不负如来不负卿-第79部分
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半个月时间里，他一直在翻译《金刚经》。我读过这部经文，知道这短短五千字的经文其实非常难理解，所以他译的很艰难。可我不敢帮他，不光是因为我背不出深奥的《金刚经》，而且我知道他不会乐意我直接告诉他后世的经文，这样他辛苦翻译的意义何在？
所以， 当他皱眉凝思时，当他反复修改时，我不插一言，只是默默地在旁边端茶送水，安静地陪着他。
半个月后，他将一叠稿子放进我手里，眉眼中尽是笑意：“艾晴，此经终于译完。这是罗什送给妻的礼物，所以，你是第一个读此经的人。”
我接过，带着墨水清香的稿子留有他微暖的体温。我笑着翻开第一张稿纸，细细品读，一张接一张看下去，眉头却是越来越紧。他探头问：“如何？”
我抬头看他，神情凝重：“罗什，这不是我在后世读过的《金刚经》。”
他一愣：“为何不是？”
我思考着该怎么说合适：“恩，有些地方一样，但有部分不一样。给我感觉，现在看的，更深奥，更拗口。”
我犹豫一下，老实地说出：“罗什，说实在的，你现在给我的稿子，我看不懂。”
他怔住，脸上飘过失望。我急忙安慰他：“嗯，这个，《金刚经》本来就很难懂。我非佛教徒，自然难以理解。”
他沉思一会儿，严肃地说：“《金刚经》讲解空理，乃无可说之说，不能言之言，最难以语言文字表达。正因为此经义理深奥，所以罗什译成汉文时，竭尽脑汁，希翼将此经文如实译出，不失其奥义。”
如实译出？这么说，我之所以看不懂，是因为这稿子太过忠实于原著？可是，我知道直译并不是他的风格，他的翻译，向来重意大于直译。
“罗什，这部经文，你希望给谁看？”我将稿子交还给他，“是受过系统佛理教育的高等僧侣，是受教育程度高的文人雅士，还是初通文墨的在家居士，甚至大字不识一个的普通百姓？”
他浑身震了一下，低头翻看手上的稿纸，一张张快速地翻到底，然后突然抬头大笑：“罗什明白了。”他抓住我的手，说，：“艾晴，你的智慧领悟，已是这个时代难寻。若连你都看不懂，还有多少非佛教弟子能懂？”
他将稿纸放在几案上，背起手在室内踱步，烛光摇曳，照出他沉思的身影：“罗什译经，到底给谁看？”
他踱步到窗前，背手望着窗外月华下苍劲的松树：“先前已有的译文，聱牙难懂，影响教义流传，只是佛法在中原长期不兴。若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力的皇亲贵戚，需针对更多民众。可是民众中，识字之人并不多，如何让他们也能理解佛法大义？”
他凝视思考，再继续说道：“艾晴，你今日一说，让罗什醍醐灌顶。译经之前，尚有许多要考虑之处。佛经浩瀚如烟海，千万卷不足以涵盖，到底选什么经文来译？译经之时，到底重文辞还是重原质？”
他昂头，一直在沉思。我静静走向他，与他十指交缠，倚靠在他肩上。过了一会儿，他低头看我，笑意昭然，满目清明：“好，罗什决定，经文，便以大乘空宗点论为主。罗什虽大小乘皆通，但自身雅好大乘，况大乘更适合汉地，而空宗始祖龙树，提婆之作，中原尚无人译出。《中论》《十二门论》和《百论》，皆是空宗义理之精华，罗什想日后一一译出。”
我点头，我看过的佛教资料里说过，在公元二三世纪，印度的龙树，提婆师兄弟俩人，根据《般若》思想，撰述了《中论》《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立了佛教史上第一个大乘教派—空宗。罗什之前，已有人翻译过《般若》。但龙树提婆的著作，却无人翻译。只有罗什，才把龙树和提婆的重要著作全部翻译出来。罗什所译的《三论》，便是后世论宗的宗经。
“而译文，则可删繁就简。不必拘泥于务得本文，只要原意能达即可。”他转身面对我，微笑着点头，眉间尽显通达智练，“三论论典，非是普通百姓能解，所以罗什亦会专为百姓翻译易懂的经文。让众生听人讲解一遍，便能解其意。三千众生能懂，佛法才能真正大兴。”
我心下赞叹。这样的道理，果真只有他才能真正洞彻，他的译文向来都是以意译为主，凡是难以让人理解的地方，便删除或缩略。为此，他遭到不少佛学家的质疑，甚至包括他自己的弟子，大家都认为他是龟兹人，无法做到完全领会汉文，可是，他删繁就简，真的是汉文水平问题吗？
他所翻译的流传最广的佛经，如《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘所说经》都不止他一个人翻译过。《金刚经》有七种译文，七种便有玄奘的版本。若是汉文水平，那么玄奘的汉文水平肯定比罗什高了，但为何罗什的翻译最有生命力？
他为姚兴著《实相论》，“出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥。”这还不足以证明他的汉文水平吗？他的删繁就简，真正原因是他明白了传法对象是广大民众。玄奘译经二十年，译出一千三百多 卷。罗什译经的时间远不如玄奘长，译作只有三百余卷。但罗什的译文在二十一世纪的寺庙里大都被普通民众看到，而玄奘只有一部《心经》最为人所熟悉。因为玄奘翻译的大多是高难度的佛教理论，不是做佛理研究的人，一般不会看玄奘的译文。曲高和寡，古今殊同。
看他已然洞彻，兴奋之下又开始提笔修改自己翻译的拗口之处。我为坐在几案边的他拿捏，说出心中存了很久的冤枉：“罗什，我可不可以偷偷看一下译场到底是怎么样的？”
我从没有去过他的工作场所。在家中还好说一些，真堂而皇之到草堂寺去，我的身份未免尴尬。可是，我又心痒痒的难受。罗什的译场，可是古代中国规模最大的，玄奘也比不了。鼎盛时期，有三千多僧人参与。我毕竟是历史专业，能见证如此盛大的场面，对我来说，意义非凡。
他用毛笔在砚台醮一醮，沉思片刻：“好，我来安排。”
几天后，一本重新修改过的《金刚经》摊在我面前，这正是我在二十一世纪见到的《金刚经》版本。细细品读，满口余香。抬头，他正笑意盈盈地望着我。
“明日一早，你可起得来？随罗什一同去草堂寺。
为了能一睹罗什译经的盛况，我不到四点便起来换装，可是罗什看到了我扮的小厮，好笑地叫我换回女装，并大方地告诉我，所有人都知道我是他的妻，无需这样遮遮掩掩。其实我也明白，女人就是女人，怎么扮男人也不会像。古装电视剧里穿着男装的女子，观众哪个不是一眼认出？只有剧中人为配合剧情看不出来罢了。
所以，我就平常打扮，跟着他来到草堂寺。看到我的僧人自然诧异，但也不多声响。他让人给我安排了一个侧边的位置，隐蔽却能清晰地看到大殿上所有的活动。我有些担心，这样公开的坐着，会不会招来非议？
他只是笑着摇摇头，示意我不用担心。早课时间快到，弟子们陆陆续续进殿。我的位置虽然偏僻，但因为是唯一的女性，自然引来无数好奇的目光。不一会儿，交头接耳声便传播开来。我有些尴尬，偷眼看罗什，却见他脸色如常，神情鉴澈，坦然面对千余名弟子。
悠扬的鸣钟声传入，早课时间到了。罗什站起，先对着所有弟子合掌鞠躬：“今日罗什之妻来此观译经盛况，诸位无须惊扰。”
“罗什亦知诸位对此事有不解不满，我无意便捷。与妻风雨几十年，羁绊至今，乃前世孽缘。此事罗什愧对佛祖，自会与妻同赴地狱，偿还孽债。”
他抬头，环视一下众人，淡然一笑，诚挚地朗声道：“但罗什几十年奉佛，所知所悟，中原僧众仍有可学之处。譬如臭泥中之莲花，诸位但采莲花，勿取臭泥也。”
说完这番话，众多僧人动容。僧肇作为大弟子站在最前面，他带头对着罗什合掌一鞠，大声说道：“弟子们谨记师尊教导。”
罗什再看一眼所有人，略微抬高声音：“近日有更多汉僧来逍遥园，欲拜罗什为师。今日当着诸位告之：诸位从我受学，罗什自当倾尽所有，教授不倦。但罗什业障深重，诸位无须正式拜我为师。除了已受师礼的八人：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道桓，昙影，慧观，慧严，罗什不再收徒。”
众僧失声大喊：“师尊！”
他微微摇头：“罗什心意已定，无须劝解，开始早课吧。”
罗什对我瞥来一眼。我迎上他的目光，与他一样淡然地笑。他略一点头，便开始带领所有人做早课。早课后再集体吃早饭，然后开始译经工作。
大殿里的千名汉僧，绝大多数并不参与译经的直接过程，而是来观摩学习，也是他口中不会收为弟子的人。他们盘腿团坐在下首，放眼望去，一片褐黄。罗什已经不再穿西域露肩的褐红僧袍，改换了中原的褐黄色僧服。这种僧服，直到现代也没有多大改变。唯有佛陀耶舍依旧不改，仍是一袭红袍。
罗什和佛陀耶舍坐在最前端佛陀像下的榻上，一旁是他的龟兹弟子，另一旁是最得力的什门八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道桓，昙影，慧观，慧严。每个人盘腿坐在榻上，面前一张几案，摆放着文房四宝。
他这几天翻译的是《正法华经》。罗什背诵梵文，一旁他的龟兹弟子们记录。背出一段，罗什与佛陀耶舍交流一番，确定背出的经文无误。然后让龟兹弟子念诵出记录的梵文，若有遗漏，罗什再补充。
这样记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。罗什读出一句梵文，然后自己译出汉文。汉人弟子将罗什的译文记录下来。这些流水线上每个岗位，罗什已跟我讲解过。
记录之人称笔受，一般是记忆力好的僧人，再次由竺道生担任。证明梵文与所译无差者叫证文，一般为华梵皆通的僧人，罗什自己充任了这个角色，僧肇任副手。为译文润色的称润文，是文笔非常好之人，再次由僧肇和道融担任。此外还有证义，由道桓，昙影担任，证明所译之文诠释的含义正确。慧观，慧严担任校勘，校对译文的字句。帝王有时也会参与其中，帝王的执笔之作，称为缀文。
一字一句，一丝不苟。大殿里弥漫着缕缕青烟，佛陀慈悲的面容下，每个人都那么严肃认真，庄严神圣。他们在做的，正是泽被千秋的盛事。
“师尊！”竺道生正执笔书写，抬头恭敬地喊一声：“昔年高僧竺法护亦移过此经。道生记得，此处他的译文为：‘天见人，人见天’。”
罗什点头：“‘天见人，人见天’此语与西域义同，但所言过直，缺乏文采。”
他下榻，在弟子们面前缓步走，环顾一下，用清晰的声音慢慢说道：“天竺习俗，甚重音韵语体。宫尚音韵，以入弦为善。凡是觐见国王，必有赞颂德业，拜佛之仪，以歌叹为贵。经文中的偈颂，便是天竺的咏诵样式。但若将天竺偈句照原样改为汉语，易失其韵味。虽得大意，但于文体等方面多有走样。有似嚼碎饭再喂与人，非但失去原味，且易令人作呕。”
他慢慢踱步，语重心长地说：“译经要考量野艳平衡。完全照原义，过于‘野’。只求文笔华丽，过于‘艳’。文过则伤艳，质甚则患野。野艳为弊，同失经体。如何求得文字更顺畅，义理更圆通，乃是我等已经之责任啊。”
每个人都在思索罗什这番关于直译和意译之间的平衡关系。僧叡举起依旧拿着毛笔的右手，喊道：“师尊，不入改为‘人天交接，两得相见’，如何？”
炉石迅速转身，面对僧叡，面露欣喜：“此句甚妙。不失其质，野艳平衡。”又转头面对竺道生，“道生，将此句记下。”
他再环顾众人，朗声说：“罗什毕竟从西域来，虽在汉地居住多年，但总有方言未通之处，译经中有异义，诸位须要提出。经文能准确译成，非是罗什一人之力啊。”
我坐在蒲团上笑着凝望那个忙碌的身影，幸福感再次充盈整颗心。我的丈夫，一直那么谦虚好学，诲人不倦，毫无大师架子。慧皎说他：“笃行仁厚，泛爱为心。虚已善诱，终日无倦”，真的一点也不夸张呢。
这样观看了一天，等做完晚课与他一同回家时，已是黄昏，夕阳西下，金色余晖挥洒在他身上，剪出飘然翩跹的轮廓。看着身边的他，我嘴角的笑一直挂着，怎样也抹不去。他看我笑，也温润地笑。暖风拂过，带着浓浓花香，牵起他的手，向我们的家走去……
慕容超的计谋
我慢慢走在终南山紫阁峰的台阶上，呼吸着春末清新怡人的空气。罗什的居所，在现代堪比风景名胜幽静处的高级疗养院。林荫道旁是参天松柏，翠竹轻拂。玲珑的亭阁在不甚陡峭的山体中时隐时现，意境幽邃。我在清晨罗什去寺里后，便每日到不远处的奎峰登山，锻炼身体。今天突然想爬另一侧的紫阁峰，没有找到慕容超，便自己一个人爬了。
这些天我爬奎峰，慕容超都来陪我，他自己也在锻炼身体。我不问也知道，他一直在为投奔叔叔做准备。而他这么积极地陪我爬山，还有个原因。他惦念着小时候听过的刘邦项羽的故事，缠着我给他讲。讲完刘邦项羽，又讲《三国策》。娉婷虽然满腹诗文，慕容超和呼延静的汉文全是由她教，却对这些打打杀杀的历史不感兴趣。呼延平识字不多，也无法教他。他买不起书，现在能听我讲，自然开心。往往到我要处理家事了，才恋恋不舍地走开。
我爬到半山腰，想去亭子里歇息片刻，便顺着一条开满梨花的小径走去。还没走到跟前，看到前方亭子里有两个人，男子身材长矫健，青色儒装衬得文雅有致，女子娇小玲珑，桃红轻衫婀娜多姿。男子正面对着远处的山峦沉思，女子不语，垂头站在他身后。俊男美女，桃红柳绿，构成悦目的画卷。只是当我看清楚这两人是谁后，不免尴尬与讶然。
难怪一早寻不到慕容超，他居然跑这里来了。而那名漂亮女子不是他妻子，是我们收容的凉州女子之一：燕儿！
不知该不该回避之时，他们已经听到了我的脚步声。回头看见是我，两人的脸瞬间红了，然后便也是一副尴尬模样。我扯了扯嘴角，转身往回走。
“姑姑莫走！”慕容超从亭子中奔出，拉住我的手臂。转头对燕儿说：“你先回去。”
