射雕之逆天完颜康-第11部分
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哦，两天？真不愧是太医。
包氏也急急赶来了，想摸我。我死死闭上眼睛，头埋在赵王怀里，整个人忍不住簌簌发抖。
包氏惊得手停在空中：“康儿，我是你的母亲啊，你就这么讨厌我？”
我心下恼怒，不理会她：母亲？你当我是你的儿子了吗？在你眼里，我只不过是继承杨家香火的工具吧？我一个活人，还比不上那破屋子吗？
赵王也把我的头往外扳：“康儿，没事了，我们不怪你了，康儿不怕，叫妈，你昏迷的时候，她一直陪你呢。”
我要是还在家里，还在我爸爸妈妈身边，怎么会受这种活罪？我怎么就这么倒霉，穿越成了完颜康而不是一个安乐王爷呢？还是没有带来任何现代化工具的魂魄附体，还是附在个药罐子身上，还是在乱世将至的时候……越想越伤心，我“哇”的一声哭了出来。
这是真正的哭，有声有泪，我抽抽噎噎地道，“那破房子建成后，妈总是待在那，总是哭，难道不是不喜欢破屋吗？我才想建个新房子，呜……就是我做错了，你们还盖个破屋子好了，为什么骂我？呜……父王，你从来没骂过我的，一个破房子，又不是什么宝贝，比我还重要吗？呜……”
赵王将我搂得更紧，“是父王不对，父王不该骂你，康儿，你才是我们最重要的宝贝，什么，都比不上你。”
包氏也柔声道：“是啊，屋子，烧了就烧了，妈不怪你，只要你没事就好。”
我看看他们，慢慢止住哭泣。
赵王对包氏道：“惜弱，都弄清楚了，康儿太小了，他才六岁嘛，不明白世上除了喜欢和不喜欢外还有别的感情，他是无心的。简福拿他画的图纸给我看了，是座竹楼，很精致，康儿费了很多心思呢，他也是一片孝心，只是，好心帮倒忙。我让人照原样再盖起屋子吧。”
包氏苦涩地道：“不用了，重盖的，终究不是原先的了，不用麻烦了。”
赵王歉疚地看着包氏，暗暗松了口气：康儿真乖。
16第七章 童言无忌（）
赵王端了碗粥喂我，包氏坐在一旁陪着，三人都没什么话说，沉默，压抑的沉默。
外面传来的声音就很刺耳了，我几口喝完粥，不那么饿了，皱着眉头，打破沉默，“父王，外面是什么声音？好吵。”
赵王道：“是你妈请了高僧为你祈福，看你妈对你多好……”
我冷笑道：“搞什么鬼，我还没死呢。”真奇怪，佛法高深的都是和尚，没听说哪个尼姑，以至于官宦人家在做法事时不能太讲究内外之别，我很不高兴，包氏老往和尚庙里跑，去求心安，倒也罢了，现在居然招和尚进门，赵王实在是太宠她了。
包氏急道：“康儿，别胡说，你这次能好，全仗佛祖保佑……”
我跳下床，道：“我好了，我出去看看。”穿上鞋子就跑出去了。
花园里，一群和尚盘膝坐在蒲团上念经，有几个老和尚穿着大红的袈裟。见到一个穿着白色中衣、苍白瘦弱的小孩闯进来，当中的一个白白胖胖、看来慈眉善目的老和尚站起来，走到我面前合十为礼，“老衲心止，小施主就是赵王府的小王爷吧？”
我点点头。这时赵王包氏也跟过来了，包氏走到我身后，对心止一万福，欣慰地道：“大师，这就是小儿了，大师佛法无边，只祈福两天，小儿果然就醒过来了。我之前是说塑一座金身的吧？我当捐两座，还望大师再替我母子求求佛祖，保佑小儿一生平平安安，无病无灾。”
心止连道阿弥陀佛，我得赵王介绍，他是悯忠寺的住持，另几个老和尚是昊天寺什么的住持，其他的也都是那些寺里的高僧，呼，好大的排场啊。
我脆生生地打断他们道：“心止大师，我在书上看到一个有关佛法的故事，不明白，我问父王，他却说不知道，你是高僧，你给我解释好不好？”
心止谦逊地道：“小王爷请说。纵使老衲不解，这里还有这么多师兄，个个佛法精湛，必能解得。”
我微笑道：“有一对夫妇，中年无子，两人情爱极笃，做丈夫的不肯纳妾，于是双双求佛拜神，两人分头到寺庙中求签，男的求的签条是‘种豆得豆，种瓜得瓜’，女的在观音大士面前求的签语却是‘诚心则灵，心到神知’。这夫妇俩后来大做善事，可是依然无子，男的又去请教原先那庙里的高僧，高僧道前签是说未积善因，何得善果？他已做到，但是，后签则是说意念不诚，神佛不佑！问题出在女方那边。女的也又去了观音大士的庙，那的尼姑知道这家人有钱，一心想让那女的把家产捐给庙里，为了显示自己佛法精湛，一直没问女的究竟许什么愿，就叫她茹素，勤修早晚课，每三日必来庵中礼佛，香火不断，而最甚者就是洁身，因为观音大士是女菩萨，更说那女的是大士莲座前玉女降凡，因偶犯小过而谴下凡尘，极宜修行以重归西方佛国，凡是好听的都说了。（司马紫烟《紫玉钗》第一部第十一章）我不懂的，就是‘洁身’何意？”
心止大是尴尬，总算明白为什么赵王爷不肯解释了，瞟瞟其他人，个个低眉顺目、宝相庄严，没人有解他困境的意思。暗骂一句见风使舵、有利争前、有事退后，心止只好含糊其辞地道：“这个，类似‘洁身自好’，小王爷长大自然就会明白了。”
我不悦道：“又来这一套，你不知道就直说嘛，不懂装懂。看你一把年纪了，眉毛胡子都白了，我不会笑话你的。”
赵王扑哧笑了出来。包氏道：“康儿，别胡说八道，这种事不是你小孩子可以问的。”
我吐吐舌头，道：“故事还没完呢，有两个结局。一，那丈夫因为妻子信佛入了迷，无人理家，以无后为由禀官而出妻，捐了几个钱给庵里，叫妻子入寺院修行去了，自己另行择娶，不到一年，果然生了个儿子，此事传出，众人皆谓那丈夫去的庙中的签灵验，求者如云，香火鼎盛。可那丈夫自己，却从此不信佛了。”
包氏听得“出妻”就有些发愣，赵王握着她的手默默地安慰她。
心止见此，心里明白这个小王爷的故事只怕就是说给王妃听的，做为高僧，他却又不得不维护佛教，对个小孩子也没法打什么禅机，于是说道：“天心渺不可测，最终佛祖还是降下了麟儿是不是？当是那妻子和那丈夫的夫妻缘分本来就没几年，时辰一到，自然仳离。此谓因果报应，除非有能看穿前生来世之*力，否则是无法推算清楚的，不可只看一世，更不可只看一时。”
我冷笑道：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之心多烦忧。前世已了，来世未至，能把握的只有今生，岂可不珍惜？岂可自甘堕落，任人摆布？易得无价宝，难得有情郎，本来好好的恩爱夫妻，美满因缘，硬是被你们这些和尚毁了，那女子从此青灯古佛，没有丈夫嘘寒问暖，没有儿女体贴孝顺，不能与丈夫同甘共苦，不会有子女可抚养教导，没有愿望，没有将来，只余下无穷的空虚寂寞，生，何异于死。”
心止眼睛微眯，道：“小王爷说这么个故事是何用意？皈依我佛，可得心宁，可往西方极乐世界，小王爷，我等刚刚发大宏愿，求得佛祖救你醒来……”
我沉声道：“我能醒来，是太医治好的，冒领功劳，你等也不羞耻吗？嘿嘿，不耕而食，不织而衣，消耗了世间财富却不曾为世间做点什么，这种人都该下十八层地狱，既然那么懒，只想不劳而获，就该去畜生道，世世做猪。升极乐世界？黑白颠倒，乾坤……”
赵王咳了一声，我立时住口。不好再说了，刚才的话，不但骂了眼前这些白胖和尚，也把包氏骂进去了。我看不起她，李氏能自己带大郭靖，有赵王照顾，她不能养活我吗？自己贪图王妃的名位，坐上了这个位子，又恃宠而骄，无病□。为什么现代会有人同情她称赞她？在爱情的遮掩下，尸位素餐、忘恩负义就不存在了吗？（详细评论见第三卷的“破镜重圆”“覆水难收”章）
包氏在一旁叫道：“康儿，别乱说话，佛祖会生气的，会降罪的呀。”
我不屑地道：“生死有命，佛祖怪我不敬，降个雷下来劈死我啊。哼哼，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。如无神佛，尔等行骗于世，都该烧死，以儆效尤，纵有神佛，高于九天之上，参悟天地之机，又怎么会跟蝼蚁般的凡人斤斤计较尘世之浮名？兴衰存亡自有天定，神佛众多，哪能由得某个神佛的心意横插一手？仙界佛界和人间界既不交界，怕他们何来？”我祈祷了那么久，也没见哪个神佛来搭救我回现代，我就是要宣扬无神论。既然好言相求没用，我试试激将法，看看能不能把那个小气巴拉的如来佛激出来，就算不能回家，我也要向他问清楚，如果这个世界的发展和金庸原著不同，会不会导致毁灭，鸿钧老祖保佑不会。
心止见赵王只是看着，并无阻止我的意思，苦笑道：“小王爷看来是不信佛的，我等多留无益，这便告辞。”
我冷冷地道：“朝例僧尼不得和显贵来往，你们根本就不该进王府，我就是死了，也不会让你们做法事的。不送。”都赶赶走，恨死佛教了，因为他们教人逆来顺受，那将来蒙古军打来，人人伸长了脖子让他们砍头，无人抵抗，本皇孙还怎么混啊？
