敦煌天机-第89部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
玉狐禅急切地摇头：“那样岂不是拿你的命换别人的命？心月无向派与黄花会是两国宿敌……”
她没再说下去，既然大家都明白这种敌对关系，无需反复陈述。
“好，我带她出去，我带她出去！”玉狐禅改变了语气。
聪明如她，一定能看清眼前的形势，也明白我的话。
大坝将溃，即便是名车，也会被当作装土的麻袋投进去，以阻塞洪流。现在，大鹏王就是决堤的洪水，必须有一个人挡在这里，以阻止情况继续恶化。
玉狐禅走上一步，紧紧地抱住我的腰。
我也抱紧她，但只有三秒钟，我便推开她，向仰躺在地上的大将军一指。
“我带她上去，如果有危险，就毁掉所有出入口——为了反制松本泉，我已经改变了出入口的自毁系统。多保重，外面见。”玉狐禅说。
她飞奔过去，拉着大将军的右臂，翻身将对方背起来。
我们没再说告别的话，现在还不是生离死别的时候。
玉狐禅带着大将军离开了会议室，我没有耽搁，从一张翻倒的桌子下面找到那张军事地图，立刻返回了电脑分析室。
此时此刻，“曲尺穿心箭”的风水迷