随遇萝安-第61部分
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“你怎么和董小花一样！”
第六十三章 孔子的趣事
其实《论语》早在几周前也就是上两期的《春季》就完结了。在这两周算上今天又是最新一期的发售时间，已经完结了三周。
前面两周时间的连载里，凌馨并没有急着将诸子百家写出来，而是写了一些孔子周游列国的时候发生的有意思的事情。
如今《春季》内部包括主编丁魄已经不再反对《论语》这一类“不卖座”的文章了，因为随心老师再一次出乎了他们的预料，《论语》这一篇理论上并不受人喜欢的文章，实际上也的确不太讨喜，光看网上随心千度吧等随心老师的粉丝聚集地都不乏说这一篇文章的难懂。不过也不乏喜欢《论语》的人，原本对于文章就没有好坏之分，只有喜欢与不喜欢之分，对于喜欢它的人来说这当然是一篇好文章，对于不喜欢它的人来说当然就是不好了。
所以尽管整天说着随心老师有时间的话多写一章《西游记》也好，别写什么《论语》了。但是也不乏支持《论语》的呼声，这一些能领会《论语》的含义支持它的人甚至将《论语》奉为经典。
看到临近《论语》完结的时候，网上一片声援《论语》的呼声，这一段时间以来千度随心的粉丝吧随处可见，《论语》的粉丝与其他的粉丝撕逼，喷来喷去无非就是喜欢《论语》的粉丝喷“不喜欢《论语》的粉丝”肤浅，“不喜欢《论语》的粉丝”喷《论语》的粉丝装b。
甚至这一些《论语》的粉丝在最后《论语》临近完结的时候，许多粉丝都在为《论语》刷票！
其实刷票本身也没什么好奇怪的，毕竟任何一本杂志上的连载，如果真的能打动粉丝，自然会有粉丝主动为喜欢的作品刷票。而《春季》也是，每买一本《春季》就会有一张“人气调查票”，填上喜欢的作品邮寄到杂志社或者是直接交给买《春季》的书店都可以，每周的最后的几天《春季》杂志社会根据这一些“人气调查票”做出人气排行榜。这一些都没什么好奇怪的，
但是！是为《论语》而刷票！《论语》的读者人群是什么人？大多都是一些文青或者是教授、学者等，这一些人原本是从来不看《春季》的，如今却只为一篇《论语》买了《春季》，刷票那是小年轻干的事情，试想一下，随处可见一些穿着中山装留着白胡子一副学者模样的老头，跑到书店大吼一声，“给老子来一百本《春季》！那个调查票老板直接帮我填《论语》！”怎么想怎么维和吧？
在《论语》将要完结的最后几天，在《春季》的人气排行上，《论语》这一本并没有被所有人所看好的作品居然直接冲到了第五名！
别小看这第五名，虽然它比不上第一名的《西游记》，连第四名都差了一百多万票，但是它是《论语》！是一篇“无趣”的文章！许多人包括《春季》编辑部上下都认为别说它能上榜，甚至不是垫底最后一面就已经不错了，在《论语》初期的时候的确也是人气惨淡，但是到后期的时候，越来越多的“高端”读者被吸引过来，所以才改变了这个局面。要知道，这一些“高端读者”可大多都是《沉思》的读者。
这就像是超市里的盐和糖，虽然他们都是吃的东西，但是无论盐或者是糖的销量怎么变化，互相都不会有任何影响。《春季》这样一本小说杂志居然抢了《沉思》这样一本文学杂志的读者，这样可以说是荒谬的事情居然发生了！
《春季》编辑部上下都摇头感叹不愧是随心老师，只有丁魄在感叹的同时想起了凌馨精致的小脸，不禁再次感叹天才这种东西的确是让人绝望，多少人一辈子都达不到的东西，有的人却以生具来。
而前面两期的《春季》写的故事，第一篇便是另一个世界里有名的《两小儿辩日》。
故事说的是孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
…………
这一件孔子周游列国发生的小事也说明了许多道理，一知之为知之，不知为不知，是知也。
二要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。
三片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。
相对于《论语》里面的纯粹的“讲道理”，《两小儿辩日》这一篇文章显得有意思多了，许多读者回馈说如果随心老师非要写这一些大道理，那么就多写一些像《两小儿辩日》这种将道理参杂在有趣的小故事当中，这样的话也不至于让人觉得无聊。
当然这一些话在“千度随心吧”的一些随心老师的粉丝贴吧里也有，只是这一些话一出现马上就要引发一场战争，一场属于《论语》粉丝与不喜欢《论语》的粉丝的撕逼战……
当然作为同是随心老师的粉丝的一员，他们也是有所克制的，所以大多都是以说服不了对方而收场。
所以那位董小花才这么倒霉，因为这几天随心老师的粉丝们可是憋着一肚子火，对着“自己人”不好意思放开了喷，如今“枪口一致对外”了，不喷死她就怪了，有的连问候语都骂出来了……
其实凌馨也知道，这样将道理放在小故事中会好一些，但是她也没办法啊，虽然在别人眼中“儒家学说“”论语”都是随心老师创作的。但是只有凌馨知道，自己只是一个“默写”那一些兑换出来的文章的人而已，对于系统中没有，而要凌馨凭空创作根本是不可能，她也不会去乱编，因为她觉得这样已经能算是篡改历史了，这对于那些伟人可是大不敬。
第六十四章 并不喜欢道家
第二篇文章也就是上一期上一周的《春季》刊登的文章其实是非常关键的一篇，凌馨需要这一篇文章来引出后来的“百家争鸣”。
这一篇文章便是孔子周游列国的时候，拜访老子发生的故事，借助“万圣之师”孔子的老师这个名头，一开始便把老子的“逼格”拉上去，凌馨所选择入手的“百家争鸣”的下一个学说便是要从道家入手，而道家的代表人物代表作品中，凌馨选择了老子的《道德经》。
这一篇孔子拜访老子的文章说的是，年轻的孔子曾来到东都洛阳，向老子请教学问。
彼此一番见面礼仪之后，老子突然张开了自己的嘴让孔子看，然后问道：“你能看得见我的牙齿吗？”
孔子感觉很是奇怪，先生为什么要问这个问题呢？于是据实回答：“您的牙齿，已经全都掉光了。”
老子接着又问：“那么我的舌头呢？你看它还在我嘴里吗？”
孔子立即回答说：“它还在您的嘴里。完好无损。”
于是，老子不慌不忙地说出一个道理：“你明白了吧？牙齿因为太坚硬，老是与各种食物咬来碰去，还自己跟自己咬来碰去，因此时间长了就掉光了。可是，舌头不同。舌头柔软，虽然常常在牙齿同食物的磕碰中被挤过来挤过去的，但始终都只是默默地品味儿，不参与牙齿跟食物任何一方的磕碰争斗；最终，食物碎了，牙齿掉了，而舌头却能完好无损地伴随人的生命直到终点……”
孔子恍然大悟。老子这是在用自己的牙齿和舌头做比喻，深入浅出地说明了一个“弱柔生存”、“不偏不倚”的道理……
其实孔子周游列国的时候拜访过的人非常多，每一个都能算他的老师，在《论语》中也有“三人行，必有我师焉”。通过这一篇文章也可以看出孔子的谦虚好学。
无论是“孔子的老师”、还是在文章中老子展现出来的学识，都为接下来凌馨将要写出来的“道家学说”做了很好的铺垫。
就在这一期，也就是今天开始发售的《春季》里，在原本《论语》完结空出来的那个版面刊登的，正是《道德经》的前五章。
其实凌馨是想一下将它都写出来的，但是这样的话就达不到让人学习的目的了，毕竟人总有一个接受的时间，就比如追动漫追小说的时候，每天更新那么一点读者们会看得津津有味，甚至还会加以脑补、反思。但是如果存到一定程度，看到这么多的内容要看，读者们反而懒得去看了，更别说什么让人思考、反思了。
还有一个原因便是，版面就只有那么一个，在不影响《西游记》的连载的情况下，在那一个版面每期刊登五章的《道德经》已经是极限了，文言文版加上译文版已经将那一页版面填得满满的了。
提到道家，肯定要提到道家的几大核心思想，分别是“道法自然”、“正言若反”等，其实道家是反对儒家的“礼”，或者是说接下来的法家墨家都排斥儒家所提倡的“诗书礼乐”。
简单来说，在道家看来温良恭俭让这些东西是低层次的，道家追求更高的境界——天人合一的境界。自然无为的境界不需要什么道德。
所以也可以说是那个董小花太沉不住气了，其实只要再等几天，不用别人质疑儒家学说的观点，随心老师自己接下来的其他学派便会与儒家学说起冲突。
而凌馨觉得，各大学派的观点都有值得学习的地方，不能说哪家全对，将各家学说中和起来取长补短才是完整的道德文化。无论它们谁对谁错，这一些各大学派流传千古的经典总有值得学习的地方，比如道德经里第二章的
············
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
············
其实如果按照凌馨本人喜好的话，她并不喜欢道家。因为相对于弘扬“仁德”“孝悌”这一些美德的儒家学说，道家并不算教人向善。
如《道德经》中的第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
意思是具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。道家追求的是淳朴自然，绝仁弃义，恒使民无知无欲，以知治国，国之贼；不以智治国，国之德也，保持淳朴是最好的，天下人失去淳朴之心，变的机诈，混沌被凿出七窍反而死了，朴散则为器，淳朴一散就完了。
简单补充一点便是，在道家看来温良恭俭让这些东西是低层次的，道家追求更高的境界——天人合一的境界。自然无为的境界不需要什么道德。
凌馨就是觉得道家实在是“仙气”太足。
不过尽管在另一个世界里，对于道家的优劣都有非常大的争议，许多人说道家的思想是消极避世，但是无论那些人怎么说，但是也无可否认道家思想也有其有点，举一个简单的例子，
《道德经》第五章中便提到“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”
翻译过来便是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
凌馨对于这一章的理解便是能看出，道家认为，万物都是平等的。
每个人读一句话、一篇文章、都会有不同的理解，一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特。
更何况是流传千古的的学派学说？凌馨认为，任何一个学派学说，都是瑰宝，无论喜欢与否，都值得人们去学习。
第六十五章 初中的第一节体育课
“这节课就讲到这里，下课。”教语文的欧老师倒是有着一个班上同学们都非常喜欢的地方，就是她从来不会拖堂。
“凌馨，你跟我来一下办公室。”欧老师低头将讲台上的教材收起来后，抬头看了一眼，女孩依然埋头在书墙之下。
被点到名字的凌馨也不见一般孩子被叫到办公室的惊慌，非常“淡定”地起身跟上欧老师。身旁的同学们也没有像一开始那样投来担心的眼神，都是自顾自地忙着自己的事请。毕竟凌馨被欧老师叫去办公室又不是第一次了，每次都是毫发无损地回来。
每个年级的老师办公室都在本年级同一个楼层，所以办公室距离教室并不远。
“老师找我什么事？”凌馨在欧老师的位置旁站定，看着欧老师坐下后将刚才讲课用的教材放好。
“你上课的时候在干嘛？真以为我不会打你吗？！”欧老师脸上一板。
“老师你舍得嘛~”别的同学也许看到欧老师这脸色估计就怕了，但熟知欧老师脾气的凌馨可不怕，欧老师是属于那种“只要成绩过得去一切都好说”的人，所以凌馨不但一点都不着急，反倒调�
