百年游戏-第184部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这个‘圣人’，是否与儒家所说的‘圣人’一致，我看倒是未必。”
白写听他一边说，一边又在纸上写着什么了。待古羽一席话说完，不多时，白写又将一张纸举了起来给大家看，原来上面写的是：“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”然后说道：“如此治……治国之道，你小子……懂？”言语中充满了不屑地嘲讽。
古羽一看即知，他写的是《史记·货殖列传》中关于范蠡经商思想的段落，其大意是说，粮食的价格如果太便宜，就会影响农民的收入，太贵又会影响工商业的发展，所以应该定在一个合理的范围，让大家都得利。老实说，这样的宏观经济思想，产生于两千多年前，的确是相当难能的。
古羽知道，白写是生富股票行的老板，对于这些经济思想显然要比自己在行得多，自己绝不能在他所擅长的方面过多纠缠。
主意一定，古羽便即回道：“陶朱公在经商方面的天才，当然不容我去质疑什么。不过既然刚刚白老板说的是‘儒商’的话题，那我们当然要说说他在‘儒’上面的作为。同样是《史记》上的记载，陶朱公的二儿子在楚国杀了人要问斩的事。陶朱公在楚国有个朋友叫庄生，其人有能力说服楚王大赦天下，从而挽救他二儿子的命。于是陶朱公打算派他的小儿子去向庄生行贿，结果他大儿子却不干了，说如果不让他去，就自杀。陶朱公明明知道，自己的大儿子从小苦惯了、舍不得钱财，派他去是救不了二儿子的命的，结果还是同意了让他去。其结果就是，大儿子行贿失败，二儿子被杀。”
“在大儿子带回二儿子的尸体之时，陶朱公不但不难过，反而笑着说他早就算到这一切会发生。试问，这样违反人伦、没有感情的行为，如何能称为一个儒商？难怪班固会把他列为‘智人’，而非圣人，看来是有道理的。”
他一说完这番长论，台下就有人开始小声议论起来：“这红玉先生怎么不回应白老板刚才的问题啊？这分明是避实就虚嘛？”“是啊，修身齐家治国平天下，这治国之道，不就是儒家最基本的责任吗？”“看来白老板的实力果然很强，红玉先生要想赢他，怕是不容易啊。”
这些议论当然是从天长观背后的人群中发出的，想必是他们早就安排了人手，故意引发围观人群的不安，从而造成古羽处于劣势的局面。这几句话一出来，果然就有不少人开始怀疑起古羽刚才的话，人群中出现了稀稀拉拉的一阵嘘声。
台上的白写也听到了下面的议论，当即阴冷地一笑，便又在纸上写了起来：“范子曰：‘尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年，而民不穷。’”口中说道：“知道这……这句吗？《齐民要术·杂说》中的……的句子。圣人难道就能……就能趋吉……避凶吗？舍小全大而已。”
古羽见他写的这话，心中不自禁地一咯噔。这白写虽然口吃，但记忆力极佳。这《齐民要术》古羽自然是翻过的，可要记住其中的每一条每一款，显然不可能。而那白写就这样随意地背将出来，光这一点，他就已经胜过自己一筹了。
不光是他，台下之人见白写如此引经据典，无不啧啧称赞。至少在他们看来，要在这台上辩论，那都必须是学富五车之人，而要再在这些人中更加高人一等，所需要的知识储备，可想而知。所以从心理上，围观人群已经完全倒向了白写。
古羽凭他辩论的经验，岂能不知人群所想。他若再不奋起一搏，这最后一场，就要败在白写之手了。于是他慌忙说道：“好吧，或许他不让大儿子去楚国，凭大儿子的刚烈，必定在他面前自杀。所以派小儿子去，大儿子死；派大儿子去，二儿子死。他不得已才选择了后者。这一点我也勉强承认他了。可是，他把自己最心爱的女人、那个爱他如此之深的西施夷光，拿去用作他政治阴谋的牺牲品，这一点，又哪是一个儒者应该做的！”
他这一句话还未说完，就听见台下已经爆发出了强烈的嘘声。很显然，他们对于古羽的再次回避问题相当不满。他们希望看到的，是两个最强者的终极对决，可现在，古羽却反复拖延转进，就是不肯正面回应，这让所有人都看不到碰撞的火花。也难怪，他们会显示出如此的不满来。
对面白写见状，立刻便在纸上又写了一句话，亮起来让大家看：“墨子曰：西施之沈，其美也。”然后道：“正因为她的美，才只有牺牲这一条路！”
“哗！”他一说完，人群中立即爆发出热烈的吹呼声和掌声。
白写则终于站起身来，仰头向天，开怀地大笑起来。
古羽见他表情、和人群的呼应，这才终于恍然大悟。原来之所以白写喜欢笔头辩，正因为笔头辩与普通辩论有着重大差别。普通辩论可以通过各种技巧来进行适当的威压，比如白音所采用的、利用特殊的声音和语调来控制对手的情绪，从而赢得胜利。可是笔头辩却无法运用这些技巧，所以胜负的关键，就变成了知识和经验的比拼。
大家一上来，首先亮出自己的知识水平和层次，让对方与之呼应，如此往返，直到对方词穷、或出现漏洞为止。这样的辩论，适合于考据派，尤其是那种前知五百年后知五百年的老书虫，更是此道中的高手。而像古羽这种自然科学出身的人，读书更多的是“观其大义”，对于很多细枝末节，则未必如此在意。因此，让他与那白写进行这笔头辩，便是以己之短、攻敌之长。一上来，古羽先天就处于绝对的劣势。
古羽念及此处，心中不由得一阵惊慌，自己一不小心，就落入了对方的圈套之中。想到这里，他已经不自觉地低下了头去。
（按：对单个历史人物进行评说，本回书还是头一次。与其说，我评价的是一个真实的历史人物，不如说是人们心中的历史人物。因为正史中并没关于范蠡是否真的跟西施泛舟江湖的记载，可千百年来，这却成为了所有中国人的共识。深究这一演变中所包含的文化原因，未尝不是一个有趣的话题。）
第二十二章 精致
台下的赶驴社诸人见此状况，全都把心提到嗓子眼边上了，都想出言为古羽加油。林儿则在心中不住地念着：“哥哥，一定要坚持住啊。”
也不知她的心意是否传到了古羽的心中，就在古羽低下头的时候，他固有的执拗性格便涌了上来。
笔辩？这的确是他第一次面对的情况。虽然上次在狱中也曾与白写笔辩，但那毕竟是可输可赢，远没有今天的情况凶险。他开始反复地思索着，应该怎么才能破掉白写这笔辩的功夫。
白写的优势在于他的知识足够丰富、见识足够广博，而自己则更擅长逻辑推理。所谓逻辑推理，就是要从定义、到推论，一气呵成，没有人为的任意。所以，要想打败白写，那就只有用一套让人窒息的理论，彻底地征服他！
这时候，那边白惕隐已经在准备往台上走了。很明显，人群的压力已经使得胜负的天平完全倾斜。此时，他似乎已经可以宣布胜负了。
可就在这时，古羽却缓缓地抬起头来，他脸上露出了一丝顿悟似的微笑，令那白写和台下所有人都不自觉地一颤。
只见古羽缓缓走到了台的边上，伸手指向了玉霜，意思是请她上台。
玉霜不知他是何意，只是顺从地走了上去。古羽便拉起她的手，然后微笑着说道：“刚刚我之所以提到西施，不是因为别的，而是因为在我们识乐斋同样也有四大美女。霜妹有绝世之姿、碧玉无瑕，三小姐有万方之仪、浑然天成，七妹有天仙之貌、秀外慧中，影儿有倾国之色、巧目含情。那你们可能会问，为什么天下间的美女，偏都集中在我们小小的识乐斋里。其实道理很简单，因为我们追求精致。”
“哇喔！”他才说出一句话，场中就爆发出了一阵惊叹声。显然大家想看的，就是这样爆发出终极实力的大对决。
古羽之前的表现，与他目前的名望实在相差太远，这才让人群感到了失望。此时此刻，古羽有如换了一个人一般。这才是已晋为“君子”境界的古羽，所应有的实力。在他将所有的气势完全爆发出来时，他说的每一句话，才足以令在场之人受用无匹。
刚刚白写的步步紧逼、围观人群的一阵嘘声、以及白惕隐很“识时务”地往台上走，众人只道今天古羽终要品尝一败。可是古羽刚才抬头时坚毅的眼神，才让众人彻底明白，要在这样的场合下战胜古羽，世上还没有人能够做到。
“精致，是君子之德，是对抗商业化堕落的根本之道。”古羽继续着他的言论，“子曰：‘食不厌精、脍不厌细’，正是说，君子就要追求精致的生活。我刚才为什么一再地讲范蠡不是儒商，正因为他不够精致。既然白老板喜欢引经据典，那我也来引一句吧。”
说着，他便放开玉霜的手，让她先下台去，然后径直走到白写的桌案旁，提笔写下一句话：“范蠡字少伯，越之上将军也。本是楚宛三户人，佯狂倜傥负俗。”口道：“仍是《史记》中的话，是说范蠡少时轻狂、邋里邋遢、为世人不容。不论他是否伪装，但都至少说明他绝不是一个精致之人。因此，不论他有多么高深的治国之道，他都不是一个儒商！”
人群见他如此动作，便知他终于要开始掌控全局了，接下来，就是他的个人表演时间。于是，没有人再说话，场中登时安静下来。
白写也没料到，在自己如此的紧逼之下，古羽还能抬起头来与自己一战。这就仿佛已经被打倒在地的武士又重新站起来了一般，那是最后的血性所催动的终极一搏。想到此处，白写也把刚才嚣张的笑容全部凝固，张大了嘴，竟再也没有说一句话。
古羽微微一笑，续道：“所谓‘君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸’，无一不在说‘精致’的妙处。若要给‘精致’下一个定义，那它就是一种态度，当你想要追求时，它随时在那，无论你是高官显贵、抑或市井凡夫，皆可随取随得。孟子说：‘可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。’这正是教诸位一步步走向‘精致’的秘诀。首先我们喜欢一个东西，然后真实地拥有它，然后了解它、将其放大、进而影响到生活中的各个方面，如此一步步地做下去，精致也就离你不远了。”
“我们识乐斋的精致生活，是从夏夫人开始的。记得当初在成都，我们与夏夫人第一次邂逅，就听到了她对于川菜的见解，真可谓是精致之极。此后，一个个伙伴的加入，让我们识乐斋越来越好。我们在家有溢香的居所，出门有宽大的行屋。焚香、烹茶、插花、挂画，我们的四个丫头恰好一人精于一道。花伊在每次出门，必定要精心穿戴。原本邋遢的老七，在与七妹重逢之后，也开始注意自己的面容。”
“精致，不是浮华，这两者有重大区别。举个例子，就像霜妹喜欢种花，但她从来都是因地制宜，为全家人带来最美的花卉。还有南京城出名的裴大善人，种花也力行精致，所以才能在盆栽中种植玫瑰。然而，时下有许多年轻人，也说自己喜欢种花，但他们不是想着如何精进种花的技巧，却是一定要跑到荒郊野外去种植，他们说这叫贴近自然。而我却认为，这叫无病呻吟，君子应不屑于此。因为他们只喜欢的是表面的浮华，而不是精致。所以说，追求浮华，就是追求表面的舒适、抑或‘打肿脸充胖子’，而追求精致，就是追求自己本心的舒适。”
“人的本心生而有之，那是最真的‘自然’。要想寻求自然，那就从自己本心中去寻找吧。真正快乐的人，即使身处陋室、衣食简朴，一样快乐。并不快乐的人，即使到了天下最美的地方，那也不过是去亵渎天地间的美丽而已。我见过太多一面感叹美景、一面丢下脏物的人，这些人都是失去本心中快乐的人。现在不是很流行道家所谓的养生之道吗，真正要养的，不是‘生’，而应是‘心’。心若健康了，生命就会自然地健康。《中庸》所谓‘大德必得其寿’，《内经》所说‘精神内守，病安从来’，皆是言养心之要。所以，所谓精致，也就是凝练自己的本心，以达到精致的境界。”
古羽说完这番话，也就静立当地，闭目不再多言。场中没有了声音，静得落针可闻。然而，却似乎没有人愿意开口打破这个沉默。因为，古羽所释放的威压已是如此之强，即使很长时间，也没有人能喘过一口气来。
也不知过了多久，才听见白写艰难地说出了三个字：“我输了。”
这三个字的发出，就如同泄洪的闸门被打开了一般，让场中立即爆发出了震耳欲聋的欢呼。
是的，古羽赢了！识乐斋赢了！赶驴社赢了！
花梦醒第一个冲上台去，之后是方任侠、猴子、念七、大将军……古羽被高高地抛起，一次、又一次。
台下，被古羽称为四大美女的玉霜、三小姐、七妹、雪平则不自觉地簇拥到林儿身边。她们盈盈而立，显示着识乐斋的精致。
所有围观人群都为识乐斋欢呼。这是被生丹道挤压多年后爆发出的欢呼。从此之后，他们不用再“忍辱”，不用再当牛作马，他们可以自豪地过精致生活。
这一天，也被南京的闺门中人称作美女节，是大家追求精致生活的开端。而识乐斋四大美女的名号也由此传遍天下，无数少女少妇开始模仿她们的一言一行、一颦一笑。
也正是在这一天，古羽悟透了何为真正的君子，他的识乐斋也因为这场大家的胜利、永远地团结在了一起。
（按：在一本小说中为某商业品牌打广告不是什么好的事情，但我还是忍不住为苹果公司和SteveJobs说几句话。在本书最开始，我就提到了牛盼春曾使用一个苹果的标志来吸引玩家注意。事实上，这是因为本书有很大一部分是在MacBookAir上键入完成的，这台电脑的确用起来非常舒适。正是因为Jobs精益求精的精神、把苹果的产品做到了真正的“精致”，才足以创造这样一个辉煌的苹果时代。作者之所以在这一回中想到用精致之
