不可思议的山海-第665部分
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那些君王的使者们在窃窃私语。
但似乎这一条是针对泰利迦王的暴政做出的回应，
但继续等来的宣读，让他们感到更加的不可思议与不知所措。
奴隶与劳工同样属于城邦公民的一份子，与正常的公民一样，有平等的政治地位和社会地位，要确实认识到，创造出伟大城邦与伟大文明的，正是这一批人。
宣读的法令，其实意义并不大。
但是重要的是，出现的新的“观念。”
人群中，芬尼斯已经隐隐明白了什么，她看了很多书，其中有一本书，记录了东方的苍梧之战，当时所有的奴隶进行反抗，毁灭了奴役他们的苍梧之民，连带着那位高贵的帝女子泽也被推翻，伧溪殃三个部落的人，从世代为奴隶的身份变为人的身份，第一次拥有抬起头来注视上天的勇气。
新的观念的出现，不论旧有的社会制度是否愿意接纳，它一旦出现，就能够聚集起来一大批的人，这绝不是一个小数目，而是组成整个社会的最不起眼也是最重要的基石。
对于东方来说，他们的奴隶制并不完全，所以社会制度是松散发展，最后才进行到中央集权，并且废弃了所有的奴隶制度，因为他们的研究得出，奴隶掌握落后的生产工具反而会阻碍社会的进步，于是为了社会的进步，而废除了它！
而对于埃及来说呢？
对于一个庞大的奴隶制王朝来说呢？
当初第二神庙的演讲，那些声音从远方逐渐回响在脑海中，她顿时不寒而栗，仿佛眼中已经看到金字塔的轰然倒塌！
埃及最不缺少的就是奴隶，正如阿图姆所说，埃及的文明从来不是人民的文明，而是贵族与诸神的文明，自古以来就是如此，从未曾改变！
谷<；/span>； 而如果，它改变了呢？
当埃及的民众们，第一次想着，要创造属于自己的文明，而不是成为贵族与众神的陪衬时。
即使无惧于时间的金字塔，也必然被这些奴隶拿着落后的石头，用血肉的拳头砸的粉碎！
周围的人们，之前那躁动的巨大场面，仿佛下一刻就要火山喷发的场面，随着羽林军对于各项法令和规矩的宣读，逐渐变得安静下来了，但他们并不是被镇压下去的，而是自发安静的，他们要听着，听着那有益于自己的，自千古以来从不曾知晓过的一切道理！
什么是公平？
贵族吃一碗饭，你也吃一碗饭，这是公平。但贵族可以不吃这一碗饭，他可以吃肉，但他依旧得到了一碗饭，而你只有这一碗饭，你吃了这一碗饭，但还是被饿死了，这还是公平，因为双方都得到了一碗饭。
什么是公正？
贵族不吃这碗饭，他可以吃肉，于是便不给他这一碗饭，而你吃一碗饭，但你还是会死，这时候多了一碗饭给你，你可以活下来，这就是公正！
公平，并不等于公正！
于是，当天方城的各项法令，下来的时候，这法令本身其实并没有多么的惊世骇俗，只是让贵族们感到不可接受罢了。
只是让加入城邦的奴隶和劳工，等同于公民且拥有权利和尊严，他们的子女同样不属于奴籍，他们需要自己工作，靠着工作来赚取钱财，而不是靠着主人的施舍或者控制，给予他们的人生的自由权，并且受到天方城的保护。
给予他们的东西，事实上只有一句话。
你们可以去追逐你们自己应有的利益！
纵然这利益的产生，在当前也是来源于强者的法令而并非自发而出，但至少它出现了，并且可以作为更多人的精神寄托。
人们发出了欢呼，仿佛真的有无形的枷锁从自己的身上彻底离开，无论其他地方如何，至少在这座城中，只要成功的进行了本地的登记，那么就是城邦的公民。
而泰利迦王的恐惧，被淹没在周围的呼喊声中，他试图在这个时候离开，但是却被人拽住，无数双手将他压在地上，然后带着嚎啕的声音，一拳一拳的打下去，在人海之中，变成了肉酱。
“你见过虫子被蚂蚁啃噬的样子吗？”
“千里之堤，毁于蚁穴，再坚固的金字塔，也会被渺小的力量所摧毁，只要把力量扩散的足够大，覆盖的足够广，把时间拉的足够长。”
“广袤的草原毁于一点小小的火苗，星星之火，可以燎原。”
“这力量足以折断钢铁，足以移走大山，填满东海。”
芬尼斯知道，自己已经看到了老师要自己认真去看的“东西”，那么是时候，回到故乡了。
。。。。。。。
在遥远的扎格罗斯山的后面，在那广阔的大夏之地，东方的商队，出现在了这里。
天地间，响彻狮鹫群的嘹亮声音。
第一千二百八十五章 东方降临
东方的商队经过帕米尔高原，走过虞渊，大人国的行脚商们总是说，这片高原是如此之高，想要把它削平一小块，休整出一块极宽阔且低洼的通道，靠着他们的力量也有些难搞，但是这神话时代，从来不缺少拥有力量的人。
大人国商人们，在远行大商团进行休息的时候，给大家讲述南海的故事，其中最著名的就是龙伯巨人的传说。
大人国身高不过十几米，龙伯巨人身高接近百米，在如此巨大的高度差下，在强大的肉体力量的加持下，凿穿一座大山，或者铲平一些大型丘陵，对于他们来说是很简单的事情。
传说海外有五座仙山，龙伯巨人这帮钓鱼佬钓走了两座，酿成了钓鱼事故而被古老天帝所惩罚，削减了他们的身高，不然他们的身高足有千米以上。
现在天下各地来往交流较为密切，海外都州国人，盐长国人，明邑祖的蓬莱人常常乘船抵达中原，所以蓬莱之事也为人所熟知，上面盛产甜美的柑橘以及各种奇珍异果，为蓬莱创造了很大的经济效益。
。。。。。。。
经历了数十天的旅行，众人穿越西域，抵达虞渊若木，同时做好了标记，准备建立据点与前哨站，随后穿过一片高山高原中的平坦地带，抵达了水草丰美的大夏之土。
这一段路并不难走，只需要在夏季的时期通过虞渊就行。
当然，路虽然不难走，可难搞的是气候与环境，西荒地区的人们对于这里的高原反应没有多大的表示，东荒地区的商人们就有些难受，所幸医疗技术给力，很快就能让他们恢复正常。
这些商人中，有某位灵山十巫的身影。
虞渊之地，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，骸骨以标行路。
对于普通人来说，得不到有效补给很容易饿死，但是大人国人在前方开路，这条路他们已经走了不知道多少次了，对于他们来说，一个成熟的大人国商人，一定要走一趟这里，再活着回到波谷山，才算是真正的成年了。
“到了，这里就是大夏！”
“我们可以等待一段时间，狮鹫还会送补给来的。”
抵达大夏，受到当地人的热切欢迎，当然，对于东方人各种各样的“种族”，让大夏之地的民众也有些懵逼，好在这是一个神话时代，长得奇形怪状的人多了去了，即使看到孙猴子出现，也不过就是一句“猴头国人”而已。
狗头人都有，有猴头人猪头人也很正常。
大夏是广泛的大型聚落，新城光明顶正在缓缓建设当中，这里也是走出虞渊，来到新世界之后的第一块跳板与大补给点。
属于东方势力的对外基本牌与眺望窗口，当然要好好经营。
随后，继续向西。。。。。
古地亚王得知了东方商队到来的事情，他感到惊异，对方怎么能这么快就抵达这里？
是因为地图做好了，而找到了正确的路线，不必寻找弯路的原因吗？
不过，当他看到天空中密密麻麻的狮鹫群的时候，他就知道了原因。
狮鹫其实是相当完美的坐骑，它们可以在任何天气进行飞行与活动，无视天与地环境的干扰，并且它们相当能够抵抗饥饿，于是在运送物资的过程中，狮鹫是完美的运输劳动力。
传说，雷暴之神马尔杜克杀死的三只怪物中，第三只就是一头十分强大的狮鹫。
但狮鹫性情凶暴，一般不会为人类所大规模驱使，至今为止，古地亚王也没听过谁能大规模的驯养狮鹫，只有乌尔城的库提人有两头大狮鹫作为王权的象征。
不过那两只大狮鹫，已经死于四小鸡爪下。
随后东方商队进入了拉格什地区。
跨越漫长数千里的大地山河，拉格什人看到东方之民的时候，只能惊叹于。。。造物的伟大。
当然，黑发黑眸的人占据绝大多数，但也有一些奇装异服，耳垂青蛇，身高巨大，又或者是长着翅膀的人，或是狗头，白发的人。。。。。。
毕竟是神话的时代。。。。嗯，长得奇怪也很正常，当然大部分的黑发之民还是和妘载等人相似的。
东方之民的降临，意味着一条遥远且漫长的商路正式形成，一旦这条商路形成，由于商路所经过的地方，多数是拥有天然补给之地，所以势必会逐渐衍生出许许多多的据点，会有无数的部落，在这条商路的“生命线”上，繁衍生息。
。。。。。。
芬尼斯即将离开天方，而恩海杜阿娜又要继承主神的位置，由于要修炼，于是把图书室的工作交给了亚伯兰。
而东方之民到来之后，有一些奇奇怪怪的书籍也随着商队进入这里，亚伯兰从来到天方城的东方商人手中，得到了许多的这类故事集。
结合之前，妘载所交代过的一件事情，亚伯兰很快就开始工作了。
天色黑了。
他来到昏暗的图书室，点亮油灯，在里面打开一本大部分是空白的厚厚书本，这书本的外面是莎草纸做成的封皮，写着《天方夜谭》四个大字。
这正是妘载要求他进行翻译的东西，亚伯兰本以为会是史书之类的东西，没想到居然是一些奇奇怪怪的小故事。
或许，即便是史书也会在战乱和时代更迭之中，不断的损毁与消失，但惟有故事，它会被口头叙述，然后代代相传，它所带来的影响，也会从古老的岁月，蔓延到不可预知的未来。
。。。。。。
在东方之民到来的时候，妘载却离开了这里。
天方城的所有工作也彻底进入正轨，东方的力量终于在遥远之地扎下根须，并且会在以后的百年内变得愈发旺盛繁荣。
当然，这次前往埃及的旅途不会太过于漫长，妘载只是去煽动群众造个反，然后抓一只小鸡而已，主要是为了抓小鸡。
帝江飞过埃利都城，跨过哈兰、约旦、迦南。
这都是传说之中，亚伯兰出埃及前经过的地方，亚伯兰的父亲他拉留在哈兰，但现在，他们都在天方城中打工。
再也不会有先知亚伯拉罕了，但或许还是会出现一个新的“耶和华”，毕竟这位神的出现，本身就是多位神灵在后世传说中，被宗教人士进行整合而出的，妘载毫不意外，自己在千年之后，说不定就是耶和华本华了。
加上这一次出使埃及，必然在传说中，会留下极深的一抹印记。
帝江继续西进，经过无数的部落。
基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人。
这些人在当前时代，仅仅是小部落地方的民众而已，他们之所以能把自己的部落之名流传到后世，都是因为亚伯兰曾经过他们的土地。
然后，是所多玛城和蛾摩拉城，押玛城、洗扁城和比拉城。
第一千二百八十六章 为了让埃及伟大
这五个小城邦，正是圣经之中亚伯兰出埃及时所路过的地方。
它们并不属于美索不达米亚，他们远离美索不达米亚的文明圈，同时也不属于埃及的文明圈，但是较为靠近，他们的位置在红海北部的那个小三角洲东部。
于是它们就这样夹在两大文明中间，在这个年代刚刚有了城的概念，是因为有埃及的人逃难到这里来，告诉他们要建设城来保护自己。
于是，这五个部落建起来泥砖城，但依旧没有脱离蛮荒的习俗。
阿图姆指着孩子，对于外来的女性也呈现出完全欢迎的态度，当然，这种欢迎，我的意思是。。。东方的王，你懂得。”
强行开化的部落就是这样，明明还处在蛮荒时代，强行进入文明时代的结果就是这样，有了文明时代的城，但依旧遵从蛮荒的规矩，在这五个城的人看来，其实外面的人才是奇怪的。
女性正应该和许多的男性进行多人运动，这样才能增加自己的人口，何必知道父亲是谁，只需要生下孩子就可以，至于男孩子虽然不可以和男人生孩子，但是可以带来舒适与快感。
传说中，亚伯兰的侄子，也就是给妘载的畜牧场工作的罗得，就差点被所多玛城的壮汉们给哲学了，幸亏耶和华派来的两个天使把他抢救了出去，不然菊花就要爆了。
杀人流血或者庙里**、**这类事情，或者出去打仗掳掠是这五个城的常态，据说他们五城加起来，都找不出十个拥有恩义的人。
“没有必要强行把自己的道德观加在别人的头上，虽然他们确实是很野蛮，但是每个文明开始的源头，都是这样一步步过来的，他们被埃及的文明所影响，学会了享乐与奴役，但却没有学习到礼仪。。。。嗯。。。。”
妘载刚想说点什么，但是卡文了。
阿图姆也沉默了，没有说啥。
埃及本身也是奴隶制帝国，文明的成果都是贵族们的，而贵族们当然不可能和这些野蛮人打交道，所以。。。四舍五入等于埃及没有礼仪和道德。
对于民间的情况，好像也确实是说不出什么特别值得夸赞的道德事件。
“但是我还是有一点要强调，至少我们会把羽毛和灵魂放在天平上，善良的灵魂比羽毛更轻，罪恶的灵魂比羽毛更重，这会影响到死后的判决。”
“所以，做好事的人还�
