伏藏师-第12部分
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回忆起大殿内黑暗中的那场恶战，关文不禁心有余悸。如果没有白摩诃的保护，自己恐怕已经倒在飞刀与暗箭之下了。他莫名其妙地被卷入这场战争中来，想要脱身，已经难上加难。
“他们说的大宝藏真的存在吗？”关文问。
藏地民间多有传言，即使是殿堂仅有三间、僧人仅有三个、占地仅有三丈见方的最贫穷寺庙，地底也可能埋有宝藏。因为按照古代藏族人的民俗习惯，人在临死之前，会把毕生珍藏的最贵重物品捐给寺庙，以表达自己对神佛的敬仰，渴望用这种达到极致的奉献行为感动神佛，转世来生有个好的归宿。寺庙方面，则大多修建口小肚子大的地窖式藏宝库，形如储蓄罐，入口狭窄到半尺见方，只能将宝藏投进去而无法攫取出来。久而久之，藏宝库内究竟有多少金银珠宝，永远都没人知道。
虽然这样问，关文对宝藏没有丝毫的觊觎，他只是在感叹天鹫大师等人被宝藏迷惑，身为智者，却做出了种种不智之事。
“有吗？没有吗？”大人物摇头叹息，“一切都是传言，皆不可信。相较于大宝藏，我更急于知道，大智者究竟在哪里？不过我带你到这里来，是要你认识‘瓦岗寨三千伏魔师’的遗物。世人只知道大唐文成公主、吐蕃王松赞干布、尼泊尔尺尊公主联手镇杀魔女的故事，西藏正史和野史中，却鲜有提及伏魔师的段落——”大人物勉强支撑着边走边谈。
第十六章 古院深井
两人沿着幽暗的长廊向左，到了尽头右拐，由一道纤尘不染的水泥阶梯向下，经过四个转折，进入了另一条寂静、冷幽的长廊。
眼前这条长廊的规格尺寸与地面上的长廊相同，但立面、顶面、地面全都充斥着狂野而杂乱的彩色线条。乍一看，线条是毫无章法也毫无意义的，但关文沉下心，由近至远一点点看过去，渐渐明白，这里绘着的是一条由各种兵器汇集成的杀阵，气贯长虹，杀奔长廊尽头。
“很好，很好。”他看懂了画面，禁不住拍掌赞叹。
画者用抽象线条来表现兵器，一方面是艺术上的追求，另一方面，则可以解释为兵器进攻速度极快，看不清刀剑形状，只能感受到杀气的流动、锋刃的寒意，比那些单纯画出千军万马冲锋陷阵来的工匠们要高明百倍。
“你能看懂？那就最好了，证明我没有找错人。”大人物松了口气。
“前方通向哪里？我真的没听说过伏魔师的故事，请讲给我听。”关文反问。他站在入口处抚摸那些或粗粝或细腻的线条，仿佛触摸着武士手中的刀剑，一想到有人竟然能够以“意念”作画，将空气中流动着的、看不见的东西画出来，立刻神往无比。
“前方，就是伏魔师们最后一战的生死场。”大人物带着关文向前走，继续说，“世人只看到布达拉宫的辉煌壮丽，看到拉萨乃至整个雪域高原的纯净圣洁，但谁能想到，为了保卫这一切，有多少英雄人物埋骨于藏地群山之下？”
关文点头：“任何繁荣富强的背面，都有无名英雄的无私奉献，所以年代、所有城市莫不如此。”
“还记得史书和佛典上是怎么描述文成公主镇魔的故事吗？”大人物问。
关文点点头：“当然记得，那段典故已经成了拉萨的城市名片，上至高僧大德，下至四五岁的顽童，都能完整地讲述那个故事。”
大人物长叹：“但那个故事却是假的——至少是不完整的，著书立说的史学家，把所有功劳全都算在文成公主头上，那是不公平的。这情形就像历史朝代的更迭过程中，推翻统治、重建太平盛世的功劳都算在帝王头上，但实际做事的却是那些冲锋陷阵、流血牺牲的英雄们。史学家握着如椽巨笔，想怎么写就怎么写，帝王吩咐他们怎么写他们就怎么写……”
不知不觉，他们已经到了长廊尽头，此处的刀剑线条起了明显的变化，由大江后浪推前浪似的平行线画法，变为逆时针旋转向前的螺旋形。线条变化之复杂，令关文目不暇给，头晕目眩。
他闭上眼，双手摸索着左侧墙壁上的线条前行，用心体会那种气流逆转、杀气暴涨的感觉。
“你感受到了什么？”大人物问。
关文无暇回答，向前走了七八步，陡地脱口而出：“是瀑布，是壶口瀑布！”
在他的感觉中，所有杀气至此，阵口突然收紧，力量高速聚集，俯冲直下，一泻千里，进入一个圆形的深井中。这种模样，正是黄河壶口瀑布的壮观景象。
大人物击掌称赞：“好，你说得太好了！睁开眼吧，我们就要进入那地方了。”
关文没有睁眼，而是继续向前，但他再次举步时，却一脚踏空，身子向前俯冲出去。幸好，大人物及时出手，抓住了他的左臂，一把将他拎了回来。
“啊——”关文惊出了一身冷汗，猛地睁眼，才发现长廊尽头已经无路可走，而是一个直径约五米的不规则井口。如果大人物动作稍慢，他将由井口坠下，落入深不见底的黑暗之中。
他顾不得其它，先看那些代表了杀气的线条，它们已经沿着井壁向下，纵横交错，杀入暗处。
“那是什么地方？”他探头向下望着。
“那是……那是……”大人物苦笑起来，“通俗说，那是传说中文成公主的镇魔之地，但实际上，文成公主并未到过这里，真正完成镇魔大业的，是瓦岗寨三千伏魔师。关文，你怕不怕？”
关文摇头：“不怕。”
大人物向深井中指着：“那你敢不敢跟我下去，直到深井底部。有很多事，只有身临其境，才能明白在遥远的古代到底发生了什么。不过，这一切跟宝藏无关，去做这件事有些枯燥甚至还包含着危险，你最好想想清楚再做决定。”
关文闭上眼，一路走来的所有线条在他脑海中跳跃涌动，仿佛十几条矫健的长龙。
“我好像梦见过这样的场景……龙飞九天，八荒合围，一场旷世大战在暗夜里发生，一切流血和死亡都被黑暗掩盖，只有闪电突降时，才能看到一些模糊的场面……”他真的梦见过一些奇奇怪怪的东西，似乎与这些奔突如龙的线条杀阵有关。可是，他并不知道深井下有什么。
“想好了吗？”大人物问。
关文深吸了一口气，缓缓地睁开眼：“想好了，去。”
大人物向前跨出一步，右手按下一个极其隐蔽的按钮，随着“啪嗒”一声轻响，深井内有无数盏灯次第亮起来，盘旋而成一条向下的灯带，直至无穷深处。事实上，所有的灯都是由这同一个开关控制的，只是最深处的灯距离太远，虽然同时亮起，但传到关文眼睛里时，却有了小小的几十毫秒的延迟。
“真的很深，真的是太深了——”关文向下望了望，又感到一阵头晕目眩。
大人物在前带路，两个人踏上了一条开凿在石壁上的狭窄小径，宽约一步，仅仅能容一个成年人通过。
小径是逆时针旋转向下的，右手边有一条形式简陋的铁栏杆，对通过者起到一些保护作用。左手边的石壁上，仍然是飞舞跳跃的线条，坚决奔放，直奔井底。
深井处于小口大肚的状态，下降七八米后，内径扩张为十米以上。
关文向上看，井口已经变得狭仄昏黄，而向下看，仍然未见尽头。
绕着井筒下降了十几圈后，前面的转弯处出现了一个凹进的洞穴。大人物走到洞穴前，轻轻站住，左手撑在石壁上，向洞穴里望着。
洞穴里没有光，石壁上的灯光斜映过来。
关文看得清楚，洞穴不过五步深，里面没有任何家具，只在地上铺着一张破旧的草席。
蓦地，有人在洞穴里开口，说了一段藏语，嗓音沙哑，语调苍老而凄凉。
大人物也回答了几句，过了洞穴，继续向前走。
关文走过来，眼角余光瞥见一个骨瘦如柴的老僧，正盘膝打坐在草席上，瞪着苍白失神的双眼，直愣愣地向前望着。
关文向对方点头，不知该怎样打招呼。
“他看不见，只能倾听。”大人物解释。
关文答应了一声，刚要跟下去，老僧突然向前一扑，准确无比地抓住了他的手腕。
“古康桑（藏语，你好）？”关文努力抑制着自己的动荡心情，用简单的藏语向对方问好，但手腕处如同被一只钳子夹住，钻心地痛。
“卡耐费巴（藏语，从哪里来）？”老僧问，五指如钢钩一般一点点收紧。
大人物回头用藏语解释：“他是画家，我要带他去看坛城封印。”
老僧慢慢地松手，又缩回山洞的一角，保持着半卧半坐的姿势。
“走吧，他们是这里的守护者，毕生都献给了看守此处的镇魔事业。我说过，在藏地，有太多像他们一样的无名英雄，只知奉献，从不索取。”大人物加快了脚步。
“你们一开始交谈的是什么？我只听得懂‘没有、消息’等几个简单的词汇。”关文问。
大人物苦笑：“别急，等到下去了，我再一起给你解释。这件事，只有在这种环境里解释，你才肯信。”
接下来，他们经过了三十五个相同的洞穴，每个里面都有骨瘦如柴的老僧守护着，但与第一名老僧不同，他俩经过时，并未受到意外的阻挠。在盘旋向下的过程中，深井的内径越来越大。他们经过的小径如同古蜀地的栈道一般，完全是从山崖上一锤一斧开凿出来，脚下和侧面的凿痕依旧清晰可见。
大约下降了六十多圈之后，他们到了小径尽头，踏上了久违的平地。前面是一个直径约五十步的圆形平坦广场，地上与洞壁一样到处画着写意线条。
小广场上摆着十几座玛尼堆，高的约两米，由几百块碎石组成；低的仅有半米，由十几块石头组成。
玛尼堆与玛尼石是藏族的传统民间艺术，石头上刻有六字真言、慧眼、神像等各种吉祥图案，以期祛邪求福。大量的玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔都可以看到。
起初入藏时，关文曾研究过玛尼石，对上面绘制的图案相当熟悉。当他走到最近的一座玛尼堆前面时，发现所有的石块上绘着的，全都是龙形图案。
“这些，也全都是三千伏魔师留下来的。他们的绘画艺术，已经超越了西藏玛尼石的本来意义，变成了伏魔手段的一部分。你看前面那道玛尼墙——”大人物向前指着，带着关文绕过两个高大的玛尼堆，一道一米高、一米宽的红色玛尼墙出现在眼前。
玛尼墙是由大大小小的玛尼石垒成，石头并非红色，而是被红色颜料浇淋而变成了这种突兀恐怖的血色。
那道墙围成一个圆形，关文的视线越过玛尼墙，便看到了被墙围住的五彩坛城。
第十七章 玛尼墙与坛城
坛城即藏传佛教里的曼荼罗（曼荼罗是梵文mandala的音译），藏语中的发音为“吉廓”。曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动，那时的修行者为了防止“魔众”入侵，每当修行密法之时，就在修法场地筑起一个圆形或者方形的土坛，自身立或者坐在土坛上修法，邀请古、今、往的诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像。
后世修行者根据这种基本框架演变出多种形式的坛城，在藏传佛教的传承中，坛城象征着宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的缩影。身居坛城之内修行，则百魔不侵，更容易修成正果。
“关文，这里就是当年三千伏魔师镇杀魔女的发源地。那些辉煌灿烂的经典故事是属于文成公主的，而一场血腥残酷的黑暗战争则发生在暗无天日的九幽之下。伏魔师在山体上挖掘出隧道，深入魔女盘踞的巢穴，在西藏与尼泊尔的智者协助下，先用玛尼堆、玛尼墙困住魔女长达三年之久，再修建坛城，把魔女逼入山底的地脉中。魔女已经在藏地修行了不知有几千几万年，法力太强，即便是三千伏魔师联手，仍然不能一鼓作气将其除去。最后，一名孙姓伏魔师藏身于献祭供牛的肚腹之内，投入地脉。魔女吃掉供牛后，孙姓伏魔师在魔女肚子里拔刀砍杀，终于将其杀死，坠入地脉无穷深处，结束了这场伏魔之战。在这之后，尼泊尔尺尊公主才按照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。文成公主先是综合治理拉萨城，使其具备八吉祥之相，然后在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，也被称作镇魔十二神庙。这十二处寺庙，其寓意是永远镇压女魔灵魂的十二不移之钉……”
那段历史在大人物口中娓娓道来，犹如演义故事一样。可是，关文能够想象到，伏魔师与魔女之战实在是残酷无比。古今中外，任何一个朝代和国家的和平，都不是靠乞求得来，而是千万勇士们的热血和生命铸就。一将成名万骨枯，承托着帝王宝座的，不是砖石锦缎，而是麾下将士不散的英灵。
关文向着坛城深深俯首，以表达对昔日伏魔师的景仰之情。
“咱们走近去看吧。”大人物叹着气说。
他们向右边绕行，由一个八字形的豁口进入玛尼墙内部。墙里墙外，温度相差极大，所以关文一踏进去，便不自禁地打了个冷颤。
“地脉是进入地球核心的远古通道，有的地脉极寒，有的极热——你能撑住吗？”大人物问。
关文点点头：“我没事。”
他们向前走了十步，已经到了地面上那个五彩坛城的边缘。
藏传佛教中，曼荼罗（坛城）共分为四种，即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗。在玛尼墙包围之中的坛城是大曼荼罗，也就是诸尊具足相好容貌的图画，相当于金刚界曼荼罗中的成身会。大坛城
