大明王冠-第299部分

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　　　　所以孙隽才会直接进入正题，而没有试探。

　　　　要不然你以为孙隽这种封疆大吏，会如此尊重一个区区五品指挥？

　　　　做梦。

　　　　须知五品和从二品，有着巨大的鸿沟。

　　　　黄昏笑了，“太子如何说？”

　　　　孙隽沉默了一阵，“地方卫所不在我辖权之内，我能做的，大概就是州府的兵丁可以调动，不过黄指挥应该清楚，州府兵丁的战斗力，在锦衣卫提前和地方卫所的士卒面前，根本不值一提。”

　　　　黄昏摇头，“州府兵丁，其实只是个牌面而已，真正发挥作用的，还是孙布政使您这个浙江承宣布政使的官职。”

　　　　从二品，这个官职非常够分量。

　　　　孙隽何尝不知，不过这一次不一样，叹道：“问题在于，锦衣卫是可以越过我们承宣布政使司，有先斩后奏的权力，我这个布政使恐怕压不住。”

　　　　知道了孙隽的态度，黄昏放心了许多，“无妨，北镇抚司的缇骑，有南镇抚司来接招，孙布政使您的作用，还是威慑江浙这边的地方卫所。”

　　　　孙隽意味深长，“如果对方真不管不顾怎么办？”

　　　　布政使没有军政大权。

　　　　如果地方卫所铁了心要动手，他真压不住，最多就是掺和其中，把这件事闹得越来越大，最后不可收场而已。

　　　　而这就是他的作用：用这个不可收场来压慑地方卫所。

　　　　黄昏端起酒杯，“不管怎么说，孙布政使有心出手，我替陛下在此敬您一杯。”

　　　　孙隽接了这礼。

　　　　他当然知道这里面的曲折，太子来信中提到过一句：狗儿公公亲临东宫，说了一些事，太子于是不得不为之。

　　　　这话什么意思？

　　　　意思是太子其实也是在顺着陛下的意思入场。

　　　　简单一点。

　　　　孙隽看似是在为太子办事，其实是在给陛下办事，所以他才毫无顾忌的选择了站在太子一边，提前等待黄昏的到来。

　　　　也没提前多久，太子密信是飞鸽传书，昨夜抵达。

　　　　只比黄昏早了十二个时辰。

　　　　黄昏作为晚辈，下属，在孙隽一饮而尽后，又为他斟满酒，再给自己也满上，端起酒杯抿了一口，“因为此事涉及到陛下的宏图大业，又牵扯明教，当下的局面，要破局其实有很多种办法，不过我有个想法，我想把事情闹得更大一些。”

　　　　孙隽不解，“如何更大？”

　　　　黄昏意味深长的问了一句，“孙布政使可否能联系上浙江这边的明教高层，不比唐青山地位差的那种？”

　　　　孙隽震惊得口瞪目呆。

　第六百零六章　扬州瘦马

　　　　孙隽没有回答，他隐约猜到了黄昏的意图。

　　　　兹事体大，需要斟酌。

　　　　许久，才试探着道：“没有其他办法了么，比如，我带着浙江布政使的要员去往于家埭，地方卫所的将领，多少会给我们面子。”

　　　　黄昏摇头，“一句捉拿明教逆贼，孙布政使如何应付？”

　　　　孙隽语结。

　　　　若是地方卫所拿出这个理由，确实没法辩驳。

　　　　偏生这次事件的中心人物唐青山，确实是明教高层。

　　　　无奈的叹了口气，说了个人名。

　　　　黄昏问道：“杭州府这么大，我到哪里去找他？”

　　　　孙隽苦笑，“我也不知道他藏匿在何处，甚至我都不知道这个人是男是女，不过早些时候得到的线索，唐青山似乎在西湖和他会晤过。”

　　　　根基和藏身之所应该就在西湖。

　　　　黄昏没有为难孙隽，确实如此，如果明教高层那么容易就被官府抓住了动态，又凭什么心存野望的在民间活动。

　　　　继续喝酒。

　　　　酒过半巡，黄昏起身，“孙布政使还是早些去于家埭，浙江承宣布政使司这边，不妨多去几位，府城和地方州府兵丁，能调用的也都调过去罢，人多，总能壮壮底气。”

　　　　孙隽颔首。

　　　　在黄昏走了几步后，孙隽忍不住问道：“此事之后，陛下会怎么对待明教？”

　　　　黄昏侧首，回身，看向孙隽，“我等勠力同心，若是此事完美破局，明教在陛下的运作下，将不再是对大明安定存在威胁的隐患，而会是大明开疆拓土的又一支雄师。”

　　　　想了想，补充道：“那一天，漠北草原上，驰骋的铁骑之中，有明教身影，亦力把里的沙漠戈壁之中，有明教的圣火熊熊，更远的西域，明教会带着他们的新教义，形成宗教反噬的文明同化作用，而在海外，明教也会带着我大明文化春风化雨沐浴山河。”

　　　　笑道：“孙布政使，您说，得明教而得数万兵马，还有一个巨大的宗教文化，为何不招安，为何要将它们斩尽杀绝？”

　　　　孙隽懂了。

　　　　陛下用心良苦啊。

　　　　他哪里知道，这一切的始作俑者，却是眼前这个刚及冠的青年。

　　　　黄昏笑眯眯的道：“这策略是我建策陛下，我既然提出来了，那么无论用什么手段，我都要笃定这个策略的施行，所以这一次，我必保唐青山。”

　　　　孙隽也笑了，“水乡。”

　　　　黄昏愣住。

　　　　孙隽只好补充道：“唐青山和杭州府那位明教高层的会晤地址，几经周转，骗过了很多人，但遗憾的是，我孙隽在布政司任职多年，总归有点自己的眼线，所以整个浙江的官场，包括北镇抚司的地方卫所在内，只有我知晓，唐青山和那位明教高层几经周转后，会晤场所是在西湖上面的一座花船上。”

　　　　花船名叫水乡。

　　　　孙隽其实有话没有说话，若说对浙江境内明教教众的掌控力，他一点不比锦衣卫差，甚至更好，毕竟他在浙江经营了这么多年。

　　　　洪武年间，孙隽就在浙江了。

　　　　黄昏愕然。

　　　　旋即醒悟，孙隽虽然是从二品大臣，但却是一步一步从地方走到现在这个位置，坦白点，就是一点点实力加上一点点运气。

　　　　是正儿八经从基层走上来的高官。

　　　　他了解民间疾苦。

　　　　也知道明教的人要不是被逼得活不下去，绝对不会造反，所以一般情况下，他不愿意对明教动手，直到确定了自己和朱棣对明教并无杀念后，才说出有用的信息。

　　　　孙隽，也想看见明教从一个“邪教”变身成对大明有利的力量。

　　　　转身，正身。

　　　　对孙隽做揖，一揖到底，“下官在此，替明教数万教众，替大明天下百姓，谢过孙布政使的一片仁心，大明有汝等君子，甚好。”

　　　　大明由此臣子，何愁不兴。

　　　　孙隽回礼，“也听闻过黄指挥的种种事迹，甚是钦佩，黄指挥虽然不是正儿八经的读书人，却给天下读书人以身作则，我等楷模也。”

　　　　商业互捧了。

　　　　黄昏哈哈大笑离去。

　　　　人间如此，很好。

　　　　我喜欢这样的大明。

　　　　出了孙府，带着乌尔莎等七个女子直奔西湖，来到断桥畔，看着湖面上的游龙花船，鼻子里闻着淡淡的石榴花味道和浓郁的脂粉味，很有些靡靡之风。

　　　　曾经的大宋，杭州叫临安。

　　　　有诗曰：

　　　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　　　可想而知当年杭州的颓靡。

　　　　经历过南宋的发展，杭州西湖在明朝时期，也是繁华重镇，甚至不输给应天多少，毕竟富庶江南，又是水乡故里。

　　　　但黄昏还知道一些事。

　　　　比如对于男人而言，杭州最大的风景不是西湖，是西湖上的船娘。

　　　　明清时期，其实一直有一个说法。

　　　　大同婆姨，泰山姑子，扬州瘦马，杭州船娘，人间青楼四大极品。

　　　　反倒是秦淮女伎，并不在列。

　　　　男人之间口口流传。

　　　　当然，也在明清的书籍中详细记载，后人才知道明清时期的各种变态和黑暗。

　　　　何谓“扬州瘦马”，扬州瘦马其实某些团体打造出来的，给富贵人家准备的二奶群体，肤若膏脂，纤态盈盈，行若翩鸿，卧如娇莺。

　　　　很旖旎？

　　　　但对象却是一个可怜的群体——扬州雏妓。

　　　　亦指扬州瘦马。

　　　　瘦马是怎么来的？自然是饥寒交迫的穷苦人家，生下来无力养打，只能卖给“瘦马”贩子换些米吃，也让孩子有个活路。

　　　　所以都是万恶的旧社会。

　　　　同样是瘦马，被分为三六九等，清代丁耀亢在《续金瓶梅》中有过描述。

　　　　一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。

　　　　这就是标准的金丝雀，天王嫂那种。

　　　　二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。

　　　　这种稍微次一点，算工具人。

　　　　三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

　　　　这是纯粹的工具人了。

　　　　可以看出，瘦马已经缺失了作为人的尊严。

　　　　彻底沦为一种商品。

　　　　何其悲哀。

　第六百零七章　欲把船娘游西湖

　　　　扬州瘦马以瘦为美，有的天生瘦弱，有的则是被迫生生饿瘦的，为的是衬托男人雄风刚健。然而，大同婆姨的风格却迥然不同，专以丰腴、床第媚功高人一等而声名远播。

　　　　明代一本小书，《五杂俎》里面写到：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽……皆边塞之所无者。”

　　　　还说“大同婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列叫做“三绝”。

　　　　看看，看看。

　　　　这是明代一些文人的德行。

　　　　连女伎都成了三绝。

　　　　这是时代的悲哀。

　　　　大家恐怕很难想象，不过二三百年前，媒都这座城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而闻名。

　　　　据传，大同婆姨从岁开始，天天坐在酒缸上练习女性媚功，经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆，深获中老年男人的青睐。

　　　　这是市场销售策略，紧紧抓住目标消费人群。

　　　　所以这玩意儿还真是让人无语。

　　　　没有买卖就没有伤害，这句话真心不无道理。

　　　　明清时期，大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”的俗语。

　　　　传说就连正德皇帝朱厚照，坐拥豹房这种高级娱乐场所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千娇百媚的李凤姐姊妹，当场上演了一出《游龙戏凤》，黄梅戏里的故事罢。

　　　　这还算好的了。

　　　　毕竟封建时代，大多时候青楼并不违法。

　　　　不过到了清朝，制服诱惑又来了。

　　　　作为尼姑娼妓群体的代表，泰山姑子大约出现于清代乾嘉年间，当然，历史泰山上的尼姑并非都是女伎，更不可与今日类比。

　　　　当时的尼姑庵堂，为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵，庵堂的大权便渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中，她们有的原先就是女伎。

　　　　她们让三十岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度

　　　　由于这些尼姑既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度，如同岛国的护士、教师一类制服诱惑，深得香客垂涎。

　　　　《清稗类钞》记载：“泰山姑子，着称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”

　　　　被尼姑抢了皮肉生意，原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓，自然眼红不已，于是争相效仿，纷纷把青楼改成了道观。

　　　　倚门拉客的妓女摇身一变，成为庄重素色的尼姑，上演了一出出真假难辨的尘缘“美谈”。而如戏剧舞台出现的《秋江》（又名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此间情事的描画。

　　　　这是典型的卖家影响买家市场。

　　　　再说西湖船娘。

　　　　有一首诗：

　　　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　　　有美景的地方，总少不了美人，所谓一方水土养一方人。西湖水滑，那西湖船娘更是生得千娇百媚，脆嫩欲滴。

　　　　西湖船娘始于唐代，在四大女伎群体中，可谓源远流长，历史悠久。千百年以来，不知有多少风流名士为其写诗注载。

　　　　据考证，从白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘便开始名闻天下，并盛极于宋，秦观称其“西湖水滑多娇娘”，一直延续到明清、民国。

　　　　西湖船娘各有住船，世称“花船”。花船一般分上下两层，上层是住宿或留宿客人的地方，下层是接待客人的客厅。

　　　　陈设时髦，可供达官富商设宴请客、聚睹。

　　　　达官贵人、巨商富子们除了在这里满足私欲，还是他们进行军事、政治、经济诸方面秘密交易、贿赂的社交场所。

　　　　西湖船娘受南方水乡的润泽，多半娇小玲珑、秀丽温顺，擅长琴棋书画。

　　　　除了供客人狎宿，还可陪客人“荡舟”于西湖碧波之上，所谓“一叶扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的喜爱。

　　　　尤其南宋时期，杭州作为京畿，名为临安，西湖船娘的发展怎一个迅猛了得。

　　　　清朝覆灭后，闭关锁国的局势被打破，西湖船娘紧跟时代潮流，也留起了短发与留海，穿上旗袍与粗白线袜，恍若一枚枚纯洁可爱的学堂女生，招揽顾客，无往而不利。

　　　　其实所谓扬州瘦马、西湖船娘、大同婆姨、泰山姑子，都是一本旧社会女子的血泪史。

　　　　细品之下，真是一把辛酸，满纸荒唐。

　　　　但置身于历史之中，黄昏还是要适应时代。

　　　　在傍晚来到西湖，看着湖间游荡着的花船，黄昏岂能没点想法。

　　　　因为西湖船娘也是杭州税收的一部分。

　　　　宵禁这方面要宽松一些。

　　　　黄昏沉默许久，如果明教那位高层藏身在这西湖上面的花船之中，那么西湖这遍地星河的花船里，肯定有不少明教的人。

　　　　随便找人问便是。

　　　　恰好有个汉子站在断桥上