不可思议的山海-第241部分
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于是岁首也被称为“万物起始，一切更生之时”。
在眼下，象他大哥姚重华正在准备回陶唐述职，而尧也没有像是历史中一样，在去年年末禅位给舜，让他代摄天下事
所以，现在帝放勋还坐在位置上，也就没有岁首等一系列的祭祀事了。
在现在这个时节，主要是为了大春耕作准备。
赤方氏内部进行了一次扫墓，在祖地的青石处进行了一次小小的祭祀，炎帝的青石之中火气早已消失，但是族人们看着那块石头，以及矗立在此的碑，心中情感，不曾减少半点尊敬。
妘载在这段时间，除去指导大家进行新一年的土地翻耕作业之外，还要负责一些新的农作物的种植与分配，其中就包括了甘蔗。
同样，还要制作一些基础仪器，上次的天称，水平仪，包括这一次，妘载用义均弄剩下来的磁石，制造了司南，这些都是他的专业，在野外，如果专业仪器损坏，那么这些老古董当然就可以派上用场。
不过在这个时代，这些“老古董”，可妥妥是“先进技术”了呢！
就像是水钟，日晷比之火钟，妥妥是时代的进步了。
而对于浑天仪之类的东西，妘载只限于理论知道，粗略的懂一些结构，但是要制作，那是不可能的，或许以后义均、阿红这帮人可以捣鼓出来，不过也可能捣鼓不出来
到了岁首，大防洪城的地基已经以惊人的速度夯打出来，并且在上面构筑了一层巨石，团结的力量是不可估量的，不过从现在开始，大量的人员要退回来准备大春耕，而这一年，才算是十年计划的第一年。
为了应对接下来的天灾，这些基础仪器，是一定要拥有的，它们所代表的，就是灾难之后重建的“秩序”。
当然，妘载开始学习这些东西，意味着赤松子也必须学习，几个炼气士都加入进来，老先生不想被自家的徒弟抢了风头，所以现在为了以后能合理的在别人面前装逼，他又重新奋发图强，眯着老花眼开始了新一轮的学习。
来找妘载次数最多的是崇伯和羲叔，因为这些仪器对他们两个的专业，有很大影响。
当然，在部族联盟逐渐走向繁荣昌盛的时候，在手工业，陶瓷业，冶铜业，木工业，农业，种植业，渔业，农副产品等遍地开花的时候
长老祖地最先发现了特殊的情况。
各个部族尊奉的，图腾中的众神，因为部族联盟的巨大繁荣，而逐渐的，各个图腾的力量，都开始增强了！
在赤方氏的土地中，尤侯的图腾上挂满了丝带，随风飘动着，这位牛头神的图腾摇晃起来，在田野中耕作的石牛以及真牛们，都在这一瞬间，身体微微变得大了一些，变得更加强壮了。
牛图腾开始庇护畜牧业。
茱萸图腾开始庇护药物种植业。
羊图腾开始庇护养殖业。
匏瓤神人图腾开始庇护捕鱼业。
龙鬼图腾（蘖芽）开始庇护蔬菜种植业。
西公图腾（菁华）开始庇护采石业。
各个地方的图腾，都开始和整个联盟产生联系，这对于长老祖地来说，是巨大的意外之喜。
而妘载也感觉到一阵悸动，太阳图腾在眉心转动，恒阳的火德，产生了些许的变化。
太阳图腾似乎也跃跃欲试，想要庇护些什么
妘载一转头，看到咕咕正站在天秤上，身上散发着图腾的光。
第四百八十一章 麻麻载请听题
太阳图腾想要庇护的东西，显然更加的哲学一些。
咕咕茫然的看着自己的羽毛，小黄鸡的脑袋转了两圈，不明所以。
自己并没有施展发光的力量啊。
咕咕搞不明白为什么会这样，但是很快，妘载就发现了，其实咕咕在发光的同时，那些小鸡模样的风向标，也在开始发光。
也就是说咕咕被太阳图腾当成了风向标之一
“引导天候？”
太阳图腾似乎想要插手敷浅原的气候变化，它想要庇护很广的一片范围，然而对于妘载来说，此时能够感觉到的区域，确实是比起原来大了很多，然而
妘载突然感觉自己有些虚了。
就像是一下子变得很累，太阳图腾也停止了扩散，似乎是因为妘载的实力不济而停止了下来。
不过很快，妘载就发现了另外的情况。
太阳图腾庇护的范围确实很广，然而，却和自己所思考的有所出入。
并不是插手敷浅原的气候变化这除非是炎帝，黄帝那种人物的图腾，否则应该是做不到的。
妘载对自己的实力相当有b数。
有一些仪器上都出现了类似的淡淡光辉，太阳图腾似乎对它们很感兴趣。
妘载与太阳图腾为一体，很快就明白了。
秩序。
一切的仪器都是为了秩序而诞生的，不论它有多原始，不论最初制造它的初衷是什么。
天有天道，地有地理，人有刑法礼乐德。
秩序与混乱相对应，太阳图腾就是一种秩序的最高表现。
传说羲和驾车从扶桑升起，太阳从汤谷出现，于是途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉，最后来到虞渊，坠入昧谷。
周而复始，从不失约；日月辉耀，不曾失时。
妘载开始借助太阳图腾，短暂的化为“神”的状态，于是就像是第一次成为神那样，这一次妘载同样仿佛是化成了风，来到了洪州的每一个角落。
但是因为图腾的范围有限，妘载还不够强大，所以有些地方，还是灰蒙蒙无法过去的。
有努力工作的人们，自然也就有稍稍偷懒的家伙，不过没有什么大的问题，但是农贸市场之中，每天也会出现有人争执的现象，有些人想要多卖货物，就卖的贵，别人不愿意，于是就开始忽悠
其实这也是正常现象，想想当初寿丘上，羽民人卖假货和青丘人打起来，就知道，假货商人和二道贩子，自从神农氏开辟了原始商业之后，就已经开始层出不穷了。
有需求就有市场，对市场变化最敏锐的，永远是这帮家伙。
所以，妘载明白了摆在自己面前，或者说太阳图腾给自己做出的几个选项。
此时咕咕从一旁变成小球滚了过去。
麻麻载请听题
秩序的本质是：
a王道，b霸道，c儒道，d天道。
虽然听起来比较中二和羞耻，毕竟自己也不是王，但是，如果要便于理解的话，看过很多历史书的妘载，所能一瞬间对应上来的，大概就是这四条道路。
浅显易懂了。
妘载曾经听自己那个队友说过一个段子。
问：什么是王道和霸道，什么是天道和儒道？
答：
王道就是把不听话的小明打一顿；
霸道就是把听话且告老师的小张也打一顿；
天道是一边打你一边高呼老铁们我做的对吗，正道滴光照在了大腚上
儒道，那就是打你之前和你说一声，撅起屁股，乖乖站好，我要打你了
妘载现在想来，是深以为然。
果然是人民群众有无穷的创造和理解能力
不过，这四条道路，都属于秩序的延伸，咱们正经的来分析一下
礼乐德治是儒。
严刑峻法是霸。
而王道，则是人情和法律的结合体。
至于天道在这个时代的理解，大概就是无为而治，让天下生息，譬如黄帝在创造了文明大爆发之后，醒悟到天下需要一个消化的时间，步子太大会扯到蛋蛋，于是就自己抛弃了精神去修了一段时间的仙，回过头来，天下也已经把积累的文明成果大致消化完毕，使得社会生产力比起炎帝时期提高了很大一截。
黄帝的选择，是无比正确的，大的战争与发展之后，最好的就是与民生息。
所以一般来说，正常的历史发展，天道才是最好的治理方式，但是现在，妘载可不能这么佛系的治理部族
单独使用哪一种，都不合理。
“我选e。”
abcd四个选项全部被妘载排除，而太阳图腾显然没想到还有这个题外答案。
于是太阳图腾暂时没了动静，而且它也不过只是一个图腾罢了，并没有自我的意志，如果要说意志，和它一体的妘载，才是它的意志。
它不过就是一个无情的选择题出题机器罢了jg
“反正我可以活很长时间”
妘载忽然想到一个问题，自言自语又有些讪笑起来，像是嘲笑自己的这个想法，然而眼神之中却又存在真正的憧憬与幻想。
或许这是每一个人，在某些特定的时代，都会幻想过的事情吧。
能改变这个时代的未来走向吗？
那可真的是太有成就感了吧！
“如果以后，舜帝老了，大禹继位，那时候，如果我炼气有成，我应该能活很久，如果那时候，我还担任着部族的首领，或许我真的可以和启争夺一下天下共主的位置吧”
“家天下如果改变了，那么这三皇五帝的时代，又会去向何方呢？”
妘载笑了：“这可真是有一种成就感啊，不过人么，就是要有点梦想，没有梦想和咸鱼有什么区别啊！”
“啥王道霸道啊，脱离部族人民，才是真的脱离实际啊，当年夙沙氏之民不愿攻击神农，反而反过来推翻夙沙氏之君，不正是因为神农氏深得民望的缘故吗！”
所以从人民爱戴这一点上来说，黄帝也不能出神农之右，不过黄帝后来也转职了，或许转职修仙之后，黄帝已经稍微理解了神农为何如此受到子民爱戴吧
因为神农，正是从高高在上的炼气士中，走入人间的啊！
第四百八十二章 摸着中原过河
太阳图腾突然和磕了兴奋剂一样的动静，瞒不过赤松子，老先生走进来，询问刚刚发生了什么事情，妘载也正好和自己老师讨论起这个事情来。
“咦部族前进的选择么各个图腾已经和整个洪州部连成整体了啊，这是好事情”
“不过，所谓什么四条道路现在这个情况，当然不可能去无为而治啊，马上就要有天象变化，这几年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已经发现，今年的冬日和往年完全不同了。”
“这时候无为而治，光想着吃饱饭那可不行”
赤松子琢磨了一下，所谓秩序，各个部族的首领确实是要面临这个选择，只不过妘载同时兼职神明，所以才出现了图腾询问选项这种奇葩的事情。
那么，接下来就是选择政治体质，这对于洪州部接下去的发展，是影响深远的，如果选择错误，那么就只能在错误的道路上一路狂奔了
“我记得你说过，谷（业）所说的五伦和尊卑，是上下分离，是导致后来家天下结局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的进行管理呢？”
“如何才能迅速的把洪州部变得繁荣富强起来”
赤松子有一些意见，那就是其实业的说法也没有错误，属于集权的前置政治点，但是要这样做，必然会造就一批类似四帝的固定高层，尊卑与尊敬，一字之差天壤之别，确实不假，但是
然而妘载此时道：“对一个文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城地的范围，或许也不在于谷物的多少，而在于这个文明，能走出什么样的人。”
“尊卑当然可以有，但是，崇效天而卑法地。”
跟着几个炼气士这么久，妘载也已经学会了一些文绉绉的用词。
“认识要向天一样高，行动则要向大地一样扎实，天地，尊卑，目标要高远，行动要脚踏实地，我觉得这才是正确的尊卑。”
至于政治体制
当前这个时代的政治体制，算得上是原始共产制，这也是历史中第一个社会形态，当然此时五帝时期，正处于原始公社的最后一个阶段。
所谓原始公社经历了三个阶段，第一个是血缘家族公社时期（五龙至伏羲），第二个则是氏族公社时期（炎帝一系），第三个则是部落联盟议会制（黄帝以后五帝时期），也可以称呼为“民主协商制”。
过了这个时期，后面的走向，一般来说是奴隶制社会，也可以说进入了“贵族政体制”，不过在古山海，夏启因为打了甘之战，击败了同为夏后十二氏的有扈氏，这就导致寡头和贵族政治体质破灭，而开启了“君主制”。
也就是说，夏启通过拉拢涂山、有虞、空桑等外氏大部族，让他们支持自己登基。
同时在登基的时候，又拉拢了一部分夏后十二氏的人，又打压一部分，而有扈氏就属于被打压的那一部分，当夏启打赢了甘之战之后，杀鸡儆猴，也就导致十二氏想要共同把握中央共主的梦想破灭了
赤松子很感兴趣：“怎么说呢？”
妘载解释道：“中原有皋陶作法令，有天帝定礼俗，我觉得我们可以先效法中原么，摸着中原过河”
摸着摸着，中原就秃了。
法令和礼俗是肯定要的，而且把南方自己的礼俗乐曲编入秩序当中，有助于民众更好的进行祭祀与传承，而且这个时代的民风淳朴，虽然大街上到处都有对着问候彼此亲娘的人
或许很淳朴吧
三代时期社会风气良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多绽放出辉煌文明的古老大城，故而各个地区也就都不需要太过严厉的刑法，不过
法令这种东西，本就是针对那些手脚不干净的人设的，所以皋陶在制作刑法的时候，也很干脆。
除去惩治罪人的寻常五刑之外
昏墨贼杀，犯了这三个罪的，直接咔嚓。
昏是指得抢夺旁人美名，上次高阳大首领和共工商议事情的时候，就提及这个罪责。
墨指的是贪以败官，意思就是受贿送礼乱纲纪，这个墨是罪孽的名字，而不是五刑中的墨刑，五刑中的墨刑是脸上刺字（林冲点了个踩）。
贼就是杀人犯，盗窃犯之类的。
而促使皋陶制定这些原始刑法的一个重要因素，是因为尧之前的时代，定一个人有罪无罪，是让一种独角的异兽，也就是獬豸来判断这个时期它叫做“廌”。
【獬豸�
