穿越1630之崛起南美-第86部分
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“还能做什么？！”刘昂大大咧咧地说道，“当然是整天琢磨着种族融合、同化、宗教控制之类的政策与法规呗。我刚调过去两三个月，目前还处于研究资料的阶段，成果还很有限。”
“那不错啊，只要坚持研究下去，总会琢磨出点东西来的，我们国家目前还真需要你这样的人呢，融合、同化移民，任重而道远啊。”莫茗一边走路一边说道。
“嘿嘿，只能说尽力吧。”刘昂看起来也是个健谈的主，正好两人路上也无聊，便有一搭没一搭地闲聊了起来。
现在关于人种的融合与同化已经成为华夏东岸共和国一项常抓不懈的基本国策了。为此，民政部下辖的宗教事务处和国家情报总局民族政策研究室在执委会的授意下合并成了一个全新的组织——民族与宗教政策研究室。
该研究室为国家情报总局直属二级机构，比各外派站还高一级别。刘昂就是该研究室的高级研究员，这位法律学士、经济学硕士出身的穿越众对历史也很感兴趣，他最近研究的课题就是历史上三大多民族帝国——奥斯曼帝国、奥地利王国和沙皇俄国的民族政策。
抛开沙皇俄国不谈，这个国家有一个强大的主体民族，并不符合穿越众的现状。刘昂重点研究的是奥斯曼帝国和奥地利王国的历史沿革、民族政策的得与失和各族国民的凝聚力以及对国家的认同感。
“法国大革命后爆发的民族主义思潮催生了一个又一个民族国家，在英语里面‘nation’这个词既是国家的意思，也是民族的意思，可见当时的社会形态。”谈起他的老本行，刘昂的谈性便浓了起来，“如今是大航海时代，民族意识还没有抬头。无论是欧洲各国还是亚洲的中国，老百姓的民族、国家意识都不是很强，这是我们可以利用的地方。要是我们再晚两百年穿越，那么完蛋了，我们肯定很难同化民族主义思潮泛滥的欧洲各国移民。”
“现在同化也不容易啊，只能先设法让不同族裔的国民们进行通婚混血，让大家的外在的种族差异不再那么明显。”莫茗说道。
“那只是第一步。”刘昂打了个响指，继续说道：“接下来第二步要做的就是创建一个新的民族——东岸族。这一点，我们可以借鉴1839年登基的奥斯曼帝国苏丹阿布迪尔梅吉德一世颁布‘花园敕令’①后诞生的奥斯曼主义思潮——即帝国中的每个人都是奥斯曼人，而不是什么土耳其人、希腊人、保加利亚人、亚美尼亚人、犹太人、贝都因人、柏柏尔人或是其他什么人。土耳其的政治家们寄希望于用这种思潮来抵消各地危险的民族独立倾向，促使全体国民效忠帝国政府，维护帝国领土的完整。”
“听起来是个不错的设想。但是，它最终还是失败了，对吧？”莫茗问道，他的历史虽然不是很好，但也知道奥斯曼帝国在一战前一直是处于缓慢的崩溃状态之中，而一战后则彻底崩溃了。
“是的，这个政策最终失败了，但是这并不意味着它没有可取之处。相反，它很值得我们借鉴与研究。”刘昂解释道，“土耳其的青年奥斯曼党人②一面批判帝国上层的专制统治，一面极力向人们灌输对于国家的自豪感，大力宣扬‘祖国’的观念，并认为中古时代的阿拉伯哈里发及波斯人均是奥斯曼人。整个奥斯曼帝国是所有奥斯曼人的，而不仅仅是土耳其人的。”
“嗯，给国民灌输国家自豪感、弱化民族概念、宣扬祖国的观念。”莫茗思索着说道，“你继续说，我觉得挺有意思的。”
“说白了，一个国家必须是基于一个民族，这才能够长久。这个民族可以是原有的，也可以是创造出来的。”刘昂继续说道，“奥斯曼失败的原因就在于她鼎盛的时候没有能够解决好民族融合的问题，等到她衰弱的时候，整个国家超过三分之一的人口是基督徒，最大的民族是阿拉伯人，土耳其人的人口比例占得并不多，这时候问题就很棘手了。她错就错在当年对那些被她征服的民族太过温柔，竟然还允许他们保留自己的文化、传统和信仰，没有进行彻底的土耳其化，这真是不可思议。到最后，民族主义思潮泛起，西方强国也屡屡煽动其境内民族起义，再加上她第一次巴尔干战争和第一次世界大战均站错了队、吃了败仗。那么，帝国的崩溃也就不是那么令人感到惊讶的事了。”
“所以说……”莫茗看向刘昂，疑惑地问着。
“所以说我们如今最迫切的行为就是要长期、坚持、大力推行我们的‘东岸主义’！”刘昂斩钉截铁地说道，“之前的民族政策摇摆不定，同化土著、抹消欧洲移民的民族色彩这些事还做的遮遮掩掩的，实在是有些过于保守、过于小心。很多欧洲人平时说话仍然在用自己的本民族语言；一些查鲁亚人仍然过着自己原始、传统的生活；更有甚者，北方的那些瓜拉尼人竟然还居住在形同保留地的独立部落内，真真是不像话。”
莫茗笑了笑，继续倾听刘昂的发言。说实话，他内心其实也是很赞同对方的意见的。
“好在最近中央出台的一些政策与措施让我看到了拨乱反正的迹象。”刘昂口风一转，开始夸起了中央的政策，“《国土资源法》的出台，从法律上剥夺了土著占有土地的合法权，为我们的行动提供了法律依据。最近东方县出台措施，要求全县一镇两乡（县城为城关镇、定远乡、牧场乡）严格取缔查鲁亚人崇拜的原始宗教，所有查鲁亚人必须居住到政府提供的居所内，穿政府提供的服饰，所有欧洲移民及查鲁亚人任何时候不得使用汉语以外的语言交谈，违者将被处以罚金或拘役，屡教不改者将被处以徒刑或流放。”
“这是使用高压政策了。”莫茗有些惊讶，“现阶段使出这样的政策妥不妥，会不会酿成什么事件？国家正在发展的关键时刻，这时候可闹不得任何乱子啊！”
①“花园敕令”：奥斯曼帝国苏丹阿布迪尔梅吉德一世于1839年11月3日颁布的改革敕令，宣告土耳其开始了“坦齐马特”（改革的意思）运动。因宣读敕书的地点在苏丹王宫的御花园而得名。
②“青年奥斯曼党人”：这是一批自由主义者，他们反对奥斯曼帝国的专制统治，要求自由和君主立宪。他们的组织起初并没有名称，1867年才正式确立青年奥斯曼党的名称。
第五十九章 东岸主义（三）（）
“放心，这次的政策针对的主要是土人。”刘昂说道，“土人的人口比例已经有些过大了，这其实是怪我们自己。陆军捕捉查鲁亚人的规模越来越大，经常是整个村子整个部落地强制迁移，所以这些新来的查鲁亚人内心对政府存在一种很强的抵触、仇视的情绪，同化起来效果很差。而且，在他们的影响下，一些原本民族色彩已经淡化很多的查鲁亚人也部分恢复了原本的传统，使得‘逆同化’现象开始加剧，这是值得忧虑的。因此，便有了这次打击查鲁亚人落后传统的政策出台。”
“原来是这么回事啊。”莫茗点了点头，出去大半年了，对国内情况的掌握确实有所欠缺。
“嘿嘿。工商部及政务院那帮人还在整天叫嚣着要更多的移民，更多的人口。”刘昂冷笑道，“都是一群脑子不太灵光的家伙，人口多了有时候也不一定是好事啊。特别是在人口数量逐步逼近我们教育、同化和控制的极限能力的时候，这个时候我们需要的是缓一缓，好好地整合一下内部。将一切都理顺了，根基打牢了，然后才是我们再度重启移民的时候。可惜啊，可惜，很多人看不到这一点。”
“那你要失望了。”莫茗叹了口气，说道：“这次我从法国加斯科涅带回来了七八百法国移民，外加一百多小孩。几个月后应该还会有第二批移民过来，接下来可能还会有第三批、第四批，你懂的……”
“简直是国贼！”刘昂愤怒地嚷嚷着，引起了周围小孩回头朝他看，刘昂不由得压低声音说道：“工商部那帮家伙以为是在做一举两得的事情，既能赚钱，还能赚人口。看把他们美的，估计还要写进年尾的工作报告中当做成绩，我呸！这人口是进不得了，在这样下去很危险。不过嘛，小孩倒是可以多进点。无他，好教育、好洗脑、好奴化，教好了都是我们的‘自己人’，但是大人就要很谨慎了。莫站长，你是在这方面使得上力、说得上话的人，你能不能适时向总局、内务部提提意见？”
“我会考虑的。”莫茗点了点头，说道，“你看历史上有没有温和同化成功的例子？”
“没有！”刘昂摇了摇头，毫不迟疑地说道，“奥斯曼帝国的早期其实也是温和同化的例子。她当时允许被征服地区的民族保留自己的宗教信仰、生活习惯和传统文化，并严禁任何人强迫他们皈依伊斯兰。而且处事公正，当被征服民族与土耳其人发生冲突时，更是依法办事，绝不偏袒任何一方。”
“就这样都没能同化那些被征服地区的民族？”莫茗有些讶然。当时奥斯曼经济发达、社会安定，国势臻于鼎盛，而且出了大批各个方面的人才。土耳其民族更是有着极强的优越感和自豪感，是被征服地区各民族所仰望与敬慕的对象，就这样都没能同化？！
“没有！”刘昂说道，“事实上奥斯曼帝国整个几百年的时间内，她也就同化了一些小亚细亚地区的游牧部落民族。至于阿拉伯半岛的贝都因人、高加索地区的亚美尼亚人、阿塞拜疆人以及东南欧的希腊人、巴尔干人几乎都没有能够同化，唯一成功的可能就是那些作为‘血税’①交上来的年幼小孩子了。原因其实还是主要在土耳其人自己，对抗拒接受土耳其化的部落及民族太过仁慈、对不肯皈依伊斯兰的异教徒太过温柔、对展现出危险独立倾向的地方势力太过软弱，几乎把能犯的错误都犯了一遍，那么最后事情的演变如何也就很自然了。”
“那么奥地利王国呢？”莫茗问道，“这个多民族的帝国的民族政策如何呢？”
“这个国家在民族融合方面做得还要差劲！”刘昂不留情面地批评道，“其实她才是真正的温和同化的典型。哈布斯堡王朝妄图通过经济利益捆绑、废除民族歧视政策和加强对国家的统一认同感来做到各民族的融合，简直是妄想加天真，比土耳其人还要差劲。这种国家和平时期就纷争不断，更别说遭遇危机的时刻了，简直就是一盘散沙。1859年败于撒、法联军，丢失伦巴第地区的领土和意大利中部的势力范围后，这个国家就已经陷入了穷途末路；1866年普奥战争惨败，更是引爆了帝国境内的民族危机，匈牙利人在俾斯麦的支持下开始有了很强的独立倾向。最后，奥地利皇帝弗朗茨·约瑟夫不得不将匈牙利人同样提高到与南德意志人一样的主体民族地位，实行帝国‘二元制’，并给予了境内的克罗地亚、斯沃拉尼亚、特兰西瓦尼亚等地区的居民以很大的自治权，最终才给帝国续命五十年，一战战败后还是免不了解体的悲剧命运。”
“这个国家好像从一开始就没打算进行过民族融合，亏他们还是同一个宗教呢，真是可惜了。”莫茗笑了笑，说道。
“他们有他们的历史局限性。正因为如此，我们才不能重蹈这两个国家的覆辙。”刘昂说道，“民族同化要趁早。趁着现在民族意识还不强的时候强力推行，十年二十年后就会小有成效，一百年两百年后也许就会形成新的民族。对于移民的民族印记和宗教信仰要强力压制，绝对不能犯土耳其的错误。其实之前我们做的还成，全国境内只有区区一座基督教堂，神父和牧师也基本都控制在我们手里。你看看那些欧洲移民，很多人还是因为宗教迫害而移民到新大陆来的呢，你看他们中的许多人多久没去教堂了？”
“确实很多人很久没进教堂了。”莫茗点了点头，表示赞同刘昂的话，“其实我思考过这个问题。那些据说被迫害的新教徒其实根本就无所谓信奉天主教还是新教的，只不过他们在旧大陆没有道理可讲的宗教战争中被一股脑儿地误伤了罢了。他们中很多人其实都是浅信徒，去教堂祈祷只不过是多年来的一种生活习惯罢了。而且，现在很多人也都改信了道教与佛教呢，说他们有多么狂热与坚贞的信仰那完全是扯淡，在利益与高压控制面前，一切都是浮云。”
“所以说要坚持下去啊。我们要坚决推行‘东岸化’，宣扬‘东岸主义’思潮。构成民族的要素是什么？文化、认同感和共同生活的土地。东岸主义思想的核心就是三点：一、所有国民都是东岸人，并以成为东岸共和国国民而自豪。华夏东岸共和国是拉普拉塔地区最强大的国家，国家发展所取得的利益由全体国民来分享。二、东岸文化是最先进的文化，所有其他诸如印第安文化、波兰文化、加斯科涅文化、芬兰文化等等都是落后的传统与文化，必须加以摒弃。这里面有个宗教文化要逐步、隐蔽地消除，不要明面上直接说出来，那样可能会引起反弹。三、华夏东岸共和国是我们共同的祖国，她的领土即是我们赖以生存的根基。”
“听起来不错啊。”莫茗赞道，“现在可能效果还不是那么强，如果等到十年二十年后，下一代混血后代成长起来了，那么东岸主义思潮可能就会事半功倍了。”
“不错！民族通婚是必须推行下去的，不然国家可能会出现族群分裂。这种事情要通过诱导来实现，目前阶段下强制推行难度太大。等到将来我们的基本盘以及下一代混血后代成长起来后，再强制推行民族通婚，消除种族差异，谁抗拒通婚、谁拒绝说汉语、谁拒绝接受最先进的文化，那么谁就……‘有罪’！”说道最后“有罪”两个字的时候，刘昂几乎是咬牙切齿地说了出来。
“真是赤裸裸呢！”莫茗看着刘昂，玩味地笑着说道：“一切都是那么残酷、不讲人情，宣传洗脑、高压控制、武力推行，哈哈，一点都不温情脉脉。不过，我喜欢，这个新生�
