穿越1630之崛起南美-第444部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
），因此本地的居民们要么忍、要么自己想办法，这便是极大的潜在市场了。
不过新来的移民大部分都很穷，这些女奴商人的销售对象，只能限于一些从远东过来时便身携大量现银的家伙。但对大部分**丝移民来说，买一个媳妇回家依然是一件遥不可及的事情。不过在这个时候，教会的出现给了广大光棍们一点福音。
这里的教会自然指的是道教教会了。道教教会为了吸引信徒、扩大影响力，几位真人在认真讨论了一番后，决定从信徒捐赠、教产收入中提取很大一部分，然后通过政府开设在但泽和里加两地的商站在当地物色年轻女人，然后再想办法弄拉到东岸来。
与那些女奴商人们坑蒙拐骗、无所不用其极所不同的是，道教教会的举动非常正规，他们一般事先都会和接触的对象说清楚去东岸是干嘛的，然后在征得对方同意后才会张罗船只将她们带回东岸。在这个过程中，花费自然是不菲的，比如安置费、营养费、医疗费、运输费等等，很多时候甚至还要给这些对象结清一些债务。不过对东岸人来说，能用钱解决的问题那都不是问题，如今大家不要钱，只要女人！
教会去年在立窝尼亚和波兰地区已经搜罗了超过150名适龄妇女了。按照教会最新拟定出来的章程，这些女人都被称做是“教会的女儿”，与她们结婚无需支付任何费用，唯一的要求就是婚礼需在各地的道教道观内举办，且必须由当地道观的正式注册道士主持整个婚礼仪式。娶回家的妻子享有完全自由的权力，男方不得对其进行打骂、羞辱，双方若有家庭纠纷，亦可找当地道士进行调解。
对于教会的这种意图扩大影响力的做法，执委会也是给予了一定的支持，毕竟这对维护政权稳定、同化新移民等都有莫大的好处。为此，他们甚至许诺将在49年度的财政预算中加大对宗教事务处的拨款，同时号召信徒们踊跃捐款，以将这项被人戏称为“跨国婚姻介绍所”的利国利民的事业深入开展下去。
1648年6月20日，靖江堡新建的道观内举行了一场集体婚礼，超过15对新人由当地道士献上了天尊的祝福。东岸道教的影响力，进一步得到了增强！（未完待续……）
第四百四十九章 社会变迁（一）（）
7月份的东岸已经正式进入了初冬，随着气温的下降，野外一片萧瑟景象。．．
不过在西北垦殖局辖下的河津堡外，每半月一次的乡间集市正在热闹地进行着。位于黑河之滨的河津堡如今已经有着超过三千的人口，周围的村庄数量也日渐增多，每逢赶集日，四里八乡的村民们便带上自己的商品，到集市上来售卖，然后再顺便买一些自己所需要的东西带回去：有可能是花布，也有可能是酒类，又或者是从海边运过来的咸鱼。
阿涅利坐在集市一角，一上午他已经给三个人补了锅，同时还给五个人磨了刀。另外，麻布口袋里装着的一些芝麻、花生、鲸肉干之类的小玩意也卖出去了不少。保守估计，他这一上午的收入起码在五角钱以上，按理说应当能够让人满意了。
但这毕竟是在集市上啊！阿涅利叹了一口气，将身子倚靠在了身后的一棵枯树上。集市上人流集中，谁家的锅坏了、刀钝了、缺什么了都会到这里来想办法，因此生意好是应该的。但同样的，平时阿涅利这种补锅匠的生意可就惨淡多了，经常会长途跋涉走上好多村子才会遇到一个客户。
不得已之下，为了增加收入，也是为了充分发掘自己走四方的优势，阿涅利同时兼营起了小商贩的买卖这个商贩牌照还是他通过在伊河地区当官的堂兄办下来的呢。刚办下来商贩牌照的那一会，他的生意倒是着实好过一阵子。只不过好景不长，随着那些地区铁路的开通。他和许多同行的景况便一天不如一天了。
滚滚而来的火车拉来了大批东部沿海地区制造的商品。内陆地区原有的商业秩序逐渐开始瓦解。新的商业模式逐渐开始成型。阿涅利犹记得当初他在百尺崖堡走四方做生意那会，当地的商业模式仍然非常原始，每逢集市，各地的乡民们纷拥进约定俗成的地点，然后拿出各自的商品开始交换。
那个时候，简直就是阿涅利这类走四方的商贩们的“黄金年代”。他们从远方带来的商品是整个市场上最让人稀罕的抢手货，再加上他们还会一些手艺活，因此每个月的收入可以说远超在家里种地的农民或在工厂上班的工人。虽然人是辛苦了点。但架不住能挣钱啊，所以在那个时候，阿涅利等人是非常满足和快乐的。
只可惜，随着铁路一段段顽强地延伸到百尺崖堡，呼啸的列车取代了艰难行走在大草原的各类大车、驮兽，将一车车的商品用令人惊讶的低价运输了过来。这种迅捷高效的交通方式极大地改变了当地的商业和社会环境，从那之后，很多在当地已经存在了多年的职业或行业都渐渐瓦解消失了。
最先消失的是从首都东方县往这边赶牲畜的职业牛仔。这还是某个穿越众帮他们起的名字呢，事实上这些人既不酷也不帅，既没马也无枪。晚上俭省点的就露宿野外，讲究点的也是借宿在臭烘烘的农舍柴房或猪圈内。
他们依靠自己辛苦的劳动。从各乡镇的屠宰商人手上挣取一些还算可以的收入。只不过火车改变了一切，这种高效快捷的运输系统不但运量奇大，而且收费也比雇佣职业牛仔要更便宜一些，因此，这种“古老”的职业立刻便被市场无情地淘汰了。失业的牛仔们有的应募从军，有的前往国营大牧场充当农业工人，还有的干脆就申请去新定居点种地了，总之这个职业很快就消失在了历史长河之中。
阿涅利现在有的时候还经常怀念那帮牛仔，怀念他们曾经一起在路上互相照顾的场景。轻轻叹了口气后，阿涅利突然感到有些悲伤，也许自己的职业马上也要被那冒着黑烟、呼啸而来的火车给淘汰了吧。
当年就这些火车带来的海量商品冲击，直接瓦解掉了当地原有的脆弱的经济模式。原本除了阿涅利这种走四方的商贩们之外，当地人都是在集市上互相交易的，消费者和生产者当面交易，非常原始也非常公道。阿涅利犹记得百尺崖堡没通火车前，当地集市上的货摊基本都是生产者本人所持有的。
但铁路的通车改变了一切，首先到来的是海量的商品，其次随着而来的则是专业的商人这些人往往并不是商品生产者，而是一个个纯粹的赚取差价的商人。这些人到来后，利用他们在沿海工业区强大的组织货源的能力以及相对低廉的成本，很快便将本地的“业余商人”们竞争垮了。
这还不算，随着火车频次的越来越高，一些占地面积较广的综合性商店也逐渐拔地而起。这些商店有的是国营商店，有的则是私人开办的小商店。而无论商店是谁开的，它们的存在都打破了本地定期举办集市的传统商业模式，商品的市场销售逐渐过渡到了这些专业商人们的手中，而出售这些商品的大中型综合商店也逐渐变成了大众购物的固定场所，商业的模式可谓发生了彻底的、革命性的变化。
阿涅利等人当初就是这样被挤出百尺崖堡的，而为了生活，他这个兼职小商贩的补锅匠不得不带着自己心爱的小毛驴，驮着一些工具和商品，踉踉跄跄地离开了对他而言已不再友好的百尺崖堡，向尚未通铁路的梅洛堡赶去。而当铁路又修通到梅洛堡后，他又不得不再次收拾行囊，朝河津堡而去，再次远离了铁路的威胁。
可以说，铁路如今已经成了阿涅利最害怕、同时也是最憎恨的事物。就是这种冒烟的机器让自己如同丧家之狗般从一个地方被赶到另一个地方。当然，驱赶他的既不是警察，也不是那些开设商店的商人，而是一种叫做“市场”的东西。简而言之，他们就是一群在从事着夕阳产业的可怜人罢了。
不过阿涅利的噩梦显然还没有结束。随着政务院西北铁路二期计划的全面铺开，以及大量来自拉普拉塔的克兰迪筑路工人的引入，从梅洛堡通往河津堡这一段铁路的通车时间很有可能会提前。这段原本在明年（1649年）三月份才会敷设完毕铁轨的铁路，很有可能在今年年底或明年年初就会通车，比原计划整整提前了三个多月。
也就是说，阿涅利顶多在河津堡还有六七个月左右的“好日子”可以过，在这之后，他便不得不再度重复以往一遍又一遍发生过的故事，收拾起自己的行囊，带上自己的毛驴，继续朝远离铁路的成山堡而去。
能干一天是一天吧！阿涅利又叹了口气，然后从包里摸索出了一个牛皮水囊，咕咚咕咚地灌了几口温水。这个水囊是他参军退伍的纪念品，也是他平时非常珍视的一件东西。参军四年，没赶上战争的好时候，因此也没挣到几个钱，现在虽然依靠走四方做生意补锅什么的收入比普通人高一些，但想起家里因病不能干重活的妻子和唯一的一个儿子，阿涅利感觉自己又实在轻松不起来。
算了，不想了！阿涅利又喝了一口水，然后看了看天色，嗯，已经正午了！这会集市上正是人最多的时候，不过大家基本都在吃饭、休息、玩耍，这个时候一般来说没什么生意上门。阿涅利看了看左近的几个商贩，这些从乡下过来的农民们一边互相谈笑，一边收拾起了东西，准备去附近的饭馆内吃顿饭、喝点酒，放松一下。
阿涅利也收了摊，他将自己的工具放在一个包里，然后搭到了毛驴的背上。接着他又用一段绳子将分别装着芝麻、花生、鲸肉干等商品的麻袋口扎好，同样搭到了毛驴背上。做完这一切之后，他才解开了系在枯树上的缰绳，牵着毛驴离开了摊位，朝附近的一家小饭馆走去，他得去吃午饭了。
集市上熙熙攘攘，非常热闹。一些卖糖人、糖葫芦之类奢侈食品的商贩仍然没走，他们蹲在路边，瞪大眼睛关注着每一个牵着小孩的潜在客户，然后用声音吸引这些小孩的注意力，让他们和大人哭闹过来买东西。
集市上还有两个戏班子。一个是来自东方明国的，十来个人，表演的似乎是一出东方戏剧，反正阿涅利看不太明白，也不感兴趣。不过另一个戏班子阿涅利却很亲切，因为他们来自托斯卡纳阿涅利的老家，这个意大利戏剧团男男女女也有十来个人，表演的剧目都是一些模仿蒂伯里？菲奥雷利先生的喜剧。其中饰演爱吹牛的经典丑角斯卡拉姆恰的那位男演员还算有些水准，阿涅利很喜欢他的表演，甚至还给他们投了一角钱的表演费。
穿过这段被很多人围着的戏班子区域，阿涅利牵着毛驴来到了一个小饭馆的旁边，忙得不亦乐乎的老板在看到他后，点了点头表示稍待。阿涅利笑了笑，在将毛驴系在一棵树上后，他在旁边找了个凳子坐了下来。不料就在这个时候，一个熟悉的声音在身后响了起来。
“阿涅利？”
“高进忠！”（未完待续……）
第四百五十章 社会变迁（二）（）
“你的面。”小饭馆其实就是一个临时的棚子外摆了几章桌子的老板将一碗飘着几片菜叶的面条端了上来。
高进忠打眼一看，面的颜色发黑。他本人目前在老家和人合资搞了个机器磨坊，他是太清楚这这种颜色的面条意味着什么了，这是混杂了大量麦麸等杂质的粗面粉啊！在北方镇海县、西湖县一带，这种被俗称为黑面的粗面粉一般都是出口到巴西的，当地的农场主们会大量收购回去制成黑面包，然后发放给奴隶食用。
换而言之，这即便在巴西也是奴隶阶层的食物，在平均生活水平高过巴西一线的东岸，是没有太多人愿意吃这种粗陋食物的。阿涅利现在就吃这些玩意儿，不由得让高进忠极为佩服显然在东岸这几年的好吃好喝，已经让他淡忘了当年在山东那会儿的艰难时光，当时他可是连这些东西都吃不起。
阿涅利和高进忠二人曾经在一个连队内服役，阿涅利早两年当兵，二人关系非常不错。阿涅利退伍后双方的联系因为种种原因就渐渐地少了，没想到两人如今又在河津堡这个偏僻小镇碰了面，世事之奇妙莫过于此。
高进忠在兔子洞村最近搞了个蒸汽磨坊。设备是从大丰农机厂引进的，算是大丰食品厂那条机器制粉线的简化版，但售价依然不菲。高进忠本人为此跑到县里的士兵委员会，拉了几个同样不知该如何投资的退伍军人，与他们一起投资搞了这条机器制粉线。
当然了。全套蒸汽设备的价格是相当昂贵的。因此他们不可避免地还背上了很多贷款。不过高进忠等人却并不担心。因为正在修建2号公路的交通部施工队已经将给工地供应面粉的业务包给了他们，只要他们能够保质保量地供应施工队这小两千号人的日常食用所需面粉，那么他们至少在一年时间内都不用担心有没有生意做这个问题。
如今国内对粮食市场的管制逐渐放开，除要求粮农们将额定数量的小麦出售给国家储备粮库外，对于他们手中剩余的谷物，则基本上已经放任不管。放任不管的意思只要这粮食不流出国内，那么你爱出售给谁就出售给谁，你可以出售给国家储备粮库。他们也会按照最新价格照单全收，当然你也可以选择将这些粮食出售给相熟的磨坊主或贸易商，这都没有问题。
这个政策无疑令国内那些私人磨坊主们大大地松了一口气，因为这意味着他们再也不用从国家储备粮库手里购买谷物了，也不用再冒着被人告发的危险与粮农们私下交易了，这下他们可以光明正大地与村里的农户们签订购买协议，然后将成吨的谷物拉回自己的谷仓，开始加工成精制面粉，销售到各处以赚取利润。
只不过如今国内粮食市场刚刚放开，大部分的农民们依然习惯将谷物出售给国家储备粮库。而储备粮库也凭借其强大的网络和金字招牌成了国内最大的粮食“商人”。他们除了向大丰食品加工厂供应大量谷物外，还向国内各大小磨坊主们�
