南明日不落-第69部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
两人的人头给送去了红花岗的纪念碑处。
民间传闻，太子第二天便起个大早，前往公署办公去了，仿佛打了胜仗的事情压根没有发生过一样。广州府这半年来已经越发繁华了，而且当地人已经非常习惯议论一些格外新奇的事情，最近大家都在称赞太子仙法务农，粮食产量剧增。甚至还逼得政府主动贴了告示，印了报纸，阐述“科学种田”的问题。
识得文字的人已经十分习惯买报纸阅读一事了，街上现在已经有许多报摊，以及沿街贩卖报刊的报童，不同报刊价格不同，最受欢迎的《大明日报》售价两文钱，家境殷实者基本都负担得起。
国家大事、市井趣闻、科学新知这些东西都在报纸上能够看到，国人的求知欲其实自古就强烈，原本其实也有邸报，但邸报都是记载皇上的谕旨一类的东西，太不接地气了。而以《大明日报》为代表的新报纸，逐渐走入了人们的生活。
当然对于广大士人阶层来说，比起平民化比较重的大明日报，真正引起他们注意的是一册《国声》。国声乃是周刊杂志，每周五开售。这份刊物之所以影响力巨大，是因为上面写的都是当今“显学”。
士子们已经都知道，太子现在有一位老师，名叫马恩。这位老师身上没有一官半职，但是对太子影响力巨大，而此人就在广州一个不起眼的厅馆讲学。马恩每个周都会在国声上面刊载自己的理论，仅仅数个月，马恩就已经挣下了一个当代大儒的名头。
他的理论脱胎于古典儒学，甚至还有道家的滥觞，但任何一个穿越者捧着他的书，都能清晰地指出来——这分明是唯物主义哲学、辩证法、唯物史观、科学社会主义！
哪怕白明修在读每期的国声时，都忍不住发出感慨：“马恩真是个神人啊。”
他引经据典，许多东西都是出自于四书五经，可是神奇地是结论居然都引向了新理论。出自《礼记·大学》的“格物致知”，被他延伸解读，继而推出了物质的第一性和精神第二的唯物论；出自《荀子·论礼》的“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，被他解读为要掌握事物的客观规律办事，事物都是运动的，要因势利导；出自《尚书·五子之歌》的“民为邦本，本固邦宁”，让他发展成了代表最广大民众利益，才能使国家稳固；出自《礼记·礼运》的“大道之行，天下为公”，则直接被他顺着阶级理论扩展成了共产主义的大同社会，号称先贤们当初要建立的理想国，就应该是这个样子的。
论这一套思想的深度和广度，基本上不是任何这一时代的思想家和大儒能够比得上的。毫无疑问这套理论建立于吸取人类历史发展的经验，从而极其深刻地归纳人类社会的运行法则。托庇于儒学之下，其实只是为了让这个时代的人能够容易接受。但是这些东西对知识分子造成的冲击无疑是巨大的。
同时，世人都是势利的，当今太子笃信马恩的这一套，那这就是显学。谁也能看出来，国子监里讲的东西，都是以马恩的理论为指导的，这就是“新八股”！于是士子们可以不读四书五经，但是不买国声，不学马哲可是万万不可的。
最可怕的是，士子们接受这套理论之后，很多人都有焕然一新、豁然开朗的感觉。披着儒学外衣的“新学”，本就给自己增添了一套法理性。哪怕马恩的诸多学说都在疯狂地批判程朱理学，甚至也把阳明心学的部分唯心观点批判得很彻底，但是士子们仍是承认——这是儒学。
毕竟明代中后期批判理学而发展儒学的学问家们比比皆是，王守仁的心学是批判理学，李贽也在批判，当代的三大儒也在批判。从某种角度上，马恩的一些理论也都援引了三大儒的看法，人们大多将马恩归在三大儒同类人里。
白明修的办公桌上，就摆着最近出版的新的几期国声，最开始国声周刊基本上就是马恩自己的舞台，偶尔白明修也撰文刷一刷知名度什么的。可是从最近开始，已经有越来越多的学界人士开始参与到了其中。
这里面有一些人是写学习马老师的理论之后的有感，不乏很多事拍马屁之作，有些则是见解深刻，甚至也提出了很多不错的看法。还有一些人则是驳斥马老师的种种理论，毕竟陆王学派在明末的影响力仍旧巨大。
白明修扒拉着杂志，有些嫌弃很多士子写的文章艰深晦涩，本来没有太多内容，反而还乱写一通，胡搞文采，他作为国声的实际幕后操盘人，不由道：“回头就应该叫主编把这些乱七八糟的文章撤了，还有，要鼓励以白话文写作呢。”
他翻着翻着，翻到了一篇文章，然后眼睛瞪大了起来。
“王夫之？《动而成象则静——论事物的绝对性与相对性》，什么鬼？”
他的总理大臣唐北庐倒是饶有兴趣地说道：“这位王大儒是两个月前，殿下出师之后从湖南来到的广东。现在好些大明遗族都在汇聚于广东，士子南渡似乎蔚然成风。听说这位王大儒到了广州后，便在厅馆听了一场马老师的讲学，引以为知己，就是马老师这人不太喜欢待客。后来王大儒就在广东住下，潜心就学，最近还喜欢上了在杂志上发文章，内容往往是以自己的理论跟马老师的理论互相印证，不过臣大体看了看，似乎王大儒的许多学问，都受了马老师的影响，被点透了之后，倒是愈发有光彩。”
白明修都没想到，王夫之居然来到了广东，甚至还主动投身在了白明修发动的“人心变革”的大潮之中。其实这也符合白明修的预期，他就是靠拔高马老师的江湖地位，从而让更多的人去看他的理论、研究他的理论。现在连当世大儒王夫之都亲自下场，开始帮马老师站台，白明修不由嘴角含笑。
162 引才
明末三大思想家，各有锦绣，也各有其短。不过一个时代所限，也都是正常。白明修是深切了解要想人心变革，学界的变革不能走在他走群众路线之后，要不然就会出现下层进步、上层反动的割裂局面。
不过白明修为知识分子提供了一系列比较优质的平台，并且广开言路的举动，还是深受好评的。
白明修顺便问唐北庐：“王夫之是怎么安置的？”
“聘任国子监理论研究院了，算是体制内人士了，我看他也过得如鱼得水，一个月俸禄便是10两，吃住包管，还有其他津贴，他一个鳏夫独身汉，倒是过得潇洒。”
说让王夫之这样的大儒去当官，白明修自己都要心里打鼓，但是花钱养着，让他自由自在地做学问，倒是让这类人非常快活。许多人就是喜欢治学，不好实务，那这种门路显然就更适合。
“嘿，你这么一说，我倒是有冲动要做一回唐太宗，收集一下天下名士。说起来，顾炎武现在还在北方吧，不知道能不能请的来。黄宗羲，啧啧，还是有些小疙瘩啊，毕竟是东林复社的人员，而且对我明室从来都不能叫友善。”
白明修还是非常看重明末的启蒙思想家们的，三人之中他最推崇顾炎武，最不喜欢的是黄宗羲。黄宗羲的老爹是东林七君子之一，本人是复社成员。白明修对东林一党始终是持一个不肯原谅的态度，他在国声上发过两篇文章都是有关批判东林党的，还引起了比较大的反响。
黄宗羲虽然一辈子没有出仕清朝，但是晚年却称康熙为圣天子，使用清朝年号，并且称清朝为国朝、称清军为王师。对于明朝，他反而大加伐挞，说不不少的歪话。所以对于黄宗羲，白明修是不承认他的守节的。
唐北庐又道：“我们也在做着人才争夺的工作，锦衣卫相指挥使之前给臣交过报告，他们已经派遣了一些人员前往联系清占区的人士，并联络一些官员和将领，希望可以发展成我们的人。现阶段，我们倒是也请来了方以智等人，算是初见成效。”
方以智又是明末一位博采众长的大家，研究的东西从经史子集到医药物理，无所不包。唐北庐请了这位先生来，把他安排去筹办明华大学，这也是大明准备兴办的第一所专业学术性大学。
“嗯，找个机会吧，召集这些名士啊、大儒什么的，开一个文艺座谈会什么的也不错。”
唐北庐笑道：“遵旨，会交给下面的人安排的。殿下接下来还要去总参安排攻略江南的事宜吗？”
白明修点头道：“这件事，还是现在一切工作的重中之重。虽然我也很想停下战事，好好来搞一搞发展，但是满清现在其实不过是一张虚架子，根基不稳。虽然我们暂时无力在全国范围内推行改革，干部数量也不足够多，但这些都可以在推翻满清统治之后，我们再慢慢进行。我们先入江南，在江南吸纳和培养人才，做好储备，然后一举北伐。”
其实他的行政班底不足在这一次的西南战争里，就有很多体现。大明复国军占领广西、贵州和四川的许多州县，白明修没办法像在广东一样，留下军队干部进行代管，只能让原本的官吏暂时控制。待一切安定之后，再将这些旧官调走，送进干部学校进行培训。他现在于广东的国子监培养的人才已经算是不少，但是仍旧属于入不敷出的状态。
能够想象，等到他的占领区域变得更大，势必将会出现更明显的类似情况。
其实就算是国子监培养的新型人才，时间也不长，究竟多少人真正完全接受了他的新的一套，白明修也不好定论。不过至少，他现在大权独揽，而且还有反清复明的大义，推行新政也都是天经地义。
在公署，白明修召集了一众要员开了攻略江南的作战筹备会议，而这还是他返回广州府的第二天。
狮姐已经返回了，容颜依旧清丽，身材依旧火辣，狮姐在进会议室之前给白明修塞了一张小纸条：“晚上约会啊。”
白明修无奈，但也还是好好地把小纸条塞进衬衣口袋中。
让他眼前一亮的还有瀛王郑成功，没有死在历史上的这位国姓爷，最近风采翩翩，现在一身海军上将制服，倒是看上去格外英挺。
白明修见了他倒是还不忘揶揄一下，他道：“瀛王，听说你儿子还没奉调啊。”
留在金门厦门的郑经简直就跟假装没有看到白明修一样，仍旧“坚守”在福建沿海。白明修随便派了个使者，要求郑经来广州见太子殿下，金厦军务交给大明复国军的人，郑经倒是礼敬了使者，扯了好些个理由，说金厦军务离不开他，不能奉调赴粤。
郑成功脸上无光，说道：“臣本想去信斥责这个忤逆子，但是却被唐首辅劝阻了。”
白明修笑了，道：“是我让首辅这么做的，没这必要，郑经不想奉调就算了，早晚他得老实。而且现在也顾不上他，我们的目标是江南。”
郑成功长叹一声，也是没有办法。说起来他们郑家也算是有不听老子的话的传统了，他郑森没有听郑芝龙的话降清，郑经也没有听他的话奉调。现在郑经真的是让他非常难受，不仅不奉调，而且此时郑经私通乳母生下郑克臧的事情已经败露出来，让郑成功恨得几乎吐血。不是白明修这边医务人员到位，恐怕郑成功就得跟历史上一样忧愤而死了。
另一位在海岛上坚持抗清的张煌言，倒是积极。虽然张煌言兵力有限，而且受到清军钳制颇多，但是现在东海都是白明修的天下，大明复国军海军也接济了张煌言所率的部队一些粮草，使其可以支撑得下去。
这位后世评价颇高的文人将领非常想亲自来广州拜见太子殿下，不过他要是走了，估计舟山那边就不稳了，所以这位大哥几乎是每隔几天就以大明忠臣的口吻给太子写几封信，每一次船到了他那里，就要带走好几十封信，让白明修觉得他不是在向自己汇报情况，而是想跟自己交笔友。
163 江南战役筹备会（上）
一众军政要员围着宽大的会议桌，这样巨大得足以容纳二十个人围坐的大型会议桌，当然是白明修主政时代以后才有的物件。虽然很没有明代家具的风采，但是这张桌子是用菠萝格制造的，此木材是东南亚名贵木材，厚重且强度高，更有独特的纹路，适宜制造高档家具。
白明修攻克巴达维亚之后，开始大规模开发当地的木材产业，爪哇岛上一些名贵木材出产的山林都被当地华人给圈了起来，为了争夺木材，巴达维亚城主潘明岩还不惜对当地土人发动战争。非常多如菠萝格这样优质的木材开始贩售到澳洲、广东，白明修专门聘请了一众手艺精湛的匠作，专门打制豪华家具，现在基本上在市场上还见不到，但是制作的产品都已经是堪比艺术品了。
今日的会议并不长，核心就是统一思想，进行江南战役。
总后勤部长张显钰首先说道：“……总结西南战役，我们做对了很多事情，当然也犯了一些错误。作为总后勤部长，我本人对于一些后勤转运上的问题还是很不满意的。虽然为了供应我们的军队作战，成立了各级审计和财经单位，并且向参与后勤的民工发放工资和粮食，但我们的工作还是受限于基层干部数量不足，且缺乏基本的后勤思维和计算能力，管理庞大的民工队伍困难且复杂。虽然殿下率领的部队基本上没有出现什么问题，但是在后期我们开始攻打桂林、贵阳等一系列城市的时候，却屡次发生了后勤跟不上，前线部队不得不等待后勤接应，乃至向后撤退一段距离以缩短补给线的情况。”
白明修没有穿越之前就经常听一句话，那就是现代军队打的其实是后勤，即便古代人也知道兵马未动，粮草先行。乃至现在的清军进行一系列的军事行动，之所以在白明修眼里动作缓慢，就是因为他们要提前进行征粮，然后进行转运。有漕运的地区还稍微好一些，但是地形困难或者人口稀少的地区，清军的行军和组织进度就非常受限了。
之所以明军这边白明修亲自率领的部队后勤不受限制，还是因为挂逼太子自己带着系统仓库，随时拿出粮食和其他物资来支应自己的部队，但是没有挂逼太子了，部队就得老老实实地等着民工后勤队伍用骡马、小推车、小舢板将他们的粮食和其他物资送到手
