与郭斌的关系只是经济上的来往与合作，却并非政治上更为牢固的盟友关系。不是郭斌不想，也不是各地豪门大户仗着地头蛇的关系故意拿捏，实在是双方关系没到那个地步，官场上的许多事情便也不能如自己人一样说得那么明白。
因此，如今郭斌终于回到了颍川，其首要任务便是在全郡之中树立威望，只有这样才能尽快将颍川郡的力量整合起来，在经济上互相扶持、相互依靠，在政治上共同进退、祸福与共，才能真正发挥出庞大规模的集团优势，在最大程度上赚取政治和经济利益。
见了众人的反应，郭斌心中大乐，面上却是不动声色地沉声道：“我此番北上京师，第三件事情，也是最重要的，便是要迎接中陵侯刘子奇先生的灵柩回乡。”子奇是刘陶的表字，中平元年，他被封为中陵侯。
“刘公为人平易，不修威仪，不拘小节，沈勇而有大谋。所交朋友，则必定志同道合，虽贫贱而不能移。数次为国是上书，因此得罪权贵、宦官亦在所不惜。就在一个月前，他被宦官诬告与张角勾结，遂投入狱中。刘公威武不屈，终于绝食而死。”郭斌语调沉重，听者感同身受。
在郭斌此次北上京师之前，早便让戏志才于阳翟县城西南处大兴土木，兴建了一处祠堂，专门用于陈放英烈的牌位，此次北上迎接刘陶灵柩回来后，便要将其衣冠葬于祠堂后面，并于祠堂之中供奉其牌位。与刘陶的灵位共同进入祠堂的，还有历次战事之中牺牲的将士。因为将会有这个大动作，戏志才早便吩咐下去，在郭斌北上之后，就在茶馆、酒肆、夜学之中大肆宣扬刘陶的事迹，故此如今在场之人，对于刘陶的事迹那是知之甚稔。
如此空旷广大的环境，上万人的听讲规模，在没有扩音器的时代，对一般的演讲者来说简直是个噩梦。所幸郭斌修习内家功夫已有根基，中气充沛。当下以胸腹发力，气息通过口鼻喷薄而出。
只听他悲怆苍莽地声音笼罩在阳翟城西南上空：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”
这一段诗的意思是：“天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。”这是文天祥兵败被擒，关押在狱中所作《正气歌》的一部分，其人敦敦醇醇，为世之君子，其诗则大气凛然，浩浩汤汤。
“郭某不才，欲以陶先生端正爱民之心自况，以天下名教是非为己任，事不辞难，罪不逃刑，驱除外侮，共振华夏。遂欲广募同心共志之辈，但有能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国家者；修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。故曰：愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。”
这番话再次将场中众人说得热血澎湃，所谓“以天下名教是非为己任”，是世人对党锢之祸中党人魁首李膺的评价；所谓“事不辞难，罪不逃刑”，也是他果断处决中常侍张让弟张朔之后，有人劝他逃去时所说的话。在这个场合，郭斌以阳翟县侯、颍川郡守、破鲜卑中郎将的身份，说出这么一番话，不得不叫人深思。
在以往，郭斌虽也曾帮助过党人，曾上书天子求开党锢之禁，也曾私下里营救惹上了宦官的王允，却从未如今日这般堂堂正正地宣之于口。搞政治就是如此，态度越是晦暗难明，讲话越是云山雾罩，便显得越是有水平，这也是政客们的自保之道。然而，郭斌如今竟公然将党人首领李膺的话讲出来，并声明“愿嘤鸣以求友”，那便算是真正对宦官开炮了。
所谓“愿嘤鸣以求友”，出自《诗经·小雅，伐木》，原文是：“嘤其鸣矣，求其友声。”但凡学字之人，《诗经》自然是入门的必修科目，因此这典故场中之人倒多是知晓的。而正是这句话，将场中气氛燃爆了。
郭斌这是对着场中众人说的，也就是说场中之人都是郭斌要“征友”的对象。不要说这些对郭斌崇拜敬重的学子了，便是颍川郡中各家来的代表，一个个自也是激动不已，能与郭斌这种文武双全，“破夷狄于北疆，扬国威于天南”的英雄豪杰做朋友，自然是求之不得啊！
在后面扶着刘陶灵柩的刘陶的长子，听了郭斌对乃父的评价，亦是激动地泪流满面，痛哭失声。
第三百六十三章 民族国家
汉代私学遍布中原各地，尤其以颍川最盛。全本小说网；HTTPS：//щww。m；如今最为显赫有名的，就有颖阴荀氏、长社钟氏、许昌陈氏三家。
这三大家族世代以诗书传家，三大家族中的俊杰：钟皓、荀淑、陈寔，与韩韶一起，以清高有德行闻名于世，被称为颍川四长，是东汉一朝同郡的鼎鼎人物。其中许县陈氏的陈寔，与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，更是党锢之祸初起时的党人领袖之一，另外颖阴荀氏，也有荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉，被称为荀氏八龙。
在颍川的三大家族之中，颖阴荀氏与刘陶是同乡，因为当初黄巾之乱时荀彧带着一部分族人来到阳翟县，受到了郭斌的庇护，因此没有受到黄巾军的过分骚扰，起码人与细软财物是保住了。长社钟氏则因为长社是南路官军对抗黄巾贼寇的中心，几万官军都被困在城中，反而没有受到太多的影响。相比起来，许昌陈氏受到的影响却颇大，所幸长社之战后官军士气如虹，陈氏指挥家丁守卫庄园，倒也坚持了下来。
待到黄巾之乱基本平定后，颍川郡中人口数量虽有减少，但土地还在，豪门大族们自然也依靠着累年的积蓄和在地方上崇高的声望，重新过上了原来的生活。这个时候，地方豪门大族对地方重建与维持稳定的重要作用又显现出来了。
颍川郡中这么多诗书传家的豪门大族，其门中子弟多入仕为官，其中门生故旧遍布天下，若是能将其力量整合起来，则其强大程度是可以想见的。以郭斌行事的作风，摆了这么大的阵仗虽是为了进行颍川郡的“精神文明建设”，可若只单单有这么一个好处，那可就太“浪费”了。
因此，郭斌想要借着刘陶的事情为契机，逐渐将颍川的政治力量整合起来。颍川郡中荀氏自不用说了，有了荀彧在此，那自然是跑不了的；长社钟氏，郭斌却早已与他们有了极为亲密的合作，长社城外的码头与庄园的建设，若是没有钟氏的支持，想要建起来自然要多费一番力气。况且，郭斌将长社作为连通阳翟县的卫星城，使其成为连接徐州、扬州、京师、阳翟的交通枢纽，也成为遍布仓库的商贸中心城，钟氏也是大大地尝到了甜头的。因此在颍川郡中，除了颖阴荀氏，钟氏与伏龙山庄的合作最为密切，其获利也是极丰。如今的钟氏，虽经过了黄巾军的破坏，其发展却更加迅速，其实力较之黄巾之乱前甚至更有增长。
而相比起来，许县陈氏与郭斌的交往自然便不是那么密切了。想要将颍川郡真正地掌握在手中，郭斌非得将三大豪族尽数折服方可，否则便是一句空话，而在三大豪族之中实力居于首位的许县陈氏，目前看来自然是重中之重。
陈寔的官位虽不甚高，可其在士林之中名望极高，德行高致，又会做人，被称为“陈君可谓善则称君，过则称己者也”，算得是士林之中泰山北斗一般的人物。也就是说，这个陈寔一旦遇到好事，便将功劳推给别人，一旦做错了事情，便将责任都揽在自己身上。这样的好人，谁不喜欢呢？而具体到颍川郡中，争取陈氏一族的支持，便显得愈发重要了。如今郭斌摆明车马地抬高刘陶的声望，与宦官过不去，向当年第一次党锢之祸中的党人领袖，年已八十二岁高龄的陈寔示好，自也是一个重要方面。
只见郭斌说完那番话以后，便亲自上前抬起盛放着刘陶衣冠的棺椁，与赵云、戏志才、荀彧、徐庶、关羽、张飞、黄忠、陈到几人一同将其葬入祠堂后的墓穴之中。待新建的墓穴填上土，郭斌便亲手奉着刘陶的灵位进入祠堂之中，将其端端正正地摆放在主祭位上。
待郭斌怀着沉痛的心情将其摆放好后，主持仪式的荀彧大声道：“黄巾之乱及塞外之战中，英勇就义之英灵入祠！”
这时，便见几十个人各自捧着灵位依照顺序进入祠堂，待将木制的灵位摆放在配享的位置后，方依次走出祠堂。郭斌在中原剿灭黄巾的几次大战中，手下伤亡虽极少，在这冷兵器作战的战场上，却也极难做到零伤亡，这些捧着牌位进入祠堂的，都是随着郭斌南征北战牺牲之人的家人。
随后，戏志才命人将早已写好的牌匾挂在了祠堂正门，便是端庄中正的“英烈祠”三个字，祠堂正门两侧也挂了一副楹联，便是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这句林则徐的诗放在后世来，可能已经被说烂了，可让如今的人看了，却是振聋发聩。这些，自然又都是出自郭斌的手笔了。
西方民族国家的出现，是一个团体，一个地区，经济、政治、军事等方面的因素共同作用产生的结果。社会经济的发展造成了社会阶层的多元化，社会阶层的多元化则必然会引起各个社会阶层之间利益的冲突。因为各个阶层都无法将自己的意志强加给另一方，也都无法独占政治权力及经济权力，无法否定他人的利益。为了不同归于尽，他们便只好采取妥协、协商的办法，只好求助于一个相对超然而又强大的公共权力。
而这些在15世纪—17世纪间成型的西欧民族国家，一经建立便面对着无休止的外部威胁和冲突，便处于不断的战争之中。因为那时候正是大航海时代 开启，欧洲各国忙着探索大海，忙着寻找新的陆地，忙着占领殖 民 地，忙着争夺海上霸权的紧要时刻。为了应付战争，它们需要增加税收并将其更加制度化，需要建立完善而系统的官僚体系，以治理内政、动员兵力，需要在民众中唤起爱国主义情绪，需要建立一支强大的常备军。
然而，中国则颇不相同。
说到底，民族国家的形成是因为整个社会的共同需求，这个社会需要凝聚力�
