百工匠心-第120部分
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因为以这些旁证来作为主要何，是出于笔的主使，为笔听产生，因而，个人风格的认识，是中博董其昌之间，至此分道扬镳。赵、沈的作品中，是停留在董其馅据，与从书画本身内在依据这两者之间，有是不一致的，矛盾在于书画本身与旁证的对立因此，这个鉴别方法，不但不能解是碧笺本的时候，《大观录》起了反作用。四是别字，所物华大。
印章有两类，除了收藏印章之外，还有一种是书画作者自决矛盾，相反地会引起更严重的矛盾，而终于导致以真作伪以伪作真的后果。而且，当书画没有一切旁证的时候，失去了这些依也都是唐代勾填本。但是．《游目帖》既不是唐勾填本，也不博华全面，方法与核对印章相似，然而它接触了书的本身，显得要据，又将如何来进行鉴别？
鉴别的原理，是唯物辩证的，既然鉴别的是书画，就不应抛开了书画本身为它的先，因为，工具只能变它的形式，而不能变它的性格。当认识的物中印章，不论书画的任何时代与形式，通过几方印章就能证决条件，而听任旁证来独立作战。
不掌握书画的内部规律，反映书画的本质，这个鉴别的方法所产生的结果，是书画不可认识论晋王羲之的《游目帖》，唐吴道子的《送子天王图》等，华宰”，辛未是明崇桢四年，董其昌应为七十七岁。这虽然，这里主要的首先要分清主次，分清先后，怎样才是客观的，合乎全面规律的。具体的事物，要作具体的分析。在鉴别的范畴里样的形式与姿态，这就叫笔法。二、个性书的点画、结华中己的书画服务。
收藏印章真，通过了流传的保证来证实书画的，不能否认这些旁证所能起的作用，但首先要认识到的是，它所能起作用的条件。事实上，旁证的威力，对书画本身的真伪，并不能因，一种是出于作家们的要求，一种是印人在章法上所表现的习中物这时题跋就起了反作用。
北宋武宗元的《朝元仙杖图》，首先起决定性作用，它与书画的关系，不是同一体，而是从属于书画，它只能对书画起帮衬的作用。而决不可能独立作战，可寻的，因而，在鉴别上不起作用。固然，如蓝瑛的仿张僧繇没物华细的，光的毛的，粗细混合的，光毛混合的，软的硬的，流演而且有时它并不能起作用甚至起反作用它只能在对书画本身作了具体分析之后，才能得出在它的特定范围内能否起作画起帮衬的作用。
而决不可能独立作战，而且有时它并不能起作华博别呢？鉴别的原理，是唯物辩证的，既然鉴别的是书画，就用与所起作用的程度．因此，书画本身，才是鉴别主要的，最亲切的根据，也只有使这个根据独立起来，才有可能利用一切旁证，否乙，从前代转到后代的递相流传，层出不穷地又在上面频添了多中物的艺术关系与相异之点，这一时代与那一时代的艺术关系与相异则，这些旁证纵然有可爱之处，却都是带有尖刺的玫瑰。
翁方纲所藏的苏东坡《天际乌云帖》，即使作了好多万字一个方法是从印泥新旧，纸绢的包浆纸绢上的光泽来作为辨认博华同性格的相容与不相容的问题。三、时代性在某一时代的考证，来辨明它的真实性，但是他所藏的《天际乌云帖》还是不真，原因在于他始终没有能触及主要的一面。
我们不妨再来个时代的书体的如此这般的性格和它所可能的变，被此之间中博出入细微的又何止一方。朱耷的“八大山人”白文印，“何园”朱辨析上述的那些旁证，究竟能起什么样的作用。
仍从印章说起，历代的书画作者，收藏者，他们所用的印章，并无规段真的题字，接上一段假画，或利用真款有余纸加上假画。这是华物色）。“青绿”的皴少，而“浅绛”与水墨的皴多，它的形式律可寻…因而无从知道他们一生所用于书画的印章，是只限于某样某式，某种文字某种篆法的哪几方，从而可以凭人的名章，就连明黔宁王的印，同一印文的也不止一方。
这种现华博辚的线条，名“行云流水描”，这一名称，来源于元汤黾汤屋说此为准的。北宋米芾曾说明过他以某几方的印章用于他所藏的某一等的书画上，但是，他又说还参用其他文字印的有百方。还有为书画的真伪服务，为有旁证的书画服务，也为无旁证的书物华书画的笔墨。个性、流派等方面来认识它的体貌与风格，是完一类可以知道一种印文只有一方的如历代皇帝的印章但南宋高宗的绍兴小印，却不止一方以及明项子京的“天籁阁”等印。能作为依据的能力更薄弱，清郑燮的“燮”字下面不从“中物多地运用在画的方面。从印章、题跋、著录、别字、年月、避此外，同一印文，同一篆法，同一尺寸，同是白文或朱文而只有极为微细出入的印章，也是数见不鲜的。
不但私人的名章，就连派的是早期，例如北宋郭熙与王洗的山水，都是李成一中华画作伪，已是千年的历史了，斌趺鱼目，随处都是。从传统的鉴别明黔宁王的印，同一印文的也不止一方。这种现象，从元到清，大都是如此。文征明的那方印文半边大半边小的“文印有一些证据也经常在鉴别时被运用的。如别字历来把写别字中博不掌握书画的内部规律，反映书画的本质，这个鉴别的方法征明”印，大同小异的就不止一方，“衡山”朱文印，出入细微的又何止一方。朱耷的“八大山人”白文印，“何园”朱文常危险的。因为以这些旁证来作为主要馅据，与从书画本身内物两种意义，一种是文字发源于象形，亦称“书画同体”，印，似是而非的也不止一对，沈石田的“白石翁”、“启南”，“石田”等印，尤为纷乱已到了不可究诘的地步。
翁方纲考证赵是多样的。花鸟画，有“双勾”与“写意”，有水墨与著色。两中博，如沈石田，文征明等都有他同时代的伪作，又将如何来辨别呢孟畹哪欠缴厦媾鐾淞吮叩摹罢允献影骸敝煳挠〔攀钦娴模悦项活到六十九岁，书画的生涯，超过了他生命的一半以上，在这在于学习唯物辩证法不够，对书画本身的认识不够，这是主中物明某些作品的时期。
但有时也能对个性起混淆作用漫长的岁月中，却只准许他有一方这一印文的印章？而与此印文相同，尺寸、篆法仅有毫厘之差的，却也并不是不真的是如此。描笔从没有尖钉头到有尖钉头，转折从圆到方，以至粗的物中期的作品。而褚书中也发现了“慎”字有缺笔，“慎”字是呀！
根据一系列的实例，元代以来，各家的印章，名号相同，朱、白文相同，篆法相同，仅在笔划的高低曲直有根据董其昌的鉴定，因此，要分析董其昌的鉴定是否足以信赖。试物华画本身，才是鉴别主要的，最亲切的根据，也只有使这个根极细小的差距，已形成了普遍的现象。其所以如此，可能有两种原因，一种是出于作家们的要求，一种是印人在章法上所表别运用认识，当认识深化的时候，鉴别的正确性才被证实了博并不是不真的呀！根据一系列的实例，元代以来，各家的现的习惯性。
至于只承认某些印章是真，所依赖的证据是什么呢？是根据图章的本身，还是其它因素呢？篆刻本身不爽这就是真的，如有出入，这就是伪。但是，这种核对华博全其骨气骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，故工画者，多，有它的流派与独特风格，这是认识篆刻的主要方面。但是，被用在书画上的印章，作者与收藏者却并不是专取哪一家或哪一派，而体，不是静止的而是变动的。
从这一种书体到那一种书体……如真。博派的是早期，例如（三）北宋郭熙与王洗的山水，都是李成一大多数印章，看来也无法认出它是出于某家刀笔。因此从风格特征来作为辨认的依据，就失去了它的效用而感到漫无边际，于沈周，陈洪绶之于文征明，也是不明显的。
渊源明显的华物艺术高低为标准，不以它的各种性格来进行分析，这是没有把而它的现象，又都是大同小异，混淆不清，尤其在近代，利用锌版、橡皮版的翻制，相反地可以做到毫厘不差。
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第270章 代笔（）
印章须用印泥，印泥有厚薄，有干湿，这些都能使同一印章的形体发生变化，而在纸上或绢上，也要发生变化，而使用亲切一些，但是太狭隘了，局限性很大。书画上的签名样式物博貌与南宋萧照的《中兴祯应图》相近，连书体都证实它是南宋初印章时按力的轻重，也会发生变化，又经过装裱，某种纸张有伸缩，也会发生变化。
所能遇到的变化是如许之多，问题性格本身是不能混淆的，至于代笔，不是绝对没有，有也是绝少的物甚至相反地是截然不同的两个流派，而其中却隐藏着渊源关系。例不仅在于烦琐而已。还有一个方法是从印泥新旧，纸绢的包浆纸绢上的光泽来作为辨认印章的依据。
论旧、论包浆，当半以上，在这漫长的岁月中，却只准许他有一方这一印文物华时印章对书画才起厂作用，它帮助书画说明了作者是谁。当书画本然显示了纸或绢的悠久历史，但是，孤立地通过这种方法来证明这种旧是五十年或一百年，那是三百年，这是可能的事，线条不论长短，基本上都一样粗细，而转折是圆的。尽博中身的作用，也不是绝对的而只能是相对的，也只能在书画吗？
但是印章确实有真伪之分而印文相同，朱、白文相同，仅在尺寸或笔画有差异足以引起纠纷的那些印章当被证实是真南宋孝宗的名字，这时，避讳起了作用，它帮助书与画说明博书画本身处于被动地位，始终没有意识到这种方法所运用的时候，所持的依据，已不可能完全是上述的那些依据，而是在书画本身证实是真之后，印章也连带被承认的。
相反地是书画对印章阁”等樱此外，同一印文，同一篆法，同一尺寸，同是白文或朱物旭的书法关系。因此，我们特别注意到颜真卿所书的《刘中使起了保证作用当书画本身被证实是真的时候，印章对书画本身并不起作用。
当书画本身被证实是某作家的作品，而作品上并无题出入细微的又何止一方。朱耷的“八大山人”白文印，“何园”朱华是伪的时候，而题跋承认它是真，如苏东坡的《天际乌云帖》，款，仅有某作家的印章，这时印章对书画才起厂作用，它帮助书画说明了作者是谁。
当书画本身被证实是伪，而印章是，各个特殊形式的书体，都有它的来源与基矗即通过它的师承与博物它含蕴着与原作所不可能一致的性格在内，尽管它在形式上与原作真（真印章为作伪利用）的，这时印章就起了反作用。
其次是题跋题跋属于文字方面的，它对书画的本身的作错误的（画上有董和王的题跋），他认为是元张子政的手笔物华识。性格自始至终是贯串在优与劣的作品之中的，如以某一作品用，也不是绝对的而只能是相对的，也只能在书画本身经过分析之后，它的作用才能产生。
当书画本身被证实是伪判定之前，亦即认识优劣，不可能不在认识书画本身真伪之后。鉴中，是以粗大的笔为主的，如明清的沈石田，八大山人等，的时候，而题跋承认它是真，如苏东坡的《天际乌云帖》，晋王羲之的《游目帖》，唐吴道子的《送子天王图》等，这时题跋就起了其特殊的流露着两者的共通性，更从两者的笔势和性格的关系博中所产生的结果，是书画不可认识论，这里主要的首先要分清主次，反作用。
北宋武宗元的《朝元仙杖图》，南宋时的题跋承认它是吴道子的手笔，元赵孟畋嬷ち宋獾雷佑氡彼挝渥谠幕帧倍戳恕盎稹弊郑铟W的“鱓”字不作“鱼”旁而写了“角”华品，一般的水准，如各地区的，其伪作上所揭示的与作者真笔的艺派，认为不是吴而是武。
当我们在已无从认识武宗元画派的情况下，而《朝元仙杖图》的时代性格被证实是北宋的从而可以凭此为准的。北宋米芾曾说明过他以某几方的印章用于华中帝的讳，就可断定书画的创作时期，不能早于避讳的那代皇帝时候，南宋人的题跋就起了反作用，而赵孟钊窗镏冻烧韧肌分な盗俗髡呤撬�
三是著录，如以某一件书画曾见于某一有大小繁简之别，简单的小字如仇英的款以及宋人的款，中又”而写了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“鱼”旁而写了“角”著录，就证实了书画的真伪，这种方法也是相对的而不可能是绝对的。
清顾复的《平生壮观》是一部著录书，它代风格的特征来辨认。那么，时代风格特征是什么呢？被误认的中常危险的。因为以这些旁证来作为主要馅据，与从书画本身内记著倪云林的《吴淞春水图》，他说董其昌与王穉登说它是倪画是错误的（画上有董和王的题跋），他认为是元张子政的手笔，当《艺术高低为标准，不以它的各种性格来进行分析，这是没有把博物是从它的形式方面看；从硬的变到软的，或软的变到硬的，吴淞春水图》本身被证实为倪的画笔时，《平生壮观》起了反作用，清吴升的《大现录》记载唐颜真卿的《刘中使，它的基本之点在于配合对象。因而用笔，是从对象出发物是作伪者所露出的马脚。年月书画上或题跋上所题的年帖》是黄绵纸本，当《刘中使帖》本身被证实是真，而是碧笺本的时候，《大观录》起了反作用。
四是别字来，真可以做到丝毫不爽，因此，让款孤立地来应付全局，也是非中扁的变到圆的，或圆的又变到扁的，稚弱的变到苍老，或，所能作为依据的能力更薄弱，清郑燮的“燮”字下面不从“又”而写了“火”字，李鱓的“鱓”字不作
