吉诺弯刀-第395部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　曼尼说：“没关系，我有积蓄，孩子也大了，还有那个小农场，我不需要薪水。我们可以一起，从头再做起。心心，你还年轻，就算回到起点，也完全没有关系。而且，你还有我们这些朋友。我们都会和你在一起。”

　　　　我感激地看着曼尼。

　　　　逸晨先生说：“刚刚还是浓云漫天呢，这一会儿就已经阳光灿烂了。天气变得真快啊。”

　　　　他说：“我坚信这个越来越冰冷的世界上，始终有道义存在。”

　　　　我说：“我也信。”

　　　　曼尼说：“我，我也相信。”

　　　　我们相与而笑。

　　　　逸晨先生说：“你刚下飞机，还没吃饭吧？”

　　　　曼尼说：“飞机上吃了一盒面条。”

　　　　逸晨先生说：“那边的三明治不错，我再去给你买一份吧。中午就随便吃掉，晚上有人请我们到半岛酒店吃大餐。”

　　　　说着，逸晨先生，就朝不远处的快餐车跑了过去。

　　　　（五）

　　　　曼尼和我在海港边看着对岸的繁华城区。

　　　　曼尼说：“香港真是个繁荣美丽的城市。我很喜欢这里。”

　　　　我说：“是啊。我也很喜欢。这里，适合结束陈旧的过去，翻开崭新的开始。”

第九百零一章　卷后语一：师道尊严（1）

　　　　（一）

　　　　你去世之后，我生活中发生的主要事件，我求道路途中的主要经历，写到第九百章，就基本上写完了。

　　　　在这些零星的、各自独立的、但部分也有连续性的故事当中，有些部分是跳跃的，也是语焉不详的。因为有些当事人，依然还和我们一样生活在这个世界上。为了尊重他们的**起见，为了不影响他们的生活，有些未经当事人同意的、不宜擅自公诸于众的东西，我就含糊其辞地带过去了。

　　　　这个长达200多万字的故事，很多人会误会为是一个漫长的爱情故事。

　　　　但它并不是一个爱情故事。

　　　　它是一个有关生命普遍痛苦和为解脱这些痛苦而奋勇求道的故事。

　　　　它的大部分内容，都是真实发生过的。说它是一本自传或者跨越过去现在未来世系的回忆录，也无有不可。

　　　　它也并非只是男女主人公之间的故事。

　　　　它是所有的男人和所有的女人的故事，是所有的时代和所有的地方的故事。

　　　　它是人类的故事，也是所有非人类的其他生命的故事。

　　　　它的一切情节，在生命过程中，都具有高度的普遍性。

　　　　我写这个故事，并不止于要记录这个看上去有点魔幻现实主义的生命过程，而是希望，它能成为一面镜子。

　　　　有缘的人，遇到这面镜子，将会在里面，看到自己生命的痛苦、自己爱情的痛苦、自己最后的归宿，看到挣脱生死牢笼、挣脱烦恼忧愁的囚禁，挣脱自我藩篱的可能性。

　　　　它暗示了存在这样的可能性，并且初步指出了出离种种生命困厄的方向、路径和归宿。

　　　　你也可以说，它是一个过来人的路标，留给后来人的地图。

　　　　当然，你也可以只拿它当一本爱情小说来消遣。

　　　　就像《西游记》，深者见深，浅者见浅。对于能够心领神会的人来说，它是修行秘诀，是真正的佛经，字字句句，都大有深奥的密义。对于不明白的人来说，它也不失为一个有趣的神话故事。

　　　　（二）

　　　　在这本小说中，男女主人公之间的关系，并不像表面所显现的那样，是男女之间的爱情关系。

　　　　他们，或者，不如更坦率一点说，我们，我和你，我们之间的关系，是典型的求道路途中的师生关系。

　　　　亲爱的你，你不仅是我过去现在世的初恋情人和终身想念，你更是我道业方面的根本上师。

　　　　人在一生当中会遇到很多的老师，但并非每一个老师，都可以称为“根本上师”。

　　　　根本导师就是那个直接指引你看到了宇宙人生真相的人。

　　　　现代人都很傲慢，讲究个人的独立，蔑视反抗权威，所以你若在一个party上对人介绍说：“这位很英俊的年轻先生，是我心灵的根本上师”，别人就会觉得你陷入了迷信的深渊，受到了他人的欺骗、控制和奴役。

　　　　但是，你若带了一个科学家或者经济学家去出席聚会，大家则会很羡慕你能认识这等名人。虽然人类被科学和所谓经济学控制、玩弄和奴役已经很久、很深入了。

　　　　你若介绍这是我的射击教练、马术教练、瑜伽师父或者中国功夫师父，也会很新潮醒目，大家会觉得你真的很时尚，而且这种生活方式很贵族。

　　　　对于这种现象，我也唯有一叹而已。

　　　　大家如今都觉得自己天生都拥有完美的、健康的心灵，生命过程中，不需要心灵导师的帮助和指引了。

　　　　（三）

　　　　现在，“老师”这个词已经被世俗的用法污染了。

　　　　我们通常会认为老师是指某个具体的人。但是，在过去，老师首先不是一个具体的人。

　　　　老师，首先是道，是道统，是法则。

　　　　那时候，师和道是联系在一起的，密不可分。

　　　　师道合一，才会尊严。

　　　　师无道，就没有尊严可言。

　　　　在阅读这部小说的过程中，你经常会觉得有些句子读起来很有哲理，这就是你对于“道”的感知。

　　　　而这个“道”，没有人是一生出来就自行知道的。

　　　　每个人都必须依靠老师的引领和教导，才能看到这个在所有世界、所有时空中一直运作不息的道理。

　　　　这就是老师的作用所在。

　　　　（四）

　　　　一个有血有肉的心灵导师是不可取代的，不可通过观看dvd和报名网络教程来加以替代。

　　　　和一个有血有肉的心灵上师保持经常性的直接沟通，是绝对必要的。

　　　　因为他将会在不可预计的时间和地点，猛烈地摇撼你的灵魂，让你震惊，瞬间完全颠覆你的常识世界和既定模式，粉碎你固执己见的坚硬外壳。

　　　　与心灵的根本上师的相处过程，和坠入情网十分相似：紧张、刺激、精彩纷呈、无限的新可能性，然而也极具毁灭性。

　　　　这简直就是一场最棒的冒险但它却能导致你的破茧而出。

　　　　比如说，在我们今生相遇的第一天，我们师生关系确立的那一刻，你就对我说：“从今天起，我们的师生关系就确立了。此后你将会持续地和我见面。每一天你都有机会看到我身上出现令你惊诧的行为，包括两方面的惊诧：令你五体投地的那种惊诧，和让你失望难过的那种惊诧。你也会不断发现自己身上的一些新东西，你以前可能没有觉察到它的存在。”

　　　　你说：“心心，如果你能不被所有的这些惊诧和发现所吓到，所倾动，能坚持信任我，不会半途丧失信心，那你就能学到珍贵的教法。”

　　　　在和你交往的日子里，我的确经常被你的出乎意料所震撼。

　　　　比如，你第二次病重出院后，曾对我这样说：“一般来说，我们死后，会有一个追悼会。也许，你不会，或者不能来参加我的追悼会。但是，你可以想象一下那时的场景。”

　　　　听到身患绝症、倍受病痛折磨的你说这样的话，我觉得非常难过。

　　　　我心情悲戚地试图阻止你。

　　　　我说：“刚出院，你不是都好好的吗？干嘛要说这些不吉利的假设呢，让人听了，心里怪难受的。”

　　　　你说：“请不要打断我，心心。我不是在做一个悲观的预言，触发你心里的难过。我是在作为一个老师，对你说十分重要的事情。你要听好，要记住。”

　　　　看着你严肃认真的表情，我放弃了劝阻你的念头，我用力地点头。

　　　　你接着说：“那时，我的遗像会被挂在一个高处的位置，供所有的人仰视，以示对死者的恭敬。你如果在场，你也会饱含悲痛，怀着无比敬重的心情，仰视着我，怀念我值得爱戴的一切，对吧？”

　　　　我说：“是的。”

　　　　你说：“那时，心心，你要求要想起我今天所说的话，我现在就给那时的你，布置一个作业。”

　　　　你说：“请把所有的生命，都放到与我的遗照一样高的位置。我是一条等高线。请你，把所有的生命，在你心目中，都放到与我一样的高度。像缅怀我的恩情那样地，忆念所有生命的恩情。像原谅我的过失那样地，原谅所有生命的不足。像照顾我的痛苦那样地，去照料所有生命同样的痛苦。”

　　　　你说：“那一天，在所有仰视我遗像的人群当中，我希望你，追念我的方式，能够与众不同。你要如我此刻所希望的那样去仰视，去思维，去完成我今天布置的作业。那才不会辜负我们的这段相遇。那才是对我最好的怀念。”

　　　　你说：“我深切希望，终其一生，你都能牢牢记住，天天这样去练习，时时这样去思想。”

　　　　这一段话，说是你给我的遗言，也是可以的。

　　　　它无论是在当时，还是在后来，都深深地震撼了我。

　　　　直到今天，它依然深深地铭刻在我的心中，强烈地影响着我生命的方向，塑造着我的世界观、人生观和价值观。

　　　　这就是一个伟大上师在生命中的作用。

第九百零二章　卷后语一　师道尊严　（2）

　　　　（一）

　　　　我们亲眼所见的东西，未必就是事实真相。比如：地平线。

　　　　它是天和地在大地尽头交汇的那根线。但是天和地从未相交，也从来没有交汇线。

　　　　我们经常被亲眼所见的幻景欺骗。

　　　　要走出这种幻景的欺骗，就必须有人来唤醒我们。

　　　　这个唤醒我们的人，就是根本上师。

　　　　根本上师就是显现于我们眼前的一根地平线，位于智慧与慈悲、科学与信仰、真实与感觉之间的地平线，让我们对自己的状况可以度量、可以评估、可以比较。

　　　　（二）

　　　　婚姻可以安排，爱情无法安排。一个做好丈夫的料子，未必是好的情人，反过来，也完全一样。

　　　　但是，这个根本上师师，他需要既是好情人，又是好丈夫。

　　　　为了让你面对一系列强烈的心灵震撼和常识颠覆，保持继续前行，保持完全开放，坚持接受指引，最终与他融合，他，通常会更像一个好情人。

　　　　他给你前所未有的安全感和信任感。

　　　　这样，你才不会被他将要展示的内容惊吓到而退步不前。

　　　　就像你，经常在我眼前，展示出一个神奇的世界，而这个神奇的世界，并不在这个世界以外的地方。

　　　　事实上，这个神奇的世界，就是这里的世界。

　　　　（三）

　　　　学习取得成就的方法，就是最终与根本上师合二为一。

　　　　这个合二为一，不是说日夜和上师腻在一起吃饭、睡觉、洗澡、旅行，也不是说怀着崇敬的心情，像个小哈巴狗儿一样，终身追随在上师后面，做他的忠诚粉丝。

　　　　这个合二为一，有点像一个瓶子打破了，瓶子内外的空气合在一起。

　　　　我们的内在和根本上师的内在，完全融合，分不出彼此。

　　　　也可以说，我们用根本上师的内在，置换了自己原来的那个。

　　　　再直接一点地说，我们要亲自证得根本上师的境界。

　　　　如果做到了这一点，你会发现，原来上师的内在，原本就潜在于你的内部，只是你没有认出它，无法启用它的功能。

　　　　上师的显现，就是指引你依靠外部的力量，去发现和找到你内在的本质，发挥你本有的潜能。

　　　　上师的作用，就是引领你发现内在的上师、内在的广大全能、内在的无量功德。

　　　　根本上师，是此岸与彼岸之间的桥梁，是前进道路的地图和路标，是我们与内在智慧之间的连接管道。

　　　　从这个意义上来说，没有外在的上师，就无法发现内在更好的自己。

　　　　上师，是我们通向成佛成圣的第一级台阶。

　　　　好老师，的确是成就的全部。

　　　　（四）

　　　　一个优秀的、具备资格的上师，能根据你的个别情况、你的特点、你的资质，用各种善巧的方式，引领你最终体悟到：凡是心能触及、能照见的一切事物，全部都是老师！

　　　　上师一方面展现凡夫的某些特质，让我们感觉亲切和安全，一方面又展现圣贤的特质，激发我们对超凡入圣的向往和追求。

　　　　在我们真正生起“一切事物都是导师”的直接经验之前，我们都需要外在导师的指引和帮助。

　　　　若我们终于生起了一切都是老师，一切都是教化的深刻体验后，我们就可以离开对外在导师的依赖了。因此，此时，对你来说一切都是导师，无时不在受教。

　　　　这就像是婴儿的成长，当你能够独立地从外界获得各种营养时，你就不需要人用汤匙给你喂食了。但，在此之前，离开汤匙，则是危险的。

　　　　（五）

　　　　在我们遇到伟大的上师之前，先要具备一个前提条件：要有渴求根本上师的正确动机。

　　　　这个动机，能像指南针指向南极一样，引领我们趋向与上师的相遇。

　　　　正确的愿望包括：

　　　　1、不追求世间的各种成功，或者，至少明白世间的成功都非究竟安乐所在；

　　　　2、对精神和心灵生活的强烈热忱；

　　　　3、这是最有效的动机：为了一切生命止息一切痛苦，愿意去了解世界的真相，痛苦的成因和生死的秘密。

　　　　当然，我们可能还会同时混杂着其他的很多动机。但是，以上动机，应该是最主要的、最强烈的那个动机。

　　　　如果我们一直坚持做对的事，就会更容易遇到对的人。

　　　　正所谓物以类聚，人以群分。一滴水会吸引另一滴水。对的事，也会引来对的人。

　　　　（六）

　　　　猫和猫可以共鸣，但是猫和鱼很难共鸣。

　　　　因此，根本上师最好是一个和我们有着很多类似处和共鸣点的人。

　　　　身为弟子，我们应该关注的，是老师珍贵的见地、他对这些见地的亲身实践、他如何不为与见地相反的事物所干扰，而不是老师的英俊、温和、亲切、风度翩翩等。

　　　　但也不能完全排斥。因为这些，都可能是建立师生关系最初的触因