法师乔安-第1099部分
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夺心魔们甚至不允许自己有“自私”的念头，千辛万苦获得的知识，全都无偿奉献给“主脑”，族群中的每一个成员，也都可以通过“主脑”免费学习这些公共知识。
。
第43章 艾拉的悲剧
对夺心魔而言，就连自己的肉体也并非私有，死后葬入脑池，用自己的尸体为脑池中的幼体养分，魂灵则与“主脑”融合——这不只是义务，更是无上的荣耀！
极端以自我为中心，人均“社恐”兼“自闭症”的眼魔一族，最痛恨也最无法理解的恰恰就是夺心魔这种极端崇尚理性与集体主义的生物，仿佛冰与火，天生犯冲。
萨麦尔长老的乐趣，艾拉完全无法理解。这个饱受摧残的实验体，已经觉察到自己身上发生的那些可怕变化，却还执意返回乌狄诺斯，幻想着能够被族人接纳。
然而回到故乡的第一天，这个不切实际的希望就被残酷的现实碾得粉碎。
如果艾拉就这么死在战场上，她会成为受人尊敬的烈士，可她偏偏又回来了，并且变成可憎的不死生物，变成同胞眼中的一个大麻烦，这实在是很遗憾。
活人的世界无法接纳亡灵，乌狄诺斯也不例外，至尊与评议会做出判决，将艾拉逐出魔眼巢城。
被放逐的亡眼暴君，怀着满腔愤懑在幽暗地域游荡，留下很多恐怖传说。
数年之后，她无意间在黑暗的荒野中发现了一条储量丰富的魔晶矿脉，便开凿隧道深入钻探，最终进入矿山腹地，此后就一直躲在这里，吸取矿脉中的魔力。
艾拉不想被人发现自己的隐居之地，便施展“魅惑射线”控制栖息在附近巢穴中的锈蚀怪，充当“看门狗”。
无奈人算不如天算，过了二十多年安稳日子，这条魔晶矿脉最终还是暴露出来。为了保守秘密，艾拉杀掉误闯进来的牛头人矿工灭口，顺带把它们转化成了僵尸仆从，却没想到这些保密举措反而促使自己加速迎来毁灭。
看过艾拉的记忆，乔安不禁对她这一生的悲惨遭遇产生同情，甚至兴起一丝同病相怜的感触。
艾拉变成不死生物之后回到故乡，却不被同胞接纳，被迫在外流亡，最后躲进矿坑深处，离群索居，自关禁闭，这可悲的命运，与同样不受同胞待见的“魔眼奥术师”蜜特拉何其相似。
从另一个角度来看，蜜特拉最起码还是自愿献祭主眼，自愿成为异类，主动放弃公共生活，并且在付出这些代价之后获得了回报，也算求仁得仁。
而艾拉本该是一位受人尊敬的烈士，却在违背自己本意的情况下被改造成了一个异类，导致她在眼魔的城市里受到排斥，最终被迫踏上放逐之路，这样的处境，无疑比蜜特拉更悲惨。
由蜜特拉和艾拉的遭遇，乔安很自然地联想到自己过往的经历。
如同艾拉，他也是在非自愿的情况下被邪神的力量污染，生而为人，却又不算是真正的人类，作为异类，在人群中总是觉得格格不入。
如同蜜特拉，他也是为了获得强大的力量自愿献祭一颗眼眸，曾努力试图融入人类社会，却处处碰壁，左右为难，最终选择了自我放逐。
叹了口气，乔安从施法素材包里取出一块黑玛瑙，以艾拉的骸骨和魂灵为原料，施展8环法术“高等唤起死灵”。
散落在地上的骸骨碎片，在负能量的驱动下聚合起来，一块块相互拼嵌，弥合裂痕，最终重新塑造出一位完好无缺的“亡眼暴君”！
瓦拉克在旁边看到这一幕，震惊的瞪大主眼，简直怀疑自己身在梦境。
扬起眼梗，悄悄在自己脸上抽了一下，疼痛使她确认这不是在做梦，而是真实发生在自己眼前的奇迹，不禁对主人强大的法力佩服的五体投地。
“我家蜜特拉大人太厉害了！”
“巨眼骑士”由衷感慨。
“如同一位无所不能的神明！”
乔安一直开着“神话警戒”，无意中监听到瓦拉克的心声，发觉自己又多了一位“迷妹”，不由暗自好笑。
乔安施法重塑的“亡眼暴君”，继承了艾拉的魂灵和记忆，保留全部技能，与过往唯一的区别，就是完全服从赋予她新生的“魔眼奥术师”。
“尊敬的主人，请问有何吩咐？”
“亡眼暴君”艾拉悬浮在乔安对面稍低一些的位置，垂下十条眼梗，主眼也流露出毕恭毕敬地神态。
乔安对她谦卑的态度很满意，开启“高等内视术”，查看这位新晋仆从的属性和能力。
……
侦查目标“亡眼暴君”艾拉大型不死生物，眼魔亚种）
生命等级20级
属性力量26，敏捷18，体质，智力16，感知21，魅力24
特殊能力不死生物特性，黑暗视觉，全域视野，浮空飞行，减伤5能级附魔钝击武器，60尺恐惧灵气，150尺负能量场区域内禁用医疗或正能量属性的魔法与超自然能力，死者自动转化为听命于亡眼暴君的僵尸），150尺眼波射线魅惑，麻痹，恐惧，缓慢，力竭，念力，催眠，石化，解离，死亡）；
……
艾拉的实力还不错，比乔安的两个亚种眼魔仆从强得多，接下来的问题是怎么安置她。
亡眼暴君不适合在乔安的领地上抛头露面，否则她与亡灵纠缠不清的消息传扬出去，难免招来城里贵族乃至评议会的猜忌，致使自己在同胞心目中原本就不怎么健康的形象愈发恶劣。
略一思索，乔安拿定主意，任命艾拉担任魔晶矿区的安保主管。
除非矿场受到外敌袭击，或者矿工闹起了暴动，艾拉才有必要出面弹压，平时就待在矿坑深处，不需要与外人打交道，与过往二十多年来的隐居生活并无区别。
乔安还特地叮嘱艾拉，除非收到自己的召唤，不得私自离开矿坑，免得被人发现自己收留了她，跑去向评议会告密，惹来麻烦。
亡眼暴君点头记下主人的告诫，接着就引领她进入自己栖身的坑洞深处，勘察魔晶矿脉。
乔安跟着艾拉逛了一圈，保守估计自己领地上的魔晶矿石储量不低于五百万吨，放在勘探和采掘工业更发达的地表世界，也称得上是一座富矿了，当然，跟“太古深渊矿区”那种富得流油的变态级特大矿藏没法比。
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第44章 遥望人间
在自己的领地上视察魔晶矿场，乔安同时还在心里盘算，往后大可不必把矿工压榨的太很。
在现有的技术条件下，再怎么压榨奴隶也很难提升采矿和冶炼粗晶的效率，还不如自己施展“神话进阶鬼斧神工”，直接把矿石提纯为工业魔晶。
可惜，这种兼具实用主义和人道主义的思维方式，并不符合眼魔一族的主流观念，为免引人生疑，乔安不能在自己的领地上推行过于激进的改革。
直接把奴隶们每天的工作时间从12小时缩短至10小时，这是不行的，必将惹来非议，但是乔安可以采用曲线方式增加奴隶们的福利，比如把每天两餐改成每天三餐，增加一顿午饭，而且将两个钟头的午餐和午休时间也折算到工时当中。
为什么要这样做？
其实没什么特别的理由，无非看不过眼，于心不忍罢了。
如果乔安还生活在人类的世界里，身为贵族领主，拥有庄园、矿场、牧场和码头，还有三百多名奴隶任她生杀予夺，她会解放自己名下的奴隶，给他们分配土地或者提供雇工岗位，就像新大陆那些身体力行“废奴运动”的进步人士所做的那样。
在乌狄诺斯，在这个比莱顿城和米德加德更保守的地方，乔安不得不适度的入乡随俗，但她绝不可能像真正的眼魔那样疯狂而残酷，以压榨奴隶为乐。
无论肉身变成什么物种，她都不想彻底背叛自己在人类社会接受的教育，建立的三观。
莫里亚蒂教授曾对她说，“人性”的价值是可以质疑的，也必须被质疑，否则人类就无法深刻理解何为人性。
乔安承认人性不完美，也正在践行导师给出的建议，亲身体验人与非人的差异。
然而她坚持认为，不完美的人性起码还是人性，自己现在不会、将来也不会抛弃人性中那些美好的闪光点，比如将心比心的共情，比如对弱者的怜悯。
安顿好了艾拉，乔安就带着瓦拉克直接传送回会客厅，又发信召来提西泰亚，以蜜特拉一贯的矜持口吻，对她们今天的表现给予了适当的表扬，还给了她们每人一枚“魔导透镜”作为奖励。
提西泰亚得到的是结附“法术扩展”的魔导透镜，戴在主眼上，可以将“震慑光锥”的辐射范围由原本的60尺扩展为120尺。
瓦拉克获得的是结附“法术链发”的魔导透镜，乔安建议她佩戴在对应“缓慢射线”的那条眼梗上，往后就可以随意释放“群体缓慢术”，强化控场能力。
提西泰亚和瓦拉克，从前偶尔也会因为表现出色获得主人的夸奖和奖赏，但是主人从未像今天这么大方过，一出手就是高档魔导透镜。
看来发现一条新的魔晶矿脉，领地财源大增，给主人带来难得的好心情，连带她们也跟着沾了光。
提西泰亚和瓦拉克怀着满腔激动，再三感谢主人的赏赐，而后将各自的魔导透镜小心收藏起来。
她们都是亚种眼魔，不能公开戴着魔导透镜在城里招摇，但是在战场上，别说佩戴一枚魔导透镜，浑身眼梗挂满透镜也没人管这档子闲事，毕竟多一枚透镜就多一分战力和生存保障。
提西泰亚和瓦拉克告退离开会客室，乔安也回到自己位于井底的居所，闭目冥想，链接“云网”，查看自己订阅的上百种新闻报刊，找到感兴趣的话题，就去论坛上搜寻相关爆料，看看事发当地的知情人对此有什么说法，甚至借助“神话警戒”现场窃听、监控，亲自收集第一手情报。
如今已经是1626年的8月初，从乔安离开米德加德城那天到现在，满打满算不到三个月，地表世界已经发生很多大大小小的新闻，尤其是在战云密布的新大陆，在“大陆军”与镇压独立运动的斐真军之间，已经爆发了两场注定会被载入史册的重大战役。
乔安虽然离开了人类社会，甚至暂时放弃了人类的身份，但她并未抛弃自己出生成长的那片土地，一如既往关注着新大陆愈演愈烈的“独立战争”。
从前生活在人群当中，乔安阅读那些关于暴力冲突的新闻报道，总是不自觉的带入到其中一方，对其命运感同身受。
比如看到一篇约顿海姆军警镇压抗议学生的报道，乔安就忍不住同情那些遭到军警殴打的年轻学生，对下令镇压的官僚则心生反感。
这固然有新闻作者有意引导舆论的因素，更主要还是因为她自己也曾是一个大学生，“年轻学生”这个弱势群体的身份，更容易引起她的共情。
但是在某些场合下，这种“代入感”也会使她感到尴尬，左右为难。
比如一篇关于西部殖民者与阿萨族原住民相互仇杀的通讯文章，尽管作者的政治立场倾向于殖民者一方，在文章中添加了很多描述土著野蛮残忍的细节，比如“猎头”这一血腥习俗，乔安还是无法完全代入到殖民者一方，无法像憎恶侵略者那样仇视原住民。
原住民或许真的野蛮残忍，真的屠杀了很多白人殖民者，连女人和小孩都不放过，可是殖民者又干了什么？他们为何会出现在这片属于原住民的土地上？难道有人邀请他们来殖民吗？
于情，乔安是殖民者的后代，自己也是白人，在白人殖民者占据主流的新大陆东海岸出生长大，他不能不同情与自己有着相同肤色、语言和文化背景的殖民者，深知他们背井离乡来到这片陌生的大陆讨生活，无非是为了谋一块安身立命的土地，养家活口。
然而这片土地已经有了主人，所谓的殖民运动，本质上不就是强盗行径？
于理，乔安不能不同情原住民的遭遇，旧世界对新大陆上百年来的整部殖民史，就是原住民的一部血泪史，他们难道不该反抗吗？
一边是同文同种的同胞，一边是被侮辱与被损害的异族，凭良心讲，你选择“帮理”还是“帮亲”？
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第45章 遥望人间（Ⅱ）
生活在人世间的十九年，乔安一次又一次面对这样的拷问，她的魂灵一次又一次被推进这两扇名为“情感”与“道义”的磨盘夹缝里，被碾得血肉模糊，支离破碎。
她的导师莫里亚蒂教授，曾一针见血的指出，“帮理还是帮亲”这个问题，恰恰是人性弱点的集中体现，除非你彻底抛弃人类这一身份，与你的亲友同胞划清界限，否则最终只能选择“帮亲不帮理”，区别只在于程度的深浅。
乔安记得导师还说过，“帮亲不帮理”是人类共同的天性，正是基于这一天性，人类才能团结起来，缔造出令其它天赋更优秀的种族都自叹不如的辉煌文明，也正是受限于这一天性，人类文明迟早要毁在人类自己手中。
社会越进步，文明越发达，“帮亲不帮理”的危害也就越大。时至今日，这一人性弱点已经孕育出了名为“种族主义”的怪物，并且正在制造另一个更恐怖的怪物，就是所谓的“身份政治”。
从性别到种族，到民族，再到宗族，人类的身份总是无限可分，就连一母同胞的兄弟姐妹也有亲疏远近之分。
如果把“帮亲不帮理”推向极致，凡事完全根据亲疏关系站队，人类社会迟早被撕裂成无法达成任何共识的散沙。
乔安不想陷入这样的泥淖，所以她选择自我放逐，暂时放弃人类的身份，以局外者的视角审视人世间的纷争。
这种尝试是有益的，尽管还无法完全做到客观中立，至少比从前身在局中的时候更清醒，看待问题也更全面。
比如1626年5月4日第二届大陆会议闭幕式上发表的《独立宣言》，乔安从前只当那是一篇激励新大陆人民起来反抗宗主国压迫的革命檄文，如今跳出殖民地居民的身份，从一个更开阔的视角重新审视《独立宣言》发表的时机，阐述的立场，才�
