在下慎二,有何贵干-第64部分
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“多谢你们了。”
迪卢木多的身体已经淡得几乎看不见了，他最后看了眼自己的御主，留下最后的告别。
“骑士迪卢木多·奥迪纳就此退场，再见了，我的主君。”
与初见时一样的表情彻底消失，最后的灵子闪着光随着冷风飘向天边。
天边，泛起一丝微微的亮光，黑夜即将结束，黎明很快就会到来。
青色的灵子最终融入天边的微光中，留下一抹夜明前的琉璃色。
“再见，迪卢木多·奥迪纳，希望你满意这个结局。”
慎二低下头，斯卡哈抬头远眺，用这样的方式为这位高洁的骑士送别。
ps：明日12点正式上架，三更，因为答应过本书第一位盟主上架补上。
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第一百零八章 青云剑
慎二又缩回了自己的家，当起了宅男。
斯卡哈在和lancer的战斗中受伤不轻，即使有卢恩魔术治疗，也需要一定的时间来恢复，而慎二同样需要时间来处理一些问题。
首先是berserker带回来的四件宝具。
根据斯卡哈的慧眼判断，四件宝具的等级和性质和慎二此前分析的一样，不需要真名解放也可以发挥威力。不过四件宝具的类型与慎二设想的有些差距，每一件都不相同。看来吉尔伽美什在投射宝具时不是随便乱丢，而是有选择的，有计划的。
这四件宝具是两把剑，两把枪。当然，这个剑和枪只是大致划分，正确的说是长刃短柄的短兵器和长柄短刃的长兵器。
严格划分起来，只有两件宝具真正符合剑和枪的标准。
四件宝具中，慎二最中意的就是“剑”，真正的剑。，以现代的标准，这只能算是短剑，但在古代，尤其是春秋战国以前，这就是剑的标准样式。
毫无疑问，这是一把标准的古剑，朝代比春秋战国更加古老，那是中华大地上神话还未消退的年代。
怎么知道的？因为剑身中央篆刻有古老的文字，据斯卡哈所说，这是东方最古老的文字，是华夏文明的起源，由先圣仓颉所创造的文字，每一个文字都蕴含着着强大而神秘的力量，可以说是东方版本的“原初卢恩”。
剑身上一共篆刻有四枚古老的文字，以十字的标记分开，每一个古文字占据一格。斯卡哈虽然没有得到东方古文字的传承，但她有着“原初卢恩”的经验，很快就根据文字的散逸出的力量，判断出了文字的含义。
四个字分别对应地，水，火，风，无论是在东方还是西方，这都是神秘学构筑世界的基础理论。
古剑，地水火风的四字符文，慎二本能地想到了一把东方神话中有名的宝剑。这把宝剑在很多神话志怪故事中都有出现，其中最有名的当属《西游记》和《封神演义》，它就是魔家四将之首魔礼青，也是后来四大天王之一的增长天王的招牌宝贝（具）——青云剑。
在东方神话中，魔礼青当然算不上什么大神，手中的宝贝也算不上一流，但正因如此，才有可能被吉尔伽美什毫不心疼地随手丢出并放弃。
越想越有可能，慎二翻转从兰斯洛特手中接过的宝剑，发现剑身背面的铭文也正好是三个字，而从上到下第一个字正好和现代文字有几分相似，第二个、第三个字慎二虽然不认识，但中华的古文字起源于象形文字，所谓象形就是由图画演变而来，而这这两个古文字看上去也确实像云和剑——不知道是真的像，还是慎二先入为主所致。
不管是不是，试一试就知道了。
东方神话中的宝贝很少有需要真名解放的，它们大多有着“祭起”这样独特的使用方式。根据型月的世界观分析，这个“祭起”很有可能就是注入魔力。
这么想着的慎二，按住“地水火风”的篆刻，注入自己的魔力，然后——
宝剑当空悬浮，代表“风”的文字光华一闪，一道黑色的旋风呼啸而出，吹得慎二头发散乱。
此时的慎二早已忘了整理头发，只知道抓着宝剑傻笑。
“嘿嘿嘿，哈哈哈。”的笑声，眼歪嘴斜的样子引得雁夜翻起了白眼，斯卡哈则更加直接，一巴掌拍在弟子的脑门上。
“有什么好笑的，知道剑的来历就赶紧说。”
“哦，哦。”慎二摸了摸脑门，“如果我没有猜错，这个应该就是东方神话中的‘青云剑’了，剑上有符印，中分四字地水火风，按照《封神演义》的描述应该是属于对军宝具，但中华系统的宝具大多有着很高的泛用性，既能拿来对人，也能拿来对军，还能拿来攻城，属于性价比非常高的宝具——叔叔，让兰斯洛特正式把所有权让渡给我试试。”
雁夜在斯卡哈鉴定宝具的时候已经知道了慎二的打算，正要答应，却听斯卡哈说道：“不用让渡了，你随时可以取得‘青云剑’的所有权。”
“诶？”叔侄俩一愣，异口同声道，“为什么？”
“因为archer在投射宝具的时候已经放弃了宝具的所有权，而berserker以‘骑士不死于徒手’所取得的宝具所有权只有拿在手上时有效，他把‘青云剑’交给你的时候依旧是无主的状态。”
兰斯洛特因为“狂化”几乎失去了语言能力，所以雁夜无法问清自家从者宝具的细节，直到斯卡哈看出其中的奥秘，并作出解说。
“慎二，你试着将宝具变为灵子，完成了这个过程，你就正式取得了‘青云剑’的所有权。”
听到斯卡哈的话，慎二依照操控“猎蛇之镰”的方式尝试着解除“青云剑”的实体。
下一秒，“青云剑”从慎二手中消失，几秒钟后又转为实体。
如此循环几次，慎二露出一个满意的笑容，接着像是想到了什么，抬头用期盼的眼神看着斯卡哈：
“师匠，小樱和叔叔是不是也可以通过这个方式拥有宝具呢？那样的话，他们的安全就更加有保障了。”
“很遗憾，不能。”斯卡哈摇了摇头，“宝具是英灵，或者说类似英灵的存在的一部分，不是这样的存在，无法在灵子和实体间自由转换，并发挥出对应的威力。即使是我，如果不是以从者之身现界，也只能拥有媲美宝具的武器，而不是英灵的‘宝具’。”
“你通过‘降灵’的方式取得了宝具，属于连我都没有见过的特例，你已经拥有了英灵独有的灵子变换方面的能力，而他们没有。”
“况且，刚才的过程也可以视作archer对你进行宝具转让，四个条件缺一不可。”
“这样啊，那还真是可惜。”慎二遗憾地叹了口气。仔细想想也是，转让本就是一方放弃所有权，另一方取得所有权。
雁夜却反过来安慰慎二：“没关系，我已经有了新的礼装，已经足够了，就算得到了宝具，也不一定能能承受这个消耗。”
“消耗方面不用担心，这几件宝具对魔力的需求不大。”不知名的短柄宝具在斯卡哈手中打了个转，“你和小樱没问题的。”
“这样啊。。。”雁夜点头的动作突然一顿，“等等，师匠，你的意思是。”
“我说的是你没法像慎二那样拥有宝具，可没说你们不能使用。”
置身于世界外侧得到的睿智从那双红色的眼眸中满溢而出，那是名副其实的魔境的睿智。
ps：中华宝具，准确的说应该宝贝（封神演义中的说法，修仙小说中一般用法宝指代）泛用性真不是一般的强啊，最典型的的例子就是吕布的“军神五兵”。
第一百零九章 另外三件宝具
宝具的所有权之所以重要，主要有两个原因。
第一，灵子化，这不仅是保存和携带的方便，也有定位以及一定范围内回收等一系列便利的功能，大体可以理解为游戏里的与主人绑定，不会丢失的属性。
第二，真名解放，没有宝具所有权的人无法解放宝具的真名，释放出宝具的真正威能。
顺带一提，大部分宝具的所有权都是唯一的，只有少部分和多名英雄有关的宝具所有权并不唯一。比如库丘林手中的魔枪“gáebolg”，这把枪本来就是由斯卡哈打造并授予弟子的，如果斯卡哈拿到了这把枪，不需要库丘林许可，便可使用自如。
不过，如果不考虑灵子化的携带和真名解放，只是使用，那就不存在任何问题。毕竟大多数宝具上也没有加上“密码锁”，密码不对连拿都拿不了。
只要能拿起来，自然能用。而被兰斯洛特带回来的四件宝具，又是不需要真名解放也能发挥威力的类型，在雁夜手中发挥出的威力和在吉尔伽美什手中不会有任何的区别。
听了斯卡哈的解释，慎二若有所思地说道。
“也就是说，只要我允许，只要解决了携带的问题，有没有宝具的所有权都一样，是吗？”
“是的。”斯卡哈点了点头，“还要加上一点，宝具的供魔。宝具的本质和从者是一样的，都是灵魂的物质化，这需要消耗魔力。”
“但是从者的魔力不一定要御主来提供，所以师匠你一定有办法解决的，你可是最高位的魔术师啊，无论是在神代还是在现代。”慎二半是自信，半是讨好地笑着。
斯卡哈微微摇头：“如果只是最高位的魔术师是解决不了这个问题的，包括我在内，毕竟这已经是牵涉到了魔法的领域。不过以从者身份现界，亲自体验过‘灵魂物质化’的奇迹后，倒是能够解决这个问题了。在那之前，要先决定宝具由谁来使用，这件给谁？”
“这是。。。？”慎二和雁夜同时将目光定格在斯卡哈手中的黄金宝具之上。
这是一件长度比“青云剑”还要短的宝具，造型和剑有些类似，但主体并没有剑那么扁平，而是一个几乎标准的圆锥体，圆锥体的底部均匀地分布着三个环装挂耳，挂耳汇聚于一点，和造型精美的尾托共同夹住起一颗黑色的珍珠，珍珠内部不是固态，而是介于液态与气态之间，不断变换，仿佛夏日天空中翻滚的雷云。
“这是‘雷帝’‘雨神’因陀罗使用过的法器‘因陀罗之雷’。”
斯卡哈说着将法器交到慎二手中。不经意间，慎二触碰到了法器尾部的黑珍珠，一缕细碎的电流电的他身体发麻。
相传这是将因陀罗用来攻击的雷电具现化而成之物，因陀罗曾以这件法器打倒了魔龙弗栗多（vritra），拥有对魔的特效，也是四件宝具中等级最高的一件，达到了b＋，而“青云剑”只有c＋。
慎二托着下巴想了会儿，将“因陀罗之雷”收起，又具限出“青云剑”交到斯卡哈手里。
“还是给我吧，‘因陀罗之雷’虽然破坏力巨大，但作为护身兵器，实用性太低了，还不如给我当成手雷丢，这才是真的‘手里的雷’。‘青云剑’给羽丝缇萨，她缺乏群攻手段。”
虽然慎二很喜欢“青云剑”，但为了他所重视的人，他可以毫不犹豫地放弃。
“身下的两件呢？”
“剩下的两件我只能看出来历和大体的功效，不知道真名。”
斯卡哈一边说，一边拿起第三件宝具。这是一根以金黄和宝蓝为主色调的手杖，总长约120厘米，末梢分叉，顶端类似一个弯曲的t型。
“这应该是古埃及法老的权标，也就是后世所说的权杖，权标上带有治愈与净化之力，能够有效的克制魔物。埃及的神系中拥有这种力量的有蝎子女神塞勒凯特和最原始的女神伊西丝，也经常有人将这两位女神混淆，我不知道这是她们中哪一位授予哪一世法老的权标。”
“治愈和净化的权杖。”慎二和雁夜对视一眼，不需要商量就能得出答案，“给小樱。”
女神的权标当然要给女孩子，两人也不想让自家的小公主、小淑女拿着枪剑手雷打打杀杀。
最后一件宝具被慎二拿在手里，伴随着一句调侃。
“华夏，印度，埃及，还差个巴比伦，四大文明古国就齐了，这把枪不会是来自巴比伦吧。”
“正确。”
斯卡哈伸手抚摸着这把宝枪的表面。这是一把以黑色为主色调，金色镶边的宝枪，枪尖比一般的枪要长，枪身则比普通的枪要短，枪刃的双面密布着血槽。虽然血槽的纹路很精美，却掩饰不了这把枪凶悍的本质。
“这把枪是与英雄王吉尔伽美什有着相当渊源的女神伊什塔尔的武器，伊什塔尔曾经将这把枪刺入了灵峰埃比赫的心脏，杀死了这座连古巴比伦众神之王都敬畏的灵峰。”
“等等，师匠。”慎二越听越不对，“这可是非常有名的故事，你怎么可能不知道枪的真名，而且，这种杀死圣山的宝具等级怎么可能只有b？”
慎二相信斯卡哈的眼光，但圣杯系统赋予自己的御主特权也不可能出错，这把枪的宝具等级确实只有b。
而慎二记忆中，女神伊什塔尔的宝具“震撼山脉的明星之薪（angaltakigalse）”等级绝对在a以上。
面对弟子疑惑的目光，斯卡哈以特有的平和语调作出解释：“因为这把枪是原典，没有伊什塔尔杀死圣山的传说升华。”
这么一说，慎二就明白了。宝具不是单纯的武器，它与英灵一样也是有传说逸话升华而来，受到这些加成。而“王之财宝”中宝具大多是原典，即原型，不受到传说逸话的加成。以这把枪为例，在女神伊什塔尔手中，因为传说的加成，宝具等级会达到a＋＋，附带有对山特攻，但没有传说加成，宝具等级只有b。因陀罗之雷也是同样的道理，在因陀罗手中等级会更�
