我的手机连接游戏仓库-第214部分
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原因，背后又有什么不可告人的秘密，还待进一步了解。本台记者向真臣报道。”
作为正义的使者，英雄的化身，陈正谦同志表示对此事负责。可惜这件案子注定会成为无头公案。
不过这对奸夫哔妇，是肯定跑不了的，到时候等到他们的，将会是法律的公正裁决！
至于那位小姑娘，她早上醒来的时候，看到枕边的小纸条，顿时“哇”地一下哭出声。对于那位出手相救的义士，她心里说不出什么滋味。唯一值得庆幸的是，好在自己保存了清白。
接下来两天，陈正谦开始在南京城里四处乱逛。
去了秦淮河边，寻找当年“十里秦淮，六朝金粉”的传说，可惜没有老司机带路，不然见识一下“秦淮八艳”的风姿也好；还去了南京现存历史最悠久的园林，明朝徐鹏举府邸的瞻园，沾沾文雅之气；最后还去了遇难同胞纪念馆，怀着肃穆的心情，衷心祝愿世界和平……
当然，每到一个地方，最少不得的，是品尝当地的特色传统小吃。来到南京自然也不例外。
热腾腾的汤汁小笼包，外脆里嫩的牛肉锅贴，夫子庙前的状元豆和五香蛋，糯米藕、桂花糖芋苗、梅花糕、牛肉粉丝汤等等……
最少不了的，是南京有名的盐水鸭。据说南京人上辈子跟鸭有仇，最爱吃鸭。而盐水鸭作为南京的特产，有着一千多年的悠久历史，逢年过节，或者家中来客，南京人都要上街斩一碗盐水鸭。
因此，南京又被称为“鸭都”，这跟南粤某个称为“鸡都”的城市颇为照应。
玩过之后，陈正谦开始转战下一站了。
因为花果山和傲来国各有两张宝图，而这两个地方，恰好又都在一块，都是位于现在的苏省连云港，所以下一站就是连云港了。
傲来国就是连云港，这是有理由的。
第一，从所处位置来看，方向正确。《西游记》中写到，“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。”
直到清朝康熙四十年，云台山下的土地，才开始渐渐露出海面，等到康熙五十年，正式与陆地相连接。
第二，从自然景观来看，也是分毫不差。古代人眼中的云台山，分明就是一座远离世俗的海中仙山，这点有很多典籍都有详尽的描述。
第三，作者籍贯上来看，也相去不远。吴承恩长期居于淮安，祖籍则是涟水。明代以前，涟水曾归属海州，海州也长期归属淮安府管辖。
第四，从交游行迹来看，来往频繁。吴承恩在海州有不少亲戚，也有不少挚友，所以在云台山留下了各种足迹。
所以，当前看来，最接近傲来国描述的地方，就是连云港无疑了。
而花果山，则位于连云港云台山中麓，作为西游记的重要取景点之一，现在属于国家5a级风景区，有着丰富的野生动植物资源，每年吸引了众多海内外游客前来游玩。
水帘洞，则是花果山上最具特色、最具代表性的景点，也是《西游记》中孙悟空老家的原型。
当然，这些都是为了宣传，为了吸引更多游客搞出来的噱头，其实景色也就一般般，相比之下，玉女峰景色反而要更美一些。
真正的水帘洞，其实就是一个天然形成的裂隙洞***有人工隧道，可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。另外还有一口方形小井，虽然不大，但是常年有水，大旱不涸，因此被称为“灵泉”。而民间传闻的通向东海龙宫的海眼，就是指它。
通天河水飞流直下，遮掩洞口。而洞宽十米，深五米，内有猴王石像。
总之，作为《西游记》的重要取景点之一，花果山水帘洞的大名，早已随着齐天大圣美猴王孙悟空的名字，响彻华人世界，成为每一个熟悉《西游记》的观众心中，都抹之不去的深刻印记。
而当看到藏宝图显示的坐标，就在水帘洞门口时，陈正谦表情真的好无奈。
又是午夜时分，陈正谦悄悄来到水帘洞门口，掏出铲子，狠狠在脚下挖了一铲。
“恭喜你，挖到一卷古代遗留的书籍……”藏宝图上面立刻显示出这么一行字来。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四百零六章 挖塌妖怪房子了？
（全本小说网，。）
第一更，
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全都是盗版的！！！
以热爱祖国为荣，以看盗版为耻；
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胡总强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四百零七章 好像大有来头的样子
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