1625冰封帝国-第588部分
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是的，在跌入深潭后，被土人捞上来后，她当即病倒了，这两日都是在发烧中度过的，这让她昏昏沉沉的，因为当她被土人们捞上来后就被蒙上了一张兽皮，接下来的路径她完全没看到，而在当晚她就病倒了，接下来在她身上发生了什么她一无所知。
但大萨满珍妮知道。
她身上所有的东西都被珍妮拿走了，除了那件尼堪送给她让她一直穿在身上的软甲。
当下，珍妮一手拿着孙德惠的手表，一手拿着他的大夏国唯一一把六连发短铳，妒忌地看着正在昏睡的她。
珍妮妒忌她是有原因的。
因为孙德惠那种大部分像东方人，但又隐隐带着些许突厥人长相的模样与萨斯奎汉纳人十分相似，加上她自从出生以来长期作为尊贵的公主生活在大夏国，这气质上自然而然带着一些贵气。
这让土人们很惊讶。
这还不算，此时的欧洲人普遍不太讲究个人卫生，一年下来也难得洗一次澡，土人们差不多，特别是尊崇河神的萨斯奎汉纳部，但大夏国在他们这位灵魂来自后世的皇帝的引领下普遍爱干净，作为一国公主的孙德惠自然也不例外。
对了，眼下，欧洲几乎没有什么产品可以与大夏国展开竞争的，除了一种产品。
香水。
当然了，这东西一开始也是贵族们为了掩盖身上长期不洗澡的异味而产生的，但无论如何它出现了，迄今已历两百年，更是法国在欧洲最畅销的产品。
大夏国设在各处贸易港也会进口一些香水，作为一个年轻的女孩子，孙德惠身上自然也有。
一个干净、带着香味、漂亮的女孩子，让萨斯奎汉纳人惊为天人，虽然在珍妮的胡诌下，他们相信了此人是河神给他们送过来献祭的，但一路上并没有难为她。
珍妮双眼冒着怒火，在他的土人丈夫死去后，她便愈发狂躁起来，反映在她的祭祀仪式上就更加癫狂，这也让土人们更加畏惧，故此，土人们虽然想将这个“长着黄头发的白皮阿尼”作为牺牲进行献祭，但最终还是罢手了。
阿尼，是如今几乎所有美国土人部族都信仰的神祗之一，就是月亮神，但在各个不同的部落信仰的方式又不同，有的部落，比如西部的肖肖尼人、犹他人、纳瓦霍人，都将她当做保护神来看待，有的部族，比如东海岸一些部落却将她当做在夜晚出没的邪恶之神来供奉，萨斯奎汉纳部便是其中之一。
就算是邪恶之神也是要供奉的，否则在印第安部落也不会出现如此多的图腾柱。
看着昏睡中那愈发娇艳的面容，珍妮的身体不禁颤抖起来，那里面，既有浓浓的嫉妒，也有一丝即将将她送上燃烧着的图腾柱的快感作为萨斯奎汉纳部的祭祀仪式，孙德惠将会被绑在一根雕刻着河神图腾柱上烧死。
但她笃信的上帝实时地将她拉住了。
她在胸前划了一个十字，半蹲在孙德惠的面前，开始了问话。
“额尔赫”
额尔赫是孙德惠的索伦名字，意思是平安、宁静，巧合的是，在东海岸一些土人部落中也有这样的词语，当然了，他们的语言里是河水平静的意思，但这显示着东西两大土人部落的渊源。
孙德惠被俘后便自称自己叫“额尔赫”，当时就让土人们大吃一惊，因为孙德惠说的是“敌人”的话语。
前面说过，在阿巴拉契亚山脉中北段的部落里，萨斯奎汉纳部说的是易洛魁语，肖尼人说的是阿尔冈琴语，其实两者相差并不大，除非是土人自己，旁人初一听完全听不出来。
以前在蛇河谷地时，孙德惠曾带着一些人去过黄石公园，当时，自然是孙德茂派了骑兵跟着她，在后世怀俄明州东部，孙德惠接触到了被北境与黑脚人并驾齐驱的强大部落克罗人赶到这里的夏延人，当然了，也可能是一个夏延人小部落，在那里，她救了一个萨满，并跟着她学会了夏延语，实际上是阿尔冈琴语的一支。
但东西海岸的土人部落语言还是相差很大的，这些情况大夏人自然不知道。
额尔赫会敌人的语言，这也是土人们虽然怜惜她但还是同意让她作为献祭给河神的重要原因。
“嗯……”
孙德惠其实一直清醒着，她全身没有一丝力气，但依旧保持了灵台的一丝清明，她终究不是经历过大夏瀚海军或者灰衣卫训练的士兵，在土人们放下独木舟将她捞上来时，她竟然没有丝毫反抗。
实际上，如果是费扬塔珲抑或孙德孝，当土人们将自己弄到山洞里后，凭着身上的武器完全可以反客为主，何况孙德惠身上还有一支这世界上唯一的一支六连发短铳？
在山东担任警戒任务的土人并不多，若是费扬塔珲等，肯定可以利用短铳、横刀将这些人全部解决，但孙德惠不是这样的人，她也没有这样的身手，何况在她的心里还有一丝类似波卡洪塔斯情节，那个由于自己的“圣母情节”导致自己整个部落覆灭的土人女子。
波卡洪塔斯后来被印到英国的钞票上，跟那感恩节的火鸡一样，成了一个可笑的背景。
“嗯……”
孙德惠虽然知道眼前此人不善，不过能与她在一起，总比被扔到随便一间木屋与那些土人们在一起强，故此，她还是强打精神回答着。
两人说的都是拉丁语，因为此时的土语能够表达的东西有限，而英语孙德惠虽然学过，但很少使用，反而是拉丁语，由于以前瀚海大学的毕方济、潘国光，特别是生物学教授潘国光说的是拉丁语，孙德惠的拉丁语倒是较为熟练。
“你知道你的命运吗？”
“不知道”
“好吧，看在上帝的份儿上，我不瞒你了，明日正午时分，当图腾柱的影子完全消失时，你将作为异教徒被烧死”
一刹那，将孙德惠烧死，又从献祭给河神，变成了烧死异教徒，这是事到临头时珍妮下意识的反应，不过当她将此话说出来后又有些后悔她的母亲，那位在东海岸历史上有名的安妮哈钦森，清教徒里面“异见者”领袖一生追求的就是只信奉圣经，抛弃一切清规戒律，像烧死异教徒这样的行为更是她一直所反对的，作为她的女儿，自己竟然违背了这一宗旨。
珍妮忍不住又在胸前划了一个十字，暗忖：“反正她要被烧死了，谁还在乎名目？何况他是大夏人，在欧洲世界，她就是一个异教徒，谁让他们连上帝也不信仰？”
“……”
“有一个机会可以将你的命运扭转，你想知道吗？”
“请…说”
“皈依新教吧，作为虔诚的新教教徒，你的罪恶会暂时得到救赎，但最终能否上天堂还要看你今后的表现”
“宗教？”，孙德惠一时有些恍惚。
眼下在大夏，由于皇帝本人并没有表现出明显的偏向某种宗教的迹象，连带着他的子女们也是如此，尼堪一直尊崇“道法自然”，这里面就有些玄妙了，可以有多种解释。
当然了，在自己的子女们面前，他还是透露过。
“人啊，这一辈子，最好是通过自己的努力掌握自己的命运，而不是诉诸于神祗”
这是一种并没有向外透露过的信仰，一种传到外面也无可言状的信仰，若是传到林中诸部，包括蒙古人那里，都说不清道不明的信仰，若是传到本土尊崇儒教诸人那里，也会被有些人暗暗被称为“狂悖”的。
孙德惠一时有些愣住了。
第四十六章 皮萨切克之五 两支小分队（6）命运（下）
次日，中午，艳阳高照，万里无云。
一根高约三丈、胸径约莫一尺的用笔直的桦树做成的图腾柱竖立在那一片图
腾柱的正中间。
以前的图腾柱都是用锋利的黑曜石雕刻的，眼下到了这个时代，若不是深处
内陆的部族，手里头都会有一些铁制的刀具、斧头等，眼前这根图腾柱明显比其它的更加高大，雕刻的更加精细。
图腾柱的身上刷着土人们从树叶、花朵、树干上得来的各种颜色的汁液，乍一看，好像涂上了某种涂料，图腾柱的顶端雕刻着一个他们想象中的河神形象，还别说，这河神的形象与中土两大神兽之一的龙（另一个自然是凤凰）还真有相似，当然了，既然是美洲的“龙”，自然又包含了灰熊、野牛、美洲狮等元素。
在以前，按照萨斯奎汉纳部的仪式，将要烧死牺牲时，会将对象绑在图腾柱上，不过眼下的景象却有些诡异。
兴许是听从了白人大萨满珍妮的意见，图腾柱的中部出现了一根横杆，孙德惠的双臂绑在横杆上，身上依旧绑在图腾柱上。
这里自然包含了珍妮异样的心思。
而被藤条紧紧绑在上面的孙德惠却耷拉着脑袋——她的烧越发厉害了，强烈的晕眩让她强自留着的一丝清明也消失了，任凭土人们在珍妮的指挥下肆意施为。
图腾柱下堆满了土人们从山上捡来的干枯的树枝。
珍妮正在施展她从前任大萨满那里学到的祭祀仪式，施展着，施展着，她已经明确地感到自己已经幻化成了撒旦，一个长着黑色翅膀面色狰狞的暗黑天使。
原本是虔诚清教徒的她在陷入舞蹈的节奏后，让她更加享受作为撒旦的存在，最后完全与她想象中的魔鬼天使合二为一。
当她大汗淋淋停住舞蹈时，竟有些犹豫，要不要就此将此人烧死，因为此人是这隐蔽的山中唯一能讲欧洲语言的人，也能在宗教、文化诸方面与她一起沟通的人物，若是没了她，今后她将孤身一人与这些土人相伴到死。
昨日，孙德惠明确拒绝了她。
这就是孙德惠，若是孙德昭，她肯定会懂得权变的，她会假意答应珍妮，然后伺机逃跑，但孙德惠不同，她是一个有原则的人。
于是，她必须死。
今日，当她得知自己要被烧死时，反而有一些洒脱，因为自己现在几乎要陷入昏迷了，在这样的情况下，或许在忍受这种折磨时痛苦会少很多。
在围着图腾柱的人群中，既有男人也有女人，都精赤着上身，腰间只披着一件草裙，当中有一位汉子拿着一根火把，看着耷拉着脑袋的孙德惠，眼神颇有些不忍。
此人叫安杜帕，前任酋长的儿子，萨斯奎汉纳部尚没有进展到酋长之位父系世代相传的地步，当上一任酋长死后，会有族里几位年纪最大的男女共同推举一位最勇武的男子来继任。
不过当珍妮在带领部落从肖尼人手里逃脱后，她将大萨满以及之位全部握在手里，但她很有心计，她任命安杜帕担任类似于副酋长的职位，由于她时常独自一人住在山上，实际上部落里的日常事务还是由安杜帕来掌管的。
“啊嘟嘟……”
珍妮突然将双手举向天空，用土语大声呼叫起来。
珍妮的呼叫提醒了安杜帕，点燃木柴的时间到了。
他看了看图腾柱的影子，已经完全消失了。
正午！
他蹲了下来，就要将手中的火把伸到柴禾堆里面的空隙处，与此同时，珍妮的舞蹈又开始了，按照仪式的要求，当将牺牲烧了献给河神时，唯一能与河神沟通的大萨满要继续向他/她表达臣服和敬意，而这些只能用舞蹈来完成。
到了眼下这个光景，已经没有任何人能够阻挡孙德惠被烧死了，何况她已经蔫蔫地耷拉着脑袋，完全没有意识到周围正在发生什么。
“慢！”
就在此时，从珍妮居住的那座靠山的木屋上传来一大声喊叫。
叫声也是用土语说出来的，当然了，是用阿尔冈琴语说出来的！
只见在木屋正中间那根被珍妮用来占卜、绕走的图腾柱伸出房顶部分附近站着一个人，正是孙德孝！
其实孙德孝抵达此处已经有一阵子了，由于他只有一个人，当孙德惠被绑在图腾柱上时，他也在紧张地思考着该如何行事，原本他准备用手中的三连发短铳打响，从而将土人们惊走的，但他发现在那个正在疯狂舞动的白人女子胸前也挂着一支短铳，一支他从而见过的短铳。
于是，一刹那，就让他产生了土人们已经见识过火器的厉害，自己这个举动恐怕不会奏效的想法，其实他的这个想法完全有道理，萨斯奎汉纳部是从萨斯奎汉纳河两岸迁移到大山里来的，而英国人、荷兰人则是在几十年前来到切萨皮克湾一带，怎会没有见过火器？
于是他便想到了另外一件事。
孙德惠身边一直带着一个皮袋子，那是一个用此时美洲土人普遍崇拜的野牛皮进行制作的袋子，袋子染成了三种颜色，十分醒目。
袋子里有一个据说用母野牛皮制成的皮帽子，以及四支箭！
那帽子是用野牛群中罕见的白化母牛皮制成的，而箭枝的箭头是用母牛的骨头磨成的，箭杆来自柞树，箭尾来自白头海雕，这样的箭枝，在如今的土人群中已经非常难得了。
这袋子来自孙德惠在黄石公园救了的那个夏延人萨满，她的儿子同时是那个部落的酋长。
对于此时普遍处于母系氏族社会的土人来说，白化的母牛皮非同寻常，异常珍贵，而在此时普遍讲着阿尔冈琴语的诸部中，他们认为这个世上除了天神和地神，还有四个精灵，这四支箭就代表这四个精灵，打仗时背着这个袋子将无往而不胜。
自然，若是打败了，那肯定不是精灵的问题，而是对自己部落保护神的祭祀和尊崇不够。
值得注意的是，白色野牛，还是母牛极为罕见，故此，在此时庞大的阿尔冈琴语诸部中，真正能够拥有这个袋子、帽子以及四支箭的部落非常少，一旦拥有了这样的袋子，极有可能获得担任部落联盟大酋长的资格。
这一节，作为易洛魁部之一的萨斯奎汉纳人自然也知晓。
当时孙德惠遇到那个萨满时，她身患疟疾，即将离世，还是孙德惠用身上珍贵的金鸡纳霜粉将她治好了，否则人家也不会将如此珍贵的礼物赠给她。
当然了，这个部落既然拥有这样的物件儿，就肯定猎获了白母牛，袋子就不止一个。
“啪！”
以孙德孝这种父亲来自被蒙古人劫掠到北�
