乱世栋梁-第98部分
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吃完裹蒸，交代随从几句，往国子学大门走去。
再经过食摊时，却见旁边过来一人，对那忙碌的年轻人低声还说：“哎哟，你还在磨蹭什么，快走，不然来不及了！”
“好嘞。”年轻人和摊主低声说了几句，放下手中的活，跟着那往一边街道跑去。
李笠看看方向，好像那边是国子学的侧门，心里觉得好奇：你不光佣书、摆摊，原来笔趣岛 也在国子学打工的？
或者，也是学子？
国子学里的学生，要么是官宦子弟，要么是士族子弟，只有极少部分，是真正的寒族子弟，至于平民，好像没有。
李笠觉得，这位年轻人在路边摆摊，而且还是在国子学附近摆摊，恐怕不会是学子，否则太“有辱斯文”了。
一边想，一边走，随着三五成群的学子走向国子学，因为衣着得体，看上去和其他学子无异，所以并未引起门吏注意。
国子学允许旁听，所以平日进出国子学的人不少，李笠成功混了进去，很快就来到了考场外。
李笠看着戒备森严的考场大门，以及三五成群聚在一起聊天的年轻人，有些期待：即便是看热闹的人，其中恐怕有来头的也不少，说不定今日有奇遇？
第五十二章 是你？
策试正在进行中，李笠在场外听人聊天，因为大伙说话都带着口音，所以他勉强听得懂一些，却听不到什么有用的消息。
又不好问，生怕穿帮，如此一来，他和旁人就没有交流，所谓的“奇遇”自然不可能发生。
索性就这么旁听，然后琢磨事情。
策试，又名射策，经学策试取官的制度，据说汉时就有了，但那时的策试门槛很高，考试资格很难获得，所以并不算是科举的雏形。
不过这样的形式一直延续下来，只是魏晋时期，九品中正制大行其道，做官靠投胎，策试取官这种靠考试当官的制度愈发边缘化。
当今天子受禅建梁后，设立经学生策试入仕制度，算是把被九品中正制牢牢把持的入仕途径，撬开了些许小口。
让寒族子弟有机会靠着读书、考试入仕，哪怕这机会依旧渺茫。
当然，寒族指的是小地主，一般的平民，是没资格称为寒族的。
之所以说机会依旧渺茫，是因为读书本来就不容易，首先要能买到书，然后有能力去官学、私学读书，一读就得读个数年、十余年。
寻常人家哪有如此财力，供一个男丁长期脱产读书？
所以，寒族子弟才有这个时间和资金读书，但是，能入国子学读书的人依旧是少数。
寒族学子，只能靠着在郡学、州学读书时多结交人脉，然后尽可能参加州郡县长官举办的游宴，多在官宦露脸，争取展示才华，得伯乐赏识。
亦或是游走于公卿门下，期望哪一天得贵人看中，加以任用，然后入仕。
眼前这些学子，就是在借助各种机会交际，尽可能结识更多的朋友，为自己将来入仕增加微弱的希望。
而李笠，想着想着思路扩散，又开始想如何发财：书和纸张，也有商机。
其一，印刷术：制作水力印刷机，用活字印刷术大批量印刷书籍，用作弊一样的出版能力，压垮天下所有书商。
其二，造纸术：改进造纸工艺，降低成本、提升产量，那么卖纸都能赚大钱。
造纸术已经不断改进，让这个时代的纸价，比起汉魏时低了不少，所以从晋宋之际起，公的材质，纸张渐渐全面取代竹简。
但纸还是贵，所以若能在保证质量的前提下，降低造纸成本、提升造纸产量，做出来的纸必然供不应求。
纸张的种类可以很多，不仅是书籍、画画用纸，上坟烧的纸钱，窗户纸，装饰剪纸，甚至还有擦手、擦汗的纸巾，以及厕纸。
要知道，这年头上厕所用的都是厕筹木棍、竹棍来“清洁”，奢侈的做法是用布帛，很少有人用纸，因为一般的纸擦不干净。
而各级官府，对于公用纸的需求很大，少府寺就有纸署，负责造纸以供应宫中所需。
所以，造纸术和印刷术，真的很重要。
这念头让李笠有些小激动，不过很快便冷静下来。
造纸是一门技术，他没从业经历，所以无法“改良”造纸术。
印刷业倒是听人聊过，似乎墨水很关键：墨水性能不好的话，无论雕版印刷还是活字印刷，印刷效果都会很差。
平日里写字、画画的墨水，适用于毛笔，未必适用于木雕木活字、泥雕泥活字、金属活字。
因为一般的墨水在金属上的附着性不好，所以金属活字沾上墨水后印于纸上，印出的字体可能会“残缺不全”。
甚至印出来的不是字，而是一团乌黑。
所以，活字印刷用的墨水必须是油墨而不是水墨。
他没有从业经历，所以不知道活字印刷所需墨水的调制技术，所谓的商机，也就是理论可行，实际上做不到。
就在李笠想入非非的时候，考试已经结束，考生们离开考场。
李笠饶有兴趣的看着这些考生，想要看看其中是否有替考，毕竟，传言中的替考应该是存在的。
替考做贼心虚，神情必然和旁人不同，而且因为与其他同学不认识，肯定不会有什么交流。
国子学的学生，大多出身高贵，气势与常人不同，而替考肯定是出身卑微，言谈举止肯定有差异。
这样的差异，平日里人少时看不出来，但一群“贵n代”考生之中，气质的差别很容易看出来。
李笠仔细看着从眼前经过的考生，看了看，看不出什么名堂。
然后，他发现了一个熟人：那个佣书的年轻人，今日在门外食摊卖裹蒸的伙计。
年轻人二十多岁，和其他多为十五六岁年纪的考生，形成鲜明对比。
这位极不合群，和旁边考生根本就没有任何交流。
走路却是昂着头，傲气满满的模样，但衣着和旁边那些贵气十足的考生相比，有些寒酸。
李笠注意到，其人此时衣着，和方才在路边摆摊时衣着不同，肩上挎着的布囊，正是那日在书肆背着的磨损布囊。
你是家境拮据、所以勤工俭学的贫穷学子？
李笠如是想，看向那年轻人的目光，充满了敬意：努力奋斗的人，无论出身如何，都值得尊重。
对方很快注意到旁边人群有人看着他，随后看过去，发现是有两面之缘的“熟人”，点点头，缓缓离去。
其背影，在一群富贵学子之中，显得单薄，却又孤傲。
。。。。。。
翌日上午，台城内，少府寺官署，前来述职的李笠，在直属上级和同僚面前混了个眼熟，交接了珍珠，准备去办一些手续。
按后世的说法，那就是办理入职人员档案相关事宜。
李笠作为临时提拔起来的少府寺尚方署监作，是在鄱阳接受任命并且履职，相关“入职手续”其实是不完善的，所以既然人在建康，就得把手续补齐。
管理官吏档案的机构，隶属尚书省，其官署距离少府寺不远，尚方署特地派了个吏员，带着李笠去办事。
本来以他的身份，没资格享受如此待遇，不过因为大伙知道李笠是少府丞的人，所以很客气，才有此安排。
他后世常跑机关大院，所以知道在政府机构办事很郁闷，若无熟人帮忙，容易被办事人员当做皮球踢来踢去，甚至故意为难。
如今有人领路去办事，“意思意思”当然要给，对方拿了“意思意思”，态度瞬间变得热情起来。
李笠对于中枢各省的设置、职能不感兴趣，也不想知道为何自己一个少府寺尚方署官吏，要到尚书省来办理“人员档案”相关事宜，只想结交朋友。
便打听城里哪处酒肆比较“好玩”，哪天有空，他请客，请尚方署的诸位同僚喝酒，相互间认识认识。
李笠如此会做人，那吏员笑得眼睛都眯起来，走路带着风、打着旋，把李笠“卷”到尚书省里去。
尚书省又称尚书台，地位重要，负责政令执行。
政令执行，涉及大量档案书，这些档案书的处理、保存，是很繁杂的工作，所以负责相关工作的吏“令史”数量也越来越多。
一会，李笠要找的办事人员，就是令史，而尚书省的令史，据说有七百余人。
李笠听得这个数字，只觉难以置信：“尚书省需要这么多办事令史？”
“当然了，书堆积如山，人手不够的话，那可不行。”吏员侃侃而谈，“不过令史和令史有区别，有的是官，有的是吏。”
吏员带着李笠穿梭在走廊间，时不时和过路的小吏们打招呼。
甚至还带着李笠插队，绕过一群等着办事的人，直接就走侧门进了办事的官舍。
来到一处房间，李笠发现接待自己的令史，居然是个熟人。
那令史看见李笠，愣了一下。
两人之前见过三次面，一次在书肆，一次在国子学外食摊，一次在国子学考场外。
李笠只觉错愕：是你？原来你是替考的枪手啊！
但对方并无半分惊慌神色，仿佛之前从没见过面，李笠也不想多事，因为这种黑色产业链牵扯极广，他活腻了才去举报。
两人不动声色，带路来办事的吏员自然认得那令史，便介绍起来：“这位是尚方署李监作，江州鄱阳人，监作鄱阳采珠事宜，如今来补办手续。”
“这位是张令史，负责档案办理事宜。”
李笠如同初次见面，一脸笑容：“幸会，幸会”
第五十三章 是你？（续）
上午，建康城南，一座佛寺旁，质舍内，李笠拿着一领貂皮裘衣，打算进行“质押”换钱。
刚在别处邸店新买的这领裘衣，值钱二十万，到手不过半个时辰，在这质舍里评估，得了个类似“虫啃鼠咬，斑驳掉毛，破烂裘衣一件”的评估结果。
只值三万钱。
押期九十日，日息一分，当日算起，若逾期不赎，此物便归质舍所有。
李笠本就不想质押裘衣，只是想借机了解一下这个时代当铺的行情，演了一出戏后，决定不质押了。
在质舍伙计那鄙夷的眼神中，收好裘衣，转身离去。
这裘衣，是他买给娘的礼物，今日拿来演戏，是要了解一下建康城典当业及金融业的行情，算是长长见识。
譬如，建康城里各寺庙放债的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。
此举看起来有些荒唐，首先，这个时代还没有“金融”一说；其次，跑到寺庙里谈钱，是不是太傻了？
当然不傻，这个时代已经有了金融业的雏形，处于雏形阶段的所谓金融机构，就是到处都有的佛寺。
佛寺可不仅仅是念经诵佛、烧香的地方，还从事放债、抵押等业务，建康城里有数百佛寺，多少都经营这种业务。
佛寺接纳檀越施主的馈赠，然后用钱生钱，亦或是为权贵、檀越打点钱财，拿来钱生钱，也就是理财放债；
又有百姓急需用钱，便将值钱的任何物品拿到佛寺经营的质舍如同后世之当铺，同时还放债抵押，换取些许钱粮。
所以，钱庄和当铺的雏形，在这个时代已经出现了，经常集中在同一个机构里，那就是佛寺。
不仅如此，许多佛寺还接待住宿，如同逆旅客栈，亦或是收养孤儿，如同孤儿院。
香客、信徒们在佛寺烧香拜佛，祈祷佛祖保佑自己和家人平平安安，心灵得到宽慰，想着今生受苦换得来世享福，所以佛寺又有点像心理安抚机构。
具备多种职能的佛寺，不是简单的出家之地，许多实力雄厚的佛寺，通过放债、经营邸店、质舍，成了实力雄厚的大财主。
又通过接受赠予、土地兼并，置下田产无数。
有大量为寺庙劳作的依附民，以及护卫寺产的护院，这些劳动力服务着各大寺庙，但这些寺庙，不会向朝廷缴纳一文钱、一粒米，不用出哪怕一个劳动力。
是对是错，说也说不完，但李笠知道过犹不及的道理，国家的根基，因为佞佛已经变得千疮百孔。
萌芽状态的金融业，主要业务就是最盈利的放放债敛财。
李笠通过自己的调查，了解了一些“行情”，心情变得复杂。
寺庙放债当然要收利息，后世被当做高利贷的利率，如今在穷苦百姓看来，那是有良心的低息。
没有人抱怨说佛寺放债逼得百姓家破人亡，毕竟“欠债还钱、天经地义”，许多人急用钱，能借钱救急，感激都来不及。
毕竟，嫌利息高可以不借，结果借了钱救急后想赖账，良心被狗吃了？
那么，无数百姓负债累累，随后要么家破人亡，要么全家沦为依附民或者奴婢，问题出在哪里？
朝廷大力崇佛，给出了答案：这都是命，是你命中注定今生要受苦，所以无论如何都要忍着，然后以此换得来世丰衣足食。
完美的逻辑自洽，简单易懂，大字不识一个的百姓，很容易想明白。
于是，各地寺庙里，挤满了焚香祷告的百姓，无数人想要通过信佛，让自己忘掉现世的痛苦，咬着牙撑下去，确保来世过上富足的生活。
李笠听着旁边寺庙里传来的悠悠钟声，只觉啼笑皆非：百姓活不下去的时候，会做出什么事来，史书上都记着呢。
让百姓信佛就能国泰民安？真是自欺欺人。
他带着随从走在街上，却听见呼喊声起。
循声望去，却见街道上几个人追着一个人，那个人跑在前面，灵活避让行人、障碍物，渐渐把追赶者甩在后面。
李笠见着这人跑过来，惊叹其身手之矫健、动作之行云流水，感觉就像后世的跑酷那样。
其人从眼前经过时，他发现这位居然是熟人：佣书抄手、食摊帮手、策试替考枪手，尚书省令史，姓张。
眼见这位从面前跑过，后面追来的人居然穿着皂服，李笠惊诧不已：这又是哪一出？！
。。。。。。
酒肆，李笠正在请尚方署的同僚喝酒，众人喝得满面红光之际，议论起最近发生的一件事：尚书省出了舞弊案，涉案人�
