震动-第56部分
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“说的也是。”小贝慢慢想着，频频点头说：“可惜，这样的茶让我们这样的粗人给糟蹋了”，不过很快就欢快地提议着，“你这里多不多，一会给我一点，回去让我们大头头尝尝，看他能不能品出高低？”
“那不是有，一会你拿走就是。”齐天翔望着写字台上的茶叶，示意着。
“不用全拿，有一点就行，能喝出好坏的，也就是咱们家老掌柜了。”小贝推辞着。
“那就给爷爷拿回去，我能喝的茶也就宾馆供应的就可以，这样的茶我还真受用不起。”齐天翔断然说着，心里渐渐升起一丝厌恶。
看着齐天翔不太高兴的神态，小贝小心翼翼地问：“教授姑父，你怎么了，是我惹你不高兴了吗？”
“没有，没有，是有点走神！”齐天翔突然觉得自己冷冰冰的的口气可能吓住了孩子，赶紧解释，“看见你这欢喜鸟，姑父高兴还高兴不过来呢，怎么会不高兴。”
“教授姑父，你说老闫和刘阿姨是不是般配？”小贝突然又想到了这个问题，忧虑地说：“不冷不热的，真担心老闫不能好好珍惜人家。”
“不会，你爸爸只是还有心结没有打开，他知道自己想要的是什么。”齐天翔慢慢和缓地说。
“这事真麻烦。”小贝纠结着，忽然开心地问：“您说我今后要找应该找什么样的？”
“有目标了？”齐天翔审视着小贝的脸，认真地问。
“本姑娘天生丽质，冰清玉洁，出身高贵，学历高、工作好，花样年华的年龄，没有人追您信吗？”看着齐天翔认真地摇头，就失望地说：“就是不知道该找个什么样的，有才的傲气，有钱的牛逼，有志的没基础，帅的怕靠不住，不帅的又有点委屈自己，真是纠结死了。”
“衣服是穿的，合体保暖就符合了基本功能，漂不漂亮只是别人的观感，所以与自己无关。”齐天翔淡淡地说：“婚姻也是这样，合不合适只有自己知道，到底是卓文君和司马相如的婚姻更好，还是李隆基和杨玉环的组合更美满，还真是没有一个准确的定论，但有一点是明确的，能给自己安全感的男人就是好男人，像那种娘娘腔，天天涂脂抹粉的伪娘，是绝对不能信赖的。”
“说是这么说，可总得有个标准吧。”小贝不解地说。
“基本标准就是谈恋爱期间主动帮你拿包的靠不住，那不是男人，那是小男孩，自己还没有断奶呢，怎么给你呵护。”齐天翔说着觉得太抽象，就又补充道：“我看你爸爸，还有你谭伯伯就是很好的榜样。”
“他们是很棒，但总是在未来很长的时间以后才能感受到好来，还是不够浪漫”，小贝不甘心地说：“我还是喜欢教授姑父您这样的，潇洒、英俊，才华横溢又气质不凡。”
“你看到的只是表面，或者只是表象，就像孔雀开屏一样，展现在人们眼前的都是最美丽迷人的那一面，可转过身去却是丑陋无比的屁股。”齐天翔看着小贝撇着嘴，知道她感到了恶心，接着说：“对于你们来说，从上幼儿园开始，一直到大学毕业，选择的权利始终在别人手里，现在开始选择了，又纠结了。就像你们自己经常说的‘山在何处，是地理学家的事；山的故事，是历史学家的事；山在面前，登山与否是经济学家的事；山如何登，由那个方向登，是社会学家的事；为什么登，登后干什么，是哲学家的事；登之前是什么，登后是什么，是宣传学家的事；谁来登，谁来动员登，是政治家的事。请问：什么是你们的事？”
“其实我们没你想象的那么不负责任，也没有你说得那么颓废。”小贝争辩道：“我给你讲个真事吧，是我自己的事。”小贝认真地看着齐天翔，慢慢地讲述着：“其实事情很小，也很简单。上个星期，想买一件毛衣，就信步走进附近的服装市场，有意无意地的看，逛街嘛买不买都可。很快一件中长式的毛衣就被我发现了，款式、颜色还都比较满意，试试真的不错。可口袋里根本没有那么多钱，原本出门就没有带零钱，想着看中再从卡里取钱，因此就借口再看看要离开。也许是生意清淡，也许是早上开张，店家十分执着地要卖给我，无奈我只好实话实说――没有那么多钱，店家的答复是看我口袋里有多少钱，于是只好翻遍所有口袋，可拿出所有也还是与店家的价格存在很大的差距，而店家的反映是片刻的犹豫之后收下钱让我拿走衣服，吃惊之间店家已经麻利地把衣服装好，在我离开时嘱咐――取了钱再给我送二十元过来。我答应着，匆匆离开四下里找取款机，可当我回到店里送钱时，吃惊的就是店家了，感谢的话自然说了不少，直到我离开。事情很小，很单纯，但想来却似乎并不单纯。店家的话相信是认真的，毕竟少收了那么多钱，心有不甘是肯定的，但同时也是不能认真的，毕竟客人离店如风筝断线，答复做不做数没办法认真，也当不得真。吃惊和感动却是真的，毕竟多了二十元钱，毕竟断了线的风筝还能回来，相信这一幕不会轻易忘掉。而对我却简单的无趣，还与不还都很正常，不还是店家愿意让利给我，这也与高尚无关，只是守诺的必须，是信任的回馈，仅此而已。”
小贝的话让齐天翔陷入了沉思，慢慢地说：“的确这二十块钱对谁都是可有可无的，但却因为这二十块钱增加了两个人的快乐，所以快乐其实很简单，也就印证了诚信的的定义。”齐天翔接着说：“诚信是什么，我们可以假设，可以穿越。翻看《史记》，每每看到一世英名的霸主秦始皇的身后，以及身后仅仅几十年所创的霸业就土崩瓦解，不仅痛恨赵高弄权、胡亥无能、李斯自私糊涂，有时也不免常常想－－假如公子扶苏不孝，蒙恬不忠，下来的历史将怎样？尽管明知道这是绝对不可能的事，即使经历了‘焚书坑儒’，但忠孝礼义的核心思想‘君让臣死、臣不得不死，父让子亡、子不得不亡’，还是深入人心的，也是做人的最高行为准则，这尽管不同于‘子路正冠’、‘孔融让梨’，可能会有娇情的成份，但古人的愚与忠是不容质疑的，万事孝为先是古人的是非标准和道德准则，是不容亵渎的。尽管不可能，还是不禁会冒出这种想法，以及种种的结果。首先公子扶苏的从政经验要优秀胡亥很多，史书记载：扶苏温良淳厚、所学精良，这就具备了治国理政的基本素质，而修学多年也颇有才学，协助制定度量衡和统一货币、文字都显见他的才能和经验，远赴北方从师蒙恬戍边，也有锻炼和学军的意图，可以说赢政就有传位扶苏的设想，所以扶苏即位秦帝国是时势的选择。再者扶苏的温良淳厚也十分符合修正始皇的暴政带来的诸国危机，统治危机，乃至民族矛盾，这以后的汉唐的‘文景之治’、‘贞观之治’无不体现了这一点。暴政收敛、还政于民、施恩于诸侯，还会有大泽乡陈胜、吴广的起义吗？还会有群雄并起的局面吗？无论从那个角度将，一个新生的王朝也不该这么短命的。还有七国以平，需要的就是分封和分权，扶苏是最好的人选，这也是他与始皇矛盾所在，不当权的时候结果自然是喝叱与外放，当权时自然可以推行自己的理想。这样不但失国的诸侯贵族可以复国，有功的大将也可以得封，这样章翦等大将还会一战降敌吗？解决了治国理政的资格和方向问题，再来看看公子扶苏不孝的理由，这也比较符合现代人的观念，我们不是习惯了以理由开脱责任、规避道德吗？不是有太多的决策失误，理由都是－－由于我们对市场变化把握不够，经济管理能力不足云云。不是有博士不认父母，理由是－－由于父母常年生活在农村，没有文化，不适应都市生活和知识圈子，所以我不能将他们接到身边生活云云。不是有抛弃亲生子女的母亲，理由是－－我的丈夫出外打工，我没有收入，所以。。。。。。
不能再举例了，不然我真是不知道怎么向扶苏道亵渎之罪了。首先扶苏可以很轻松地以验证旨意真伪为理由，发兵回长安就是了，旨意真，当着父亲的面自刎应命，其情其景其效果，大孝更进一层，岂不高尚的让人落泪？结果自然是戳穿假想顺利登基。其次扶苏可以静待时日，以观其变，始皇暴病死在河北境内，匆匆回长安已经时日甚久，长安即到不能久不理政、见人，纸是包不住火的，何必回京途中发出的旨意也要立即遵守呢？再者扶苏可以光明正大的清君侧，立长尽管秦时尚不明确，但想长子扶苏登基，再加上蒙恬的十万精锐虎狼之师，攻进长安拥扶苏即位易如反掌。还有，再不济扶苏可以出关自立，出了长城就是茫茫戈壁、沙漠、草原，哪里不能暂栖一时，慢慢遣人求父亲息怒，饶其不死，所谓虎毒还不食子呢，怎在这一时一事？说来说去，扶苏、蒙恬都没有死的必要，可他们却遵命死了，历史尽管留下了些许遗憾，却也留下了大孝的史实。而这些又给我们现代人什么启示呢？”
第四十八章 餐前甜品（3）
“教授姑父，你说的太深了，我一时还真的转不过来弯来。”小贝不禁赫然，老老实实地说“以前从来没有想过这样的问题。”
“不懂不要紧，慢慢地你就会思索这样的问题，毕竟诚信可以重于生命，是你们难以理解的。就像靳柯，太子子丹易水边洒泪送别，‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’，太子丹就没有想过靳柯过了易水就玩消失吗？都知道此一去即使杀了秦王也绝无生还的可能，但靳柯还是义无返顾地去了，用生命去完成承诺。还有田武，为了复仇任凭靳柯几句话就献出了项上人头，他就没有想过靳柯如果不去呢？这就是承诺的力量，可以比生命还重。”齐天翔吸着烟，思考着说：“这就拷问到现代人，幸福是什么的问题了。拷问幸福不是满大街问烤红薯的老太太幸福吗？不是追问衣食无着的农民工幸福吗？而是真正的拷问内心。生活质量是物质生活的范畴，幸福是精神层面的东西，两个本风马牛不相干的事务，放在一起比较，而且在有前提的条件下，要分出个高低来。现今有一种趋势，似乎所有的事情都可以物化，情绪可以物化，心情可以物化，甚至两性相悦也可以物化，而且精神层面的所有相关事情，都可以用物质或金钱去量化，所以幸福自然也可以，但同样的物化，能衡量出幸福在富人和穷人间的差别吗？花开了，美丽的花儿在阳光照耀下傲然盛开，无论是在野外荒郊，还是在城市花圃，花香、花美都给看花的人带来情绪的变化，带来幸福的感受，但怎样衡量出花给人带来的幸福指数，而这幸福指数与花所在的区域如何衡量？幸福对每个人是不一样的，感受不一样，体验当然也不同。儿童和成年人，富人和穷人，大城市和小城市，城市和乡村，同一件事情的幸福感受是不一样的，就如一件衣服对各个不同阶层、不同年龄、不同性别的人，美不美的感受是不同的。幸福是很自我的东西，没有标准，没有评价体系，更没有统一的必要。但群体需求却是有标准可循的，也是可以产生幸福感受的，雷锋和王进喜的幸福感受是一样的，精神层面的体验要由精神实现，一份荣誉，一次鼓励，甚至一番表扬，都可以感受到满足和幸福，因为集体归属感和当家作主的感受主宰着幸福的体验，而幸福也就在自豪和奉献过程中滋生并蔓延着。当公有制逐渐淡出社会形态，国家层面的意识形态趋向调和，特别是私有化被从政治形态合法化，物质就渐渐成了衡量所有的标准，物欲也就取代精神主宰着社会生活和社会秩序，法律条款和解释越来越多，精神层面的颂扬和鼓励被经济所取代，社会主流的价值观不是奉献而是索取，社会生活的主体不是创造而是享受，继而演变为享乐。相对于以往的国家社会主义，如今的群体无归属状态，以及社会秩序和道德体系的混乱，自私和自保有了同样的注解，物质和金钱成了衡量的标准，也就有了生活质量和幸福指数相悖的现象，有了幸福了吗的拷问，用时也有了寻找幸福的闹剧。其实，幸福是很自我的东西，问心就可以了，幸福与否只要心理感受就可以了，既然社会形态不再以公众利益为取舍，自我能做到的，就是抛却物欲的追逐，让心在自然中自由，这样看向花的脸庞，就会像花一样绽放笑意，幸福也将会滋养心灵，滋养心情。”齐天翔说着，加重了语气说：“其实幸福很简单，用你们的话说就是‘猫吃鱼，狗啃骨头，奥特曼打败小怪兽’，简单而实在，用我的感觉就是：童年懵懂，不知长辈谋生之艰难，惟对自己的生日记之颇牢，而次夜面对母亲忙碌辛劳的身影，却难于启齿。生日一早，睁开迷蒙的双眼，惊见枕边静静地躺着两颗尚且温热的红鸡蛋，不禁惊喜莫名；物资匮乏的年代，忽传厂子里分发带鱼，争先恐后涌至食堂科大院，却见人山人海。正无奈间，突见邻家小二在队前招手，加塞一事顺理成章，不由欢呼雀跃；早上自习课要收昨天的家庭作业，面对着将要到来的训斥、停课或是叫家长，不仅懊悔却也无计可施。正自忐忑，忽闻课代表因病请假，不由暗自庆幸；赶火车，长途倒出租，时间紧迫，但红绿灯却是不紧不慢，时间一分一秒地消逝，可车站仍遥不可及。正思量这异乡的夜如何度过，车站广播传来车次晚点的讯息，不禁拍额称庆；异乡寂寞，有心唤妻来小住一时，然婚后数年老夫老妻，且妻有工作，实实难以启齿。正无望间，妻来电话，单位放假，要来短住几日，不禁心张神驰；遇一酒场，然近日不思饮酒，且身体有恙，可酒场内哪有不饮之理，况且是朋友进步之酒。正思如何进退，主家宣布，身体有恙，饮酒自便，不禁扼腕相庆。这就是简单的幸福，也是可以转换的幸福。”看着小贝崇拜的眼神，齐天翔笑着说：“其实幸福和快乐是可以互为置换的，你比如我楼下的几个民工，一瓶白酒，一盘猪头肉，一盘煮花生，几个烧饼；从干活的地方直接来到这里，身上
