众神世界-第400部分
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能说的是，我第一卷写的吃力，第二卷各种纠结，但从第三卷开始，越写越稳如老狗。
不是觉得自己行了飘了，而是这的的确确是我想写和我喜欢的内容。
我承认，我要写的东西，其实超出了我的写作能力，但，这重要吗？不重要。
重要的是，我相信我喜欢，我行动我尝试。
我试着站在人生的尽头问自己，写这本《众神世界》值不值得？
人生尽头的回答是，值得。
三，许多读者并不接受这种方式的网文。
但，网文是一个多元化多样性的世界，现实世界的规矩已经压得人喘不过气来了，在网文的世界如果非得遵循什么旧有的铁律，那是不是太累了呢？
就好比有的读者说本书说教太多。
我不反对，不过，我们用另一个角度来说，这就是正常的说明和议论，是中组成的一部分。
只不过，问题在于，我没有能以“大众读者喜欢的方式”来写出这些东西。
所以，我接受读者的批评，不反对。
所以，下本书我肯定会着重在这方面做出提高。
另一方面，我得解释一下。
我写的内容，要么是最顶尖的大佬用一辈子总结提炼出来的，要么是我自己从大佬身上书里琢磨出来的，任何单一点，都能洋洋洒洒写一本专著。
别说我，历史上任何文学家，都无法把这么多东西用“大众读者喜欢的方式”写出，就算写出来，也没几个人能看懂。
如果作家文学家能写好那些东西，要哲学家科学家做什么？
所以，问题根本在于，不是我的写法不对，是我选择了“不够大众的写作方向”。
实际上，我有两种写作方法。
一种是像现在这样，把一些点用说明议论的方式，详细解释清楚。
这样的好处是，大家只要认真看，都能明白，至于做不做是另外一件事。
但坏处是，破坏了一定的阅读感受，不够那么爽了。
第二种呢，就是正常写法，把知识和道理写成纯故事。
但我可以保证，真的，我真的可以保证，如果我不解释说明，除了我自己，谁都看不出我想要表达什么。
谁敢说《红楼梦》不牛，谁敢说各种名著不牛？但为什么那么多作品的解释五花八门？
自古至今，无论是四书五经，唐宋诗词，还是明清，各种赏析各种分析，哪怕是那些以此为生的学者，他们真能读懂作者本人的意图吗？
读不懂！真的读不懂。
比如，我看到最让我崩溃的诗词赏析，其中赏析李白的那句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，说李白嘲笑孔子，还有人说什么李白对官场失望，彻底跟黑暗的朝廷划清界限。
百度一下，大部分都是这个调调。
我真想叫那些人大哥，首先李白引用的典故中，楚狂人不是“嘲笑”孔子，人是这么说的：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆矣。”
用大白话解释就是，楚狂人大声喊道：孔子大大啊，您可是人中龙凤啊，为什么要来楚国这种破地方当官呢？您这是凤凰钻进泥洼里，逼格大降啊！过去的事改不了，现在悬崖勒马还来得及，别当官了。现在好好做官的人，太危险了，您赶紧回去吧。
所以说，楚狂人是孔子的支持者，他不是嘲笑是惋惜，是敬佩。
李白用这个典故，到底是什么意思呢？
大白话翻译一下就是：我李白啊，那是眼高于顶，心高气傲，我应该是像楚狂人一样，拒绝做官。我应该像仙人一样潇洒。但实际上呢，我的一生，基本上像孔丘一样，是在求官。我希望自己真能像楚狂人一样看得开。
说白了，李白是同时自比楚狂人和孔子，一点没嘲笑孔子的意思，反而是自嘲的意味。
另外，大家不应该都知道么，诗人词人为了押韵，为了装哔，什么丧心病狂的语句写不出来？
这两句诗，就是李白的人生历程写照：一开始像孔子一样求官，后来像孔子一样不断碰壁，最后自己像楚狂人惋惜孔子一样，自己惋惜自己，最后的最后是希望自己像孔子一样放下求官的心态，游戏天地间，成为真仙人。
两个人不同的是，孔子的确做过实权高官。
两人相同的是，都在另一个领域超越了自我，达到人生的巅峰，即自我实现。
整首诗和李白整个人生，都带着遗憾和矛盾，根本不是什么跟黑暗朝廷如何如何巴拉巴拉。
所以，我……我不是自比李白啊。
李白曹雪芹都写不出让有专业素养的人读懂的文字，我区区永恒之火，凭什么敢把那么深的东西写成纯故事然后让读者读懂？
所以，我选择了解释性和说明性过多的写作方式。
突然发现，网文作者甩锅水平真高！
至于说我在说教的，在完本后会具体解释一下。
现在能说的就是，我们怎么定义，我们就会得到什么。
我们相信什么，我们就会得到什么。
咳咳，谈正事。
到了第三卷，苏业已经完全度过成长期，说明性内容会减少，后期我会更加克制自我表达。
苏业获得优秀的思维，拥有明确的目标，掌握正确的方法，那么，这一切都会形成巨大的动力，推动他不断前行。
接下来，苏业要做的，就是努力与坚持，在思维的指导下，向目标的方向，利用正确的方法，一步一步走下去，不断进步。
其实还有一些东西想说，但不太适合，等全书完结后，我会认真说说。
第三卷正式结束，今天主要写感言，同时一整天思考第四卷和之后的剧情，所以今天无正文更新。
明天开启第四卷。
最后，小火感谢每一位看到这里的读者！
。
求个月票！
第643章光
医神化身降临，震惊世界。
苏业与欧几里德的声望，超越了战争典礼的当天。
数不清的希腊人在感慨，苏业和欧几里德先拯救了希腊，后拯救了雅典。
至于复仇神殿的事情，至于大裁决者利昂娜之死，成为爱琴海微不足道的小浪花，扑腾几下，销声匿迹。
欧几里德的葬礼在哑港举行。
天蒙蒙亮，最早的一批人离开家里，前往哑港。
这些人，就是被死疫折磨的雅典人和他们的家人，足足上千人。
不多时，另一批人也前往，因为他们都知道，苏业和欧几里德是好朋友，苏业一定也会参加欧几里德的葬礼。
最后，许多雅典人陆陆续续前往哑港。
哑港的海滩上，背对着爱琴海，竖起一座浅褐色的木质讲台。
木质讲台的前方，魔法临时制作的木椅密集排列。
木椅上坐满了柏拉图学院的师生，各界的魔法师以及极少数的贵族。
而大部分民众在十几米外站着，站满海滩，站满道路。
十余万人几乎能填满整座哑港。
柏拉图学院的教务长拉伦斯亲自主持葬礼。
在葬礼进行到尾声，拉伦斯宣布：“在葬礼的最后，请欧几里德的好友亚里士多德上前念诵一篇祭文。”
亚里士多德顶着鸟窝一样的乱蓬蓬头发走上讲台，他面色灰暗，燕窝深陷，血丝在他的双目中编制成两张大网。
他站在讲台前，呆了许久，才茫然地伸出手抚摸自己的空间之戒。
过了好一会儿，他才抬起头，看了看前方的柏拉图学院师生，看了看十数万万黑压压的人群，才恍然大悟。
亚里士多德佩戴魔法胡子，又取出几张白纸，铺在讲台上，用魔力压住。
哑港的海风吹过，吹得他的头发宛如风中的乱林。
他伸出手，轻轻抚摸着白纸，随后转头，望向深蓝的爱琴海，以及太阳下微暗的天空。
他转回头，看了一眼面前的祭文。
他在看第一遍的时候，就已经凭借过目不忘的天赋记住。
昨晚看了一遍又一遍。
亚里士多德深吸一口气，抬起头，扫视前方。
他看到，柏拉图学院的学生们眼睛红彤彤的，尤其一些女生，眼睛肿成桃子。
亚里士多德张了张嘴，但什么也没说出来，连续试了几次，才发出声音。
“我不想参加这个葬礼，因为我认定欧几里德还活着。”
他顿了顿，场下突然传来一片哭声。
有欧几里德的学生，有他当年的同学，有他的好友。
亚里士多德瞬间红了眼眶。
他静静地等着，等海风吹淡了哭声，才继续开口。
“一位朋友在离开雅典前，把这篇祭文送给我，他说，他希望我替他主持欧几里德的葬礼。我不想主持，但是，我应该为他念诵这篇文章。下面的‘我’，是指我与欧几里德共同的朋友，一个不得不离开雅典的十七岁少年，苏业。”
数不清的魔法师咬着牙，握着拳。
“我是一个喜爱幻想的人，所以在很小的时候，就思考一个问题，人和动物最根本的区别是什么？”
“是人能使用各种工具，动物不能？实际上，猴子不仅会用工具，甚至还会用树枝制造简单的工具。”
“是因为人能说话？各种事实证明，动物们也有自己的语言体系，只是我们人类听不懂。”
“是人能使用文字或符号？连海底的鱼在求偶的时候，都会创造出一些奇特的符号。”
“是人懂得爱？我们知道，动物之间的爱，同样温馨。”
“是好奇？有种叫傻狍子的动物，比人更加好奇。”
“那么，人类和动物最本质的区别是什么呢？”
“我思考了很久，直到有一天，我得出了一个可能不够正确但我喜欢的答案。”
“当我们在思考为什么的时候，我们和动物就有了本质的区别。当我们在追问为什么的为什么、寻找原因的原因的时候，就是成为贤哲的开始。”
“伟大的哲学与魔法之父泰勒斯，曾经追问过世界的本质，一层一层的追问，最终，他认为世界的本质是水，水构成了万物，水养育了万物，水承载了万物。想必现在很多人不同意这个本质，包括我在内，但这不重要。重要的是，伟大如他，推开了动物与人交界处的那扇大门，让我们人成为真正的人，而不是优秀一点的动物。”
“正是因为层层追问，他提出了‘证明’的概念，他之前的数学和几何，广泛存在于埃及与两河。因为不断追问，他才意识到，只有经过证明的存在，才是真正的存在。未经证明，不成真理。他的‘证明’，推开了数学、几何、哲学与魔法的大门，形成多到一的抽象，再从一到多的拓展。通过证明，让我们获得更优秀的思考方式，而不是只凭本能、感觉、直觉来确定一件事。”
“在其后的日子里，受到泰勒斯大师的启发，毕达哥拉斯大师研究数学与几何，巴门尼德大师追寻‘存在’。毕达哥拉斯大师最伟大的壮举，是在证明的基础上，‘抽象’出了‘数’，他明确告诉我们，我们眼前看到的‘现实世界’，是变化的，比如一个人加一个人，等于两个人，而这两个人会衰老，会死亡，会彻底消失在人类的记忆力，但是，1＋1=2，这些数与关系，却是永恒的，存在于‘真实世界’。”
“不止毕达哥拉斯受泰勒斯大师的影响，之后的留基伯与德谟克利特，同样开展了对世界本质的追问，这两位大师在泰勒斯大师的‘水是万物之源’的基础上，更进一步，彻底抛开‘现实世界’的存在，而是创造、抽象出一种叫做‘原子’的、看不到的物质，认为这才是万物不可拆解的基础。”
“在泰勒斯之后，众多先贤开始追寻世界的本质，有的追寻‘数’，有的追寻‘原子’，而苏格拉底大师，则开始追寻‘自我’，柏拉图大师，想要追寻一个‘大我’，即城邦，即建立一个理想的国度。”
“就在前不久，欧多克斯大师的出现，发现一扇新的大门，而亚里士多德的逻辑学，为人类推开这扇新的大门，让我们能看到崭新的世界。欧几里德紧随其后，不仅建立了完整的几何学，并用公理化，再次推开一扇新世界的大门。”
亚里士多德停顿片刻，扫视全场，道：“这一句是题外话，我亚里士多德要明确一下，欧多克斯的确最先发现了逻辑和公理化的雏形，但，真正促成逻辑与公理化的第一功臣，是苏业，其次才是我与欧几里德。所以，无论是《三段论》还是《几何原本》的第一作者，都是苏业。好，接下来，我继续念祭文。”
“我知道，很多人并不在意这些人，什么泰勒斯，什么苏格拉底，什么柏拉图，什么亚里士多德，什么欧几里德，与自己那么遥远，关注他们，能让自己有更多的钱、更大的房子、更高的权位吗？”
“我想说，能。关注他们本身，并不能让自己有什么收益，但是，如果能学到他们的方法，学到决定方法背后的那套思维，运用在任何领域，都无往不利！”
“我一直对这些伟人心存敬畏，亦心存谦卑。”
“正是他们这些伟人的存在，正是这些伟人追随者的存在，加速了我们人类的成长。”
“也正是这些人的存在，让我们以为人类在一艘大船上，却忘记我们在海上。”
“我们可以不喜欢他们，我们可以不在乎他们，我们可以慵懒，我们可以放弃，我们可以在快乐和痛苦之间不断挣扎，甚至可以忘记追求更长久的幸福。”
“但是，请不要阻拦或嘲笑他们和他们的追随者，因为有他们在，我们才能心安理得不努力。”
“不然，我们只会沦为满山乱爬的猴子，猪圈里的猪。”
“他们的存在，为人类保留了一丝希望，也为每个人保留希望。”
“他们如同耸入天际的明亮灯塔，照耀世间。任何一个人想要摆脱过去，想要成为更好的自己，都可以随时随地张开双臂，拥抱他们的光辉，然后，成为追光者，坚持下去，直至成为新的灯塔。”
“任何人。”
“他们的伟大不重要，重要的是，�
