民国之文豪崛起-第124部分
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好嘛，原来是发聘书的。
周赫煊当即拒绝道：“我很忙，而且住在天津，实在没时间。”
“那就当客座教授，每周只需上一堂课如何？”罗家伦锲而不舍道。
“真没空，罗兄的好意我心领了。”周赫煊苦笑道。
然而，周赫煊还是低估了罗家伦的决心，这人太特么轴了！
当晚周赫煊吃饭，罗家伦跟着，周赫煊回到客舱睡觉，罗家伦还跟着，连上厕所罗家伦都守在外头。
周赫煊郁闷得想一脚踹过去！
咱们先来说说罗家伦此人，他当年也是北大毕业的，入学考试数学零分，但因为作文漂亮被蔡元培和胡适破格录取。他和蔡元培一样，积极策动并配合清党，从而得到常凯申的赏识，30岁不到便晋升少将，现在又被任命为清华大学校长。
历史上的清华大学，就是在罗家伦手里真正做大做强的。
此君刚刚主掌清华的时候，清华还是一所教会学校，拥有丰厚的美国庚子赔款做支撑。他一上任就发大招，将三分之一的清华教授解聘掉，其中还包括许多洋人教授。
至于原因嘛，罗家伦认为那些教授不合格，要么学术水平不行，要么个人品行太差。
紧接着，罗家伦又亲自聘请各种学者和大师任教，并且大兴土木，许多清华后来的建筑都是他在任期间修的。本来偏文科的清华，在罗家伦手里疯狂发展理工科，为日后清华优秀的理工专业打下基础。
罗家伦当清华校长时，清华一年花掉的钱，比平津两地其他九所公立大学加起来还多。
有钱，任性！
罗家伦是认定目标就不撒手，他有次为了请一位学者去清华做教授。对方不同意，他就直接赖在别人家不走了，硬生生软磨硬泡把人请到了清华。
至于结果嘛，清华虽然在罗家伦手里从教会大学变成公立大学，而且迅速发展壮大。但罗家伦本人，却被清华师生给赶走，狼狈不堪地落荒而逃。
因为罗家伦在清华玩党化教育，号召人人信奉三民主义，而且还搞军事化管理。他把全校分为四队，每队设有大队长，队长与学生一起生活，早晚都要点名。别说何时起床、何时睡觉，就连何时吃饭都有硬性规定，男生还必须穿统一制服，每周除了操场训练还有野外演习。
谁他娘受得了啊？
许多学生都有晚上看书的习惯，到早晨根本起不来。后来著名的哲学家张岱年，本来是考入了清华的，就因为适应不了每天六点半的早操，生生转学到北师大。
周赫煊也是受不了的，他本以为轮船靠岸后，罗家伦就会去北平当校长。
谁知道，罗家伦居然跟着周赫煊走，一直追到周赫煊家中。
“周大哥，你回来啦？”婉容欣喜地说。
周赫煊问：“就你一个人？”
“雅泉还在上班，小冬在天台晒太阳，”婉容疑惑地看着罗家伦，“这位先生是？”
“你别管他。”周赫煊都懒得介绍了。
幸好他没介绍，否则被罗家伦知道婉容的身份，恐怕惊得眼珠子都要掉下来。
晚上吃饭时，几个女人共坐一桌，其中孟小冬还有些显怀了。
罗家伦也不感到惊讶，民国娶姨太太的事情太常见。他如军人般坐得停止，三两下把饭吃完，就在那儿静静地看着。
周赫煊哭笑不得地说：“罗兄，这都开校一周有余了，你就不急着去清华上任吗？”
“不急，不急，心急吃不了热豆腐，”罗家伦语气颇为悠闲，“周先生一天不答应做清华教授，我就一天不走，学校的事自有副校长安排。”
这人属狗皮膏药的，黏住了就甩不掉。
周赫煊好笑地叫来佣人：“帮这位罗先生安排一间客房，以后每顿多煮一个人的饭，他要在这里长住。”
“好的，先生。”佣人立即去收拾客房。
你以为事情就这么简单？
当天晚上，周赫煊走到哪里，罗家伦就跟到哪里。就连周赫煊进了婉容的房间啪啪啪，这家伙都站在外面听墙角，第二天甚至跟着周赫煊一起去报社上班。
仅仅一天时间，周赫煊就直接崩溃，他举起双手无奈地说：“我服了，罗校长，我答应做清华的客座教授还不行吗？”
罗家伦就像打赢胜仗的将军，哈哈大笑：“那我就在清华等着周先生，告辞！”
这瘟神终于走了，周赫煊长舒一口气。
257【又要抄书了】
周赫煊回天津的第一件要事，就是让朱湘担任中华希望教育基金会监事，专门负责监督基金会钱款流向。
朱湘属于骨子里的愤青，这辈子都改不了。而且他有着浪漫激情，早就在《大众》编辑部待烦了，一被周赫煊委以重任，立即就大张旗鼓地着手查账。
基金会那帮高层，以前都是张学良的亲信，因此对周赫煊和朱湘的举动极为不满。但他们也没有办法，张学良都退回东北了，根本没人出来帮他们撑腰。
九月中旬，周赫煊带着新编好的讲义，前往清华大学上课。不去不行，他生怕罗家伦那个狗皮膏药再找上门来。
好在天津到北平距离很近，半上午坐火车出发，还能在清华大学吃顿午饭。
“还我学校，还我学堂！”
“我们要读书，不要游行！”
“……”
半路上，周赫煊很凑巧的碰到游行学生。事实上也并非凑巧，这些学生天天闹，因为学校无法开课，他们整天闲着没事干。
周赫煊本不想管闲事，却被眼尖的学生一眼认出来。
“是周校长！”
北大学生纷纷脱离游行队伍，跑过来将周赫煊乘坐的黄包车围住。
周赫煊只好下车，笑道：“同学们好。”
一个男生期冀地说：“校长，你回北大吧。我们只认你是北大校长，不承认那个李石曾！”
“对啊，校长，你回来吧。”众学生齐声说道。
被人信任的感觉很好，但需要承担的责任也很大。周赫煊无奈地说：“同学们，北大已经被除名了，以后只有中华大学。这是中央大学院的决定，我也没办法。”
学生激动地说：“狗屁的大学院！把我们北大强行并校，新任的校长、副校长现在都没露面。难道他们一日不来北平，我们就一天不开课吗？”
周赫煊头疼无比：“同学们，我不是神仙，真的无计可施。”
有学生建议说：“周校长，我们现在缺个主事人。只要你回北大主持工作，肯定有老师愿意讲课，以前半年不发工资都能坚持，为什么现在不能坚持？”
“是啊，现在北大停课，就是因为没有主心骨。周校长，你就是我们的主心骨，我们只认你。”
“校长，你回来吧。只要你在，很多老师都愿意上课。”
“周校长，你能忍心见我们荒废学业吗？”
“……”
面对众多学生的哀求，周赫煊实在不知该怎么回答。这些学生是无辜的，就因为南京那边搞什么教育改革，又玩什么派系争斗，把九所公立大学的学生都给耽误了。
周赫煊沉默良久，终于开口道：“你们选几个代表出来，以我的名义去联系老师。我别的不能保证，只能保证老师们能够吃得起饭，不至于饿着肚子教书。”
“校长万岁！”学生们顿时欢呼起来。
周赫煊摇头叹息，默默地坐车离开。
这年月，读个书都那么难啊。
北大学生们的欢呼，把其他几所大学的学生吸引过来。等问明情况后，另外八所大学的学生纷纷叹息：
“周先生是北师大的校长就好了。”
“是啊，我们北洋大学也想开课，可惜没有敢站出来做主的校长。”
“周先生真是好人，他若是做教育部长就好了。”
“哪还有教育部，现在只有大学院。”
“去特妈的大学院！”
“大家也别游行了，等北大开课以后，都去北大旁听吧。有钱的出钱，有力的出力，共同度过难关。”
“对，去北大旁听！”
“……”
周赫煊一路上也没闲着，脑子里思考着该如何把事情闹大。
首先必须装得惨一些，越惨越好，再利用报纸掀起舆论，引得社会各界同情。
常凯申还是要脸的，狠狠地扇他几耳光，这家伙自然会站出来干预。
转眼到了清华大学，周赫煊先去找王国维、吴宓、陈寅恪等老朋友叙旧，聊到开课时间才慢悠悠地走向教室。他教授的属于选修课，每周只开一节，学生爱来就来，不想来拉到，反正不影响毕业成绩。
所谓新校长、新气象，罗家伦这个校长刚上任，就开始大刀阔斧的进行改革。如今清华历史系主任已经被撸了，由罗家伦兼任系主任。另外还有个教音乐的洋人教授，因为对女学生动手动脚，直接被罗家伦勒令滚蛋。
清华大学的校园也将成为大工地，教学楼、教职工宿舍那是想修就修。这土豪的做法，跟北大比起来完全是两个世界，一边富得流油，一边穷得没法开课。
周赫煊端着讲义走进教室，这是间大课堂，虽属选修课，但学生却坐得满满当当。他名气够大，学生们都是慕名而来的。
“老师好！”上百名学生齐刷刷站起来。
周赫煊抬手道：“坐下吧，以后我上课不用起立，大家就当是朋友之间互相交流。我呢，连小学都没毕业，上的也不是正经历史课。你们愿意听就听，觉得我讲的有错误，也随时可以提出来。好了，现在开始正式上课，课本暂时没有，内容是我临时编出来的。勤快的就用笔自己抄写，觉得自己记性好的，坐着听即可。我们第一课讲文明的起源……”
“老师！”突然有学生举手。
“请说。”周赫煊道。
那学生问：“你讲的课，课名叫什么？”
“额，”周赫煊想了想说，“你觉得《人类文明史》这个名字如何？”
众学生狂汗，读书那么多年，他们还是第一次遇到开课后临时取课名的。
“很好，既然没人反对，那我们的这门课，就叫《人类文明史》了，”周赫煊在黑板上写下几组关键词说，“这门课总共分为以下几个部分，即文明的起源、文明的成长、文明的衰落、文明的解体、文明在空间中的接触、文明在时间上的接触、国家和宗教。”
周赫煊有够无耻，准备抄英国历史学家汤因比的鸿篇巨著《历史研究》。
这是一本非主流的历史书，却在现代历史学界有着举足轻重的地位，它以一个哲学家的角度来阐述人类历史，探讨文明的兴起与衰落，籍以思考未来的人类命运。
汤因比去年就开始写这本书了，但他是想点写点，以论文的形式在媒体上发表，连他自己都不知道会写多少内容。他在未来几年内撰写的论文，编撰起来后只是这本书的绪论。
而周赫煊直接抛开绪论，从此书的正文讲起六年后汤因比才会发表相关内容。至于本书的最后几部分，还得等30多年才能问世。
汤因比花了近40年时间来写这本书……
周赫煊都还没开讲，学生便已经兴奋起来，只听“文明起源、文明衰落、国家和宗教”这些大标题，就有一种不明觉厉的感觉。
258【非主流课程】
汤因比毕竟是英国人，他跟大多数欧美历史学家一样，都是以西方世界为中心展开学术研究。
原版《历史研究》以英国为起点，逐渐扩大到欧美，最后推及全世界。而且在论述古印度和古中国时，汤因比是有成见和偏见的，思维的局限性也不小。
比如，汤因比强行把欧洲的大统一宗教那套理论，生搬硬套挪置在古中国身上。他的原话是：古代中国社会也是通过一个教会，即大乘佛教才成为今天远东社会的亲体社会。
这就有点扯淡了，包括汤因比对中国先秦思想的一些论述，也表现得似是而非。
周赫煊必须进行修改，在原著大框架不变的情况下，删改增添部分自己的思想理念。
周赫煊在黑板上写下汤因比的名字，开始讲述道：“英国有位历史学家叫阿诺德约瑟夫汤因比，他以前是《曼彻斯特卫报》记者，后来转行研究历史。1925年成为伦敦经济学院的国际史教授，并担任伦敦皇家国际事务学会的研究部主任。他去年发表了几篇论文，讲的是世界各大文明的研究，提出了一些关于研究领域和术语的定义。这些论文对我启发很大，我接下来要讲的内容，就是基于汤因比教授所提出的理论……”
“当我们接触到文明社会，就会产生一种疑问，文明社会为什么会产生？它又是如何产生的？汤因比教授把有史以来的文明，大体上归纳为21个社会。在我看来，这21个文明社会可以分为两类，其中15个文明是另外7个文明的子体，那7个母体文明是直接从原始社会产生的。是哪七个母体文明呢？它们分别是古埃及、苏美尔（两河文明）、米诺斯（古希腊之前的青铜文明）、古中国、玛雅、安第斯（南美古文明）和古印度……”
在座的大部分属于历史系高材生，当周赫煊讲到这里，立即有人举手道：“老师，不是四大文明古国吗？怎么到你这里就成为七大文明了？古希腊在哪里呢？”
周赫煊笑道：“米诺斯文明，就是古希腊的前置文明，我们接下来会将两者一起探讨。”
又有学生问：“老师，米诺斯是什么文明？”
“南美自生自长的古文明。”周赫煊解释道。
不愧都是些高材生啊，立即就有学生举手道：“老师，可现代史学界一致认为，美洲古文明起源于中美洲和墨西哥的一些地方。玛雅文明传播到南美洲后，才在安第斯引发了几次印第安文明的兴起。按照你刚才的理论，安第斯文明应该算玛雅文明的子体吧？”
周赫煊笑道：“你说的是七八年前的考古史学观点，而今越来越多的考古发现表明，南美古文明是独立发展出来的。我