其他和尚也都站了起来，纷纷合十，跟着心止出门。我还高高兴兴地拍手唱起了《硕鼠》。“硕鼠硕鼠，无食我粟，三年养汝……”被先生逼着背过一天《诗经》，这种上古民歌，可是难得有机会用上啊。
包氏见诸僧眼中皆有怒色，又想教训我。不等她开口，我抢着道：“那个故事，另一种结局是，丈夫也信佛，行善积德，富名远播，遭了贼，结果两夫妻一贫如洗，又去见高僧，说现在可真是全部家产都做了善事了，高僧只说他们很快必会有后，余见之，叹曰：‘今汝夫妇贫无立锥之地，纵有子，能养活乎？’”
趁她愣神，我扔下句“好几天没读书了，耽误了许多功课，我去书房补回来。”就跑了。
包氏太迟钝了，骂和尚有什么意思？我说这个故事是提醒她不要失了为□的本分，情爱再笃，也经不起时间的消磨啊。往事如烟，我已经替她起了一个好的开端，后面，就看她自己了。
包氏思来想去，次日，还是要带我去庙里向佛祖赔罪，我本来想再发表一通无神论，赵王却以目示意我别再惹包氏生气，于是，我今生第一次进寺庙——悯忠寺（今北京法源寺）。
住持心止见我满面欢笑，主动向他打招呼，又说要请教佛法，不禁脸色发青，向赵王见了礼就找了个借口退走了，还把小和尚都叫走了，宽敞的大殿里就赵王、包氏和我了。老和尚，至于这么躲我吗？你能躲哪去，嚯嚯嚯，跑得了和尚跑不了庙，说的就是你。
包氏非要我随着她向佛祖下跪赔罪。耶，真是没主见，前几天才让我入了全真教，一个道教，这会儿又要我拜佛，也不怕把神佛两边都得罪了。我才不拜呢，我要虔诚地信奉土生土长的道教，我就是灵魂穿越来的，有魂魄，当然就会有神仙，没有神仙送我回家，我自己修炼成仙好了，先勤修内功，再按照小鸟02的《不完全变态》里的推测试试结丹。
《易经》《道德经》很难懂，很无聊（因为看不懂，所以认定它无聊），我就记住了一句，“天行健，君子自强不息。”皇上刚即位时，就命天长观提点孙明道主持搜访天下遗经，编印《大金玄都宝藏》六千四百五十五卷，以后，我也要找些得道高人来编写道家经典的标准释义，把道家思想的核心从“无为”改成“自强”，求人不如求己嘛，说得通的，道家重修己，成仙的过程还不是要增强道行、超越自我？修真类小说都这样呢。
别以为不可能，世上无难事，只怕有心人，《论语》里有一句：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”我以前在中华五千年网（。zh500。）上看过一些介绍，里面说孔丘的政治主张是“仁”“礼”，他认为“克己复礼为仁义”，主张礼乐治国，特别是以德治国，孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠等许多道德规范，都从属于“仁”，而且“忠”排在“孝”后面。这显然是理想，所以孔丘折腾一辈子也没搞出什么名堂来。儒家大兴始于汉武帝刘彻后期，因为大儒董仲舒修改了儒家思想的核心，不提八百年前的王道了，而是系统提出并论证了“三纲五常”理论，符合统治阶级的利益了，于是，就有了“罢黜百家，独尊儒术”。“儒术”，说得挺好，我个人认为应该解释为“儒”与“术”。“术”，申不害最先提出，为法家三派（公孙鞅之法，申不害之术，慎到之势）之一，也就是后世通称的“帝王心术”，对臣子而言，现代的叫法是“官场哲学”，很有中国特色哦，有人说中国古代是“儒表法里”，主要就是指为臣者不先任事而先学为官之道。呃，思绪飘得太远了，另一个例子，是西方的基督教，本来受打压，耶稣被钉死在十字架上，后来，罗马皇帝觉得基督教劝人忍受苦难，有利于自己的统治，公元4世纪立其为国教，现代基督教是世界第一大教派。道家本来就有很多流派，就是见解不同嘛，再出一种新的理论，有什么不可以？
于是，我不屑地撇撇嘴道：“不。这玩意儿虽然镀了金，内里还不是泥胎木偶？也配受本皇孙的跪礼？应该他拜我……”
“别乱说话，不可以对佛祖不敬。”包氏先叱喝了我一声，又哄道，“康儿听话，你看你父王不也跪下了吗？来，你只要向佛祖跪下行个礼就好，你还可以许个愿，佛祖能给你实现愿望的……”
我有些意动，“真的？我想要什么，他都能给我做到吗？”
包氏站在我身后，右手握着我的右手，左手按在我左肩上往下压，边道：“当然是真的，你快跪下。”
我右手反握住包�
