买个小仙领回家-第22部分
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余方默默的搬过凳子，有意的拉开一段距离坐定后，便主动开口问她，到底对那些神话感到困惑，如果他了真的解真相，就会详细的说一说。
“随便吧！就从盘古开天辟地说起吧。。。。。。”苏曼荷来这里的本意并不是听故事，而是攒足了勇气前来会情郎的，只不过她现在心情有些烦乱，需要静一静，也要好好的想一想，再给自己鼓鼓劲，要不然她连自己这关都过不去。至于要听什么故事吗，那当然是越长越好了！
余方的脸色，顿时一窒，差点没岔了气，连忙解释道：“要是从那时候说起，怕是说个几十年，也说不完吧！”
“挑重点啊！只说我感兴趣的就好了。。。。。。”
余方和苏曼荷曾是是一源双魂，两人的灵魂有种天然的亲近感，这一世的苏曼荷，尽管只是一缕残魂所生，但在面对苏曼荷时，依旧让他如沐春风，心旷神怡，能发自灵魂深处的感到亲切和喜爱，因此，他对苏曼荷本就很难生出不满之类的情绪！而且，自从遇到她后，才知晓她这一世，过得并不如意，进而就有了弥补之心，这样一来，就更要宠着她了！
而苏曼荷自从被林嫣然的残躯吓了两次后，灵魂深处的一些记忆，也逐渐的苏醒了，几乎像是一种与生俱来的本能一样，她立即就对余方有了强烈的熟悉感和爱恋感！她没法拒绝那种感觉，也不愿拒绝！只是，幼时的经历当她始终有些患得患失，很担心幸福再次和她擦肩而过……她想要抓住幸福，只能毫无选择的用些手段，牢牢的抓在手中！
爱情永远就是这样，总有一方要不计代价的去争取！
余方听了她的任性要求，只是淡淡的笑了笑，想着是不是挑些有趣的哄她开心。同时也在思索着，是不是应该适当的“诱导”她的想法，让她主动回去休息。。。。。。但这些念头他却当即就否决了，因为将来她要是觉察到了此事，还不闹腾个没完没了啊！
余方打起精神，快速的整理下腹稿，正要开口之际，忽然又传来了急促的敲门声。
“小方，你睡了吗？曼荷不见了，是不是出事了啊！”门外，余洁有些焦急的询问道。
不等余方答话，苏曼荷“嗖”的一下，从床上跳了下来，然后像阵风一般的冲到门边。打开门后，不顾余洁的惊讶和疑惑，就把她拉近了屋。
“还没开始呢！你来了正好，我们一起吧！”苏曼荷为了不让余洁疑心她的动机，故而把话说得含糊不清，而余洁接下来的反应，也果不出她的预料。
“什么。。。。。。什么一起啊？胡闹啊！你们。。。。。。你们怎么可以。。。。。。”余洁显然会错了意，俊俏的脸蛋，顿时染上一抹醒目的红晕。
“啊。。。。。。”苏曼荷故作惊讶，解释道：“我们一起听余方讲神话故事啊！”而后，又故作恍然所悟状：“我明白了，姐姐不会以为我们在touqing吧！哈哈。。。。。。”她自觉余洁肯定知道了她的用意，这才以这种方式让她宽心。
“这样啊！抱歉，姐姐想错了！”余洁逐渐冷静下来后，赶紧道歉。随即，她就明白了苏曼荷的用意，但是也没有纠缠不放，很是大度的就过去了！
二人互诉几句关怀后，便双双坐到本属于余方的大床上，静等余方的“开讲”！虽然，听众多了一位，但是也不会再次加重余方的工作。
余方清了清嗓子，张了张嘴，却没有出声。随即后起身走到门边，默不作声的打开了房门，看着不远处依着墙壁，有些失神的莫红云，询问道：“莫红云，你是不是有什么事？”
莫红云先是尴尬的笑了笑，然后才有些不知所措的道：“没什么，就是有些闷，我想出来走走，没影响到您吧！”苏曼荷和余洁先后进了余方的屋，她可是一清二楚的，但是她又没有立场多说什么，只觉得心里压抑烦闷，焦躁不安，情不自禁的就在余方门前走来走去！如此，就被余方觉察到了。
余方看她那模样，就知道她在想些什么，于是就解释道：“曼荷和姐姐，想听我说些神话故事，如果你有兴趣，也不妨听听，或许对你的修行也有帮助！”他面对苏曼荷和余洁时，显得毫无心机，温柔随和，但是当他面对其他人时，立即就换成了另外一幅模样，运筹帷幄，杀伐果断。
莫红云大喜，回屋搬上凳子，就进了余方的屋，又很是自觉的坐到门口，以示尊敬。
同行的四人，都进了这间屋子，想必再也不会有人打扰了，余方这才简单的为她们捋了捋在他眼中的那些神话故事。
“‘盘古开天，身化万物’的说法，并没有错，只是表达的不够清晰。其实，所谓的盘古，并不是一个特指的个体，是一种大道的衍化。道家有语‘无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’，我们可以以此为切入点，简单的说一说万物形成的过程，如此就更容易理解那些神话传说了！”
“所谓的无极，可简单的理解为‘无之极限’。而在‘无’的尽头，必然是‘有’的存在。既然有了‘有’，才有了万事万物存在的基础，也就是所谓的‘太极’。太极可理解为‘太初’，‘万物起源’的意思。”
“太极之下，可分为两种对立的状态，一种是‘有序的’，一种‘混乱的’，这些可以简单的理解为‘两仪’。若是把‘有序’定义为‘仙性’，把‘混乱’定义为‘魔性’，如此也就不难理解仙魔为什么势不两立了。同样的，在太极之下绝对的仙和绝对的魔，都是不存在的，因为一旦到达极致，就超脱了太极的极限，进入更高的层次，也就是所谓的‘化圣’！”
“由于仙的特性，是有序，故而能够凝聚实体，而魔的特性，是混乱，所以就无法凝聚实体，只能以魔性能量的方式存在。随着‘仙性’和‘魔性’的多寡不同，大致可以分为四个部分：一是仙性占绝对主导，一是魔性占绝对主导，一是仙性略微占优，一是魔性略微占优。仙性绝对占优，凝聚实体后，就是所谓的仙者；魔性绝对占优，只能是一团魔性能量，无法凝聚实体的存在；仙性略微占优，凝聚实体的就是妖，没有凝聚实体的则为灵鬼；而魔性略微占优的，一般不会凝聚实体，绝大部分就成了鬼。两仪生四象，其中的四象也可以简单理解为‘仙、魔、妖、鬼’，所代表的的四种表象。”
“妖和鬼的状态，都不稳定，想要保持稳定的状态，就要不断的接受外力的帮助。由于只有仙性，才是维持个体的直接根源，所以‘趋仙性’，就成了‘仙妖鬼’的共性。仙者有着先天优势，修仙很容易一路坦途，但即便如此，依旧需要假借他物，不断的驱离自身的魔性；而妖和鬼，则与生俱来的就有劣势，它们无法主动驱离魔性，只能被动的寻求他法，于是相互融合以求共存，就成为了一种趋势，进而也就形成一个个不尽相同的个体。”
“在最初，绝大多数的妖，都是很多相关联的妖和鬼，相互融合在一起后，混杂形成的！如此一来，那时候的大多数妖怪，外观上就有些‘奇形怪状’，而且大小上差距也十分明显，大的能超过山岳，小的则肉眼难辨！经过不断的衍化，融合失败的妖怪，就成了看上去毫无生命迹象的山石流水等死物，情况稍好一点的则成了花草树木，再好一点的就成了虫豸昆蝶，更好一点的既为飞禽走兽。。。。。。世间万物，逐渐由此多姿多彩！仙者、魔气、万妖、鬼灵、禽兽、虫豸、花木、山水，这八大类，可简单的概括为‘四象所衍生的八卦’。”
“清楚万事万物的由来之后，对神话的起源，就能有个简单的认知了！在这里，一直没有提到人，并不是人出现的较晚，而是人的出现，某种意义上最为特殊。”
“人，也是妖和鬼融合后产物，特殊的是人的‘仙魔’之性，是达到了匪夷所思的平衡状态，既不会崩溃，也没有趋仙性，但是也极为脆弱，容易被影响这种微妙的平衡。”
“仙魔之力的微妙均衡，师人始终处于‘混乱和有序’的矛盾之中，时间就久了，徘徊二者之间的‘人’，就很微妙出现的‘灵识’。要知道，在此之前，皆没有灵识，只有趋仙性！也正是从那以后，万事万物才多了一份‘意识之中间’的关联，从此之后，整个世界才算是真正的‘活’了过来！”
“人有了意识后，就感觉某些‘妖’，对人的自身生存，存在着很恶劣影响，于是就想摆脱它们，进而就有了从最初的山海界中，独立了出来的念头。那时，皇帝和蚩尤，一个是人族的领袖，一个是妖族的领袖，代表的利益不同，战争也就在所难免。逐鹿大战后，人类在仙者，鬼灵的帮助下，成功的从山海界中，脱离了出来，并建立了一个巨大的结界，断绝了和山海界的往来！”
“自从进入新天地后，人族的力量越来越强，进而就对先前帮助人类的部分仙者和鬼灵们，有了轻视之意。但是那些仙者和鬼灵，又不自知，反倒变本加厉的想要掌控人族。无可奈何的人族，为了彻底摆脱那些指手画脚的仙者和鬼灵们，就发起了牧野之战，并一战而胜。结果是，昔日的那群仙者，鬼灵，不是被打跑了，就是被后天的人类修士们抓住后，圈养控制了起来，也有一部分一直负隅顽抗，又不好消灭，只好把它们驱赶到某个位置，封印起来，严加看管。此后，封印妖物的地方，就成了后世的仙界；封印鬼灵的地方，则成了鬼界的雏形。在最初，鬼界、仙界和人界互通，只是后来被封闭了通道了，才彻底断绝了往来！”
“人族，在没有了仙者和鬼灵的指手画脚后，对未来的道路，反倒有些迷茫了。牧野之战的千余年后，人族对自己的发展方向，有了巨大的分歧，于是百家争鸣的格局，就逐渐的浮chutái面。经过一番争斗后，儒，道，墨，法所共同代表的方向，成为人族的共识。于是，受到四家修士鼎力支持的大秦，横空出世！”
“好景不长，大秦的尊法行为，引起了其他三家的不满，不久就被推翻了。随后，尊儒，扬道，重墨法的大汉，夺得了主导，进入短时间内的辉煌期。但后来，大汉越走越偏，成了儒家的一堂言，另外三家心生不满，所以内乱四起。经过短暂的墨家掌权后，大汉又恢复成最初的模样，重新稳定了四家的均衡。到了大汉末期，儒家、道家和法家，均不满现状，各自支持一方，这才引来了百余年的大混战，让人族元气大伤。”
“司马家得势，只赚了一个名头，但没什么实权，这时儒家联合法家，再一次借势做大，墨家甘于依附，不争权利，道家有争的念头，但是在几次作为之后早已元气大伤，失了根基，并没有制衡的实力！无奈之下，为了增强自己实力，只好引入‘释道’，以积蓄力量。”
“在那时，‘释’只是‘道家’引进来的一个边缘分枝，力量极为薄弱，但儒家和法家为了制衡‘道家’的实力，却有意的扶持了‘释道’，不仅使它独立了出来，而且还成为了制衡‘道家’的一种有效手段。自此以后，儒法得天下，墨家暗中扶持，‘道和释’互争的局面，一直延续了很久！”
“到了大唐后，道家借助武曌，再次崛起，但是不久就遭到了儒法的激烈反扑。当时，道家的很多能人，都站了出来，明确支持道家兴盛，甚至冒天下大不为的创了‘tuibèitu’。若是大打出手，最终对谁都没有好处，于是就有人利用这种心理合纵连横，强行封印了‘人界’通往‘仙界’和‘鬼界’的通道，致使人类的活动范围，又小了很多，而且受到封印的约束，人界的生灵，再也无法突破第六重天成为仙者，也算是作茧自缚了吧！但是，相对了，道和释，也失去了绝对的依仗，再也无法在影响人界的运转。而儒和法，成为人界的主流。”
“失去了成仙的可能后，墨家的作用凸显了出来，此后墨家的前进方向，就成为了人族前进的根本。后来，儒法难堪大任，被北边的‘蛮巫’打的一败涂地，差点因此断了传承。再后来，儒法再次联合道释，才挽回颓势。大明建立后，儒法，得到了一定的抑制，释道，得到了一定的发展。。。。。。呃，从那以后，我沉睡了很长的一段时间，孤儿对近代的事，不是很了解。不过从一些文献中，也可以看出，应该是‘儒法’想要借助外力起势，但是一直没有成功，在吃了几百年的苦头后，或许才终于明白过来，‘儒释道墨法’，五家缺一不可吧！”
余方，慢慢悠悠的像是闲聊般的说出这些事情时，三名听众都有些“懵逼”了，因为这也太毁三观了吧！
第二十五章 前世的身份
三名听众里，苏曼荷的知识储备，是最少的那一位，但是她却很不可思议的听懂了七七八八。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；而比她知识储备稍微好点的余洁，也理解了五六分。反倒身为修士的莫红云，却只领悟了两三分。
之所以会出现这种离奇的差异，当然是有内在原因的，而最主要的一点，就是三人“根基”的差异。
修道一途，能不能入门，主要看“资质”，能有多大成就则取决于“悟性”和“根基”。
资质是与生俱来的，后天所能改变的十分有限，所以每个人在出生的那一刻，就决定了是否能够参与修炼。若想改变自己的资质，除了转世投胎，其他办法更为难得。至于影视剧中提到的那些能改变个人资质的灵丹妙药，不是没有，只是想要获得，不比转世容易多少。
悟性，广义上也算是资质的一部分，但是它却可以后天培养。不同的人，不同的经历，不同的知识储备，致使他们在看待同一问题时，会出现深浅不一的差异，于是悟性的差异，也就很直观的出来了。在修炼的道路上，很难一路坦途，在遇到瓶颈时，悟性越高的那个人，越容易突破瓶颈，达到更高的层次。
而根基，就是指所谓的积累。修士到达第四重天“返尘”之后，灵魂的强度�
