旧书大亨-第301部分
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原本，那马脸八爷告诉林逸的秘密就是，这座大型的古墓下面，还有一层古墓，是典型的“墓中墓”结构。原本他准备购置工具，就是等考古队的人马一走，再杀个回马枪，过来把这“墓中墓”给盗了，没想到却碰到了林逸这个冤家对头。
听完林逸所说，张队长都有些惊讶的快要掉下巴了，一方面他很希望林逸所说是真的，这样一来，作为考古队就能够再次有重大的发现，另外他也希望这件事儿是假的，要不然人家盗墓的比他们考古的还厉害，墓中墓这种结构，人家看出来了，自己这边还蒙在鼓里，说出去，还不被人笑话死。（未完待续。。）
第五百零三章。吕祖《指玄篇》
仔细地考虑了一会儿………
“林逸啊，此事事关重大，可不能儿戏。”张队长非常深沉地说，“咱们出些力气是小事儿，可要是真如你所说，这地下还有一层古墓，那么这事情可就变大了。”
林逸点点头，当然明白张队长这些话是什么意思。因为听了那马脸八爷的话，贸然相信，就下结论说这古墓下面还有古墓，如果事情并非这样的话，那就糗大了。
林逸考虑完毕就说：“不如这样，你就说我修复的古籍还缺少一些页数，可能埋在了这古墓之下，让考古队员们小心翼翼地帮忙寻找一下，这样我们就可以不动声色地进行挖掘了。”
张队长点点头，觉得林逸这个办法还是行得通的，于是他也就不再多说什么，直接吩咐那些考古队员，让他们小心翼翼地往下面挖一挖。
其他人也没怀疑什么，只有那叶秋见他和林逸说了一会儿话，就下达了这样的命令，总觉得其中有什么古怪。
在他追着屁股后面闻讯下，张队长就对他说了，叶秋当即瞪大眼睛，“怎么可能？”
在叶秋看来，林逸这样说简直就是危言耸听………墓中墓，这只有代的笔记小说和现在的悬疑小说中才有的事儿，怎么会在现实中出现？如果真有的话，他叶秋宁愿把名字倒着写。
……
古墓内………
为了方便修复那些破烂古籍，林逸让张队长特意给他在古墓下面搭了一下小棚子，小棚子就像是一个小小的隔离间，把林逸和其它人隔离开来，除了林逸可以在里面修复古书外，平日里谁也不能进去，以免打搅林逸修复古籍。
其实林逸这样做主要是为了防止自己修复的时候使用灵气被人发现。还好，从目前情况来看，没人怀疑他所使用的手段。
此时大家开始重新挖掘古墓，林逸也再次钻进自己的小棚子里，开始用灵气修复那快要沤成烂泥的手抄本。
实际上，这段时间经过林逸的努力，这卷手抄本已经被修复了两三成，大致能够看出来，上面所写的竟然是道家修炼秘笈《指玄篇》。
《指玄篇》又叫做《吕祖指玄篇》，传说是剑仙吕洞宾得道成仙后传下来的仙家秘诀。
如果放在以前，像这种修真修道的仙家秘笈，是要被当成封建迷信批判的。再说了，仙道无凭，鬼才相信这些。可是偏偏现在是个网络大爆炸的年代，很多网络小说都是关于“修真”的，搞得“修真热”兴起，以至于在收藏界，一些人也有意识地开始收藏关于古代修真修道，以及奇奇怪怪的古书。
不说别的，单单这部《指玄篇》，林逸印象中就有好几个老一些古书版本。
清代光绪年间，永盛斋刻本，《吕祖指玄篇秘注》，一函四本，（干隆年间）沧海老人秘注，如今在藏家手里，品相好的可以达到8000………10000元。
清代同治刻本，《吕祖指玄篇秘注》，修道名篇1厚册全，如今在藏家手里，品相好的可以达到3000………5000元。
民国，道教宗师卢峰居士林藏版，《吕祖指玄篇直指》，一函一册全，如今在藏家手里，品相好的可以达到2000元左右。
依照林逸搜集的资料来看，貌似这部《指玄篇》只有最老的版本就是清代版本。按照“重刊”内容介绍，应该是清代干隆时候的。至于明代，以及明代之前，根本就没什么记录。
也就是说，这部书现存内容都是清代人刻印，并由那位沧海老人秘注的，再早的，没有。
想到这里，林逸就无比的好奇了，要知道，现在他手里这部可是南宋时期的，其内容一定和清代的有所出入。
此时，林逸的好奇心就被勾了起来，所以更加耐心地将这部手抄本破损的地方慢慢修复，生怕遗漏什么内容。
很快，这部手抄道家修真的古书就能够大致看出来面目了。
前面，先是一篇“吕仙人”的自序………
大致说的是，他以前精心钻研儒学，应试的路上遇到了正阳仙翁，对方可怜他，就指导他修真大道，于是他就抛弃了功名，开始做修真界的**青年。一开始懵头懵脑啥也不会，后来被点化这才省悟。以后再访名师，跋山涉水跑到了终南山，磕头求道，对方看他蛮那个啥的，就传授给他《太上无量度人妙经》和《丹房秘诀》，并且反复告诫，这是宝贝，是修炼秘籍，以后维护仙界和平就靠你了。于是吕祖就气极而泣，又是磕头又是作揖，大唿仙人收下我的膝盖吧。
自此，有了这宝贝秘笈，吕祖就登堂入室，修真得道了，然后回头想想以前自己那些苦逼的经，觉得作为一名有志向道的**青年，走了太多弯路，那些仙师们都太坑爹，把好多东西藏着掖着，就是不传给你，他觉得这种方法是错误的，于是就写了这部《指玄篇》一册，放在了青城石室中，然后抬头对老天爷说，看哪个**青年有此仙缘，飘然而去。
……
上面这些大致就是这部手抄《指玄篇》序言中的内容，当然，后面还有一些什么条规之类的，林逸觉得很类似那些武侠小说中得了秘笈你要怎么怎么地。
手抄本上，吕祖说有谁得到这部《指玄篇》跟咱就是有缘，一定要沐浴更衣，点灯焚香，在大半夜面朝北斗，感谢那些仙人前辈的指点；每天要一点点进步，一天要比一天虔诚，然后那个啥，你就可以斩妖除魔，修真得道，白日飞升云云。
看完这些，林逸不禁莞尔发笑，猜测，如果前面的序言真的是吕祖所写，那么这些条条框框恐怕就是后人胡乱添加的。
为什么这样说？
真的得道高人是不屑制定这些条条框框的，以便显得自己多高大多威勐，他们既然已经得道，那就不再被世间名利所束缚，又怎么会去计较那个愣头愣脑的**青年得到这部《指玄篇》？就算是猴子得到了他们也无所谓，反正老子已经留下了秘笈，得到就是有缘，得不到那是天道使然，我何必管那么多呢。
想到这里，林逸就又继续去翻看这部手抄本下面的内容，大体上都是吕洞宾为《指玄篇》所写的十六首诗，每首诗词后面是南宋道家名人“玉蟾老祖”所做的注释。
其一
叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。
**漏永欢娱促，岁月长时死限攻。
弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。
不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。
玉蟾曰：
纯阳仙师慈悲，大开接引。故叹世人险曲迷昧，自丧其身。后览书者，当见仙翁之言，的无虚也。正好回头悟道，切莫错过光阴。非大慈悲，谁肯苦口劝人？
其二
昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。
一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。
开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。
我贵我荣都不羡，重重再教炼黄房。
玉蟾曰：
此诗自叹遇钟离老祖，讲道劝化之意也。羽袖云裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之业。黄房者，非世之黄房，乃中央属土，黄帝所居之位也。
……
看到这里，林逸不禁感叹，古代高人也真是用心良苦啊，很多浅而易显的道理，非常绞尽脑汁地用优美顺口的诗词说出来，让你在感受大道理熏陶的时候，也能感受到文学的魅力。
当然，林逸还有个怀疑，古人之所以把修道的内容写成歌诀，也是为了去腐存精，把那些连诗歌都看不懂的大老粗剔除掉，只取那些有学问的……想一想也是，吕祖要是不去修道，搞不好就是什么大唐的状元榜眼探花，现在得道了，收徒弟当然也要挑三拣四，至少要和自己志趣相投，出身也要差不多才行，像那些种田摘菜，打水砍柴的，就都直接out了。
抱着这种古怪的念头，林逸继续一边用灵气继续修复这部手抄本《指玄篇》，一边仔细察看这种古代道家修炼秘笈的内容。
渐渐地，到了这手抄本的末尾处，林逸刚刚用灵气修复好最后的几页，一篇后序立马跃然纸上；看这笔墨字迹，还有大致内容，这篇后序很明显就是这部书的抄写者所写，而他，也很有可能就是这座古墓的主人！（未完待续。。）
第五百零四章。白玉蟾
眼看就要得知这座古墓的秘密，林逸心情十分激动，他双手有些发抖，仔细看最后那篇后序………
首先，林逸第一感觉就是这篇“后序”的文字和笔墨，与前面那些手抄的《指玄篇》内容笔法迥异。
怎么说呢，之前手抄《指玄篇》笔法，在林逸这种书法行家看来，纵横飘逸，颇有几分不与俗同的仙气，可是眼前这后序的书法却稍显华丽，有几分浮躁的味道。也就是说，这后序和前面内容是两个人所写。
前面抄写这部《指玄篇》的乃是书道高手，后面补充这篇后序的则在书法方面弱了很多。
带着这样的疑惑，林逸仔细端详下去………
那篇序文的大致意思是，他姓张，名叫张举善，字德仁，本是中原富贵人家的子弟，因为天生体弱，不能考取功名，于是就想要修真得道，追求长生，遂长途跋涉，拜武夷山玉蟾道人为师。玉蟾道人说他资质驽钝，又因锦衣玉食，做不到清心寡欲，在修道中将不会有所大成。
他不听师傅劝告，依旧一心向道，十几载下来，却依旧未勘透修真门径。不禁大失所望，继而开始放纵自己，酒池肉林，寻欢作乐。直至病重，弥留之际，感叹仙道无凭，太过虚无缥缈，做人还是应该及时行乐的好，于是他就让家人埋葬他的时候，多些陪葬，甚至让美女来殉葬，以便自己到了黄泉地下，依旧可以享受人世间的一切。
至于这部《指玄篇》则是恩师玉蟾道人亲自手抄后赠送给他的，他愧对于恩师教导，不成气候，故要把这手抄本作为珍爱的陪葬品，一同埋在地下。
最后，在这手抄本的末尾一页，张举善用粗笔狂书四个大字，赫然就是………仙道无凭。
……
看完这篇后序，林逸不禁感叹，先是感叹这墓主张举善从一心求道的修道之人，转变成安逸享乐，甚至拿活人殉葬的恶人，心态变化之大，可以说匪夷所思。
不过更让林逸惊叹的却是他拜的那个师傅………玉蟾道人，此人可是南宋时期的牛人。
不过相比他在修道上面的名气，林逸清楚地记得，这位玉蟾道人更加出名的则是他的书法。
玉蟾道人，在书法界人们喜欢尊称他为“白仙人”，“玉蟾仙人”，或者“白玉蟾”。他是南宋时期人，自小聪明好学。七岁便能背诵六经，吟诗作赋。十二岁应童子试，考官让他赋《织机》诗，他脱口而出：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月双梭天外飞。“有“神童之誉。他能书善画，精于篆刻。草书和梅竹，尤得名家赏识。“他在浪游罗浮山时拜翠虚道人陈楠为师。陈楠把内丹法悉心传授给白玉蟾，并带着他和另外二名得意门徒到武夷山修道，先后达九年之久。陈楠在“水解“前传予“神霄雷法“和《五雷书》。从此，白玉蟾成为道教南宗的传人。
白玉蟾一生致力于传播丹道，广收门徒，曾创立过以“靖”立名的教团组织，为官府所认可，形成道教内丹派南宗的实际创始人。他的内丹理论，奉行南宗传统，力主独身清修，身力并行，终身不娶。他以炼精化气、炼气化神、炼神还虚为核心，掺合儒学和禅理，“心通三教，学贯九流”，该思想使宋元以后的道教受到了极大的影响。另外，他还“参受大洞法，奉行诸家**，独于雷法尤着验”，常行雷法符咒，为人驱邪治病，除妖捉怪。尸解成仙后，诏封为“紫清真人”，世人尊称为“紫清先生”。
在书法史上，白玉蟾原本意不在此，但凭着天纵之才和超凡脱俗的气质，狂饮而不醉时，常乘酒兴即席挥毫，使得他的书法艺术，却达到了一个让人惊叹的高度，并且在书法史上牢牢占有一席之地。比如说他的书法作品《天朗气清》四言帖，现藏于台北故宫博物院，被誉为“国宝”，价值连城。
可以说，书法对于白玉蟾来说，可能只是一种媒介，一种表达他的精神世界的媒介。白玉蟾一生致力于修真传道，追求精神世界的圆融完满，在他的短暂一生中，这也一直是他的主业。而书法，只是他横溢的才气无意中挥洒出来的副产品，或者，只是他信手拈来的一种工具。但或许正是这样，正应了东坡所说的“书初无意于佳，乃佳尔”的那句话，白玉蟾无意于书法，但书法还是钟情于他。以至于让他成为书法界的一代大师。
可以说，不管是作为道教南宗五祖之一，还是作为书坛一代宗师，白玉蟾………玉蟾道人，都足以让这卷手抄本，成为稀世珍宝。
……
就在林逸对着手中被他用灵气修复的手抄《指玄篇》深思不已的时候，忽然听到外面有人惊叫道：“有发现………这地下有东西！”
这声惊叫，就像是巨般，直接把林逸从沉思中惊醒过来，心中不由激动，难道是那“墓中墓”终于被考古队发现了？
不要说林逸了，比林逸更加紧张的则是张博远张队长。之前他听林逸说了这古墓下面很可能还埋葬着一座古
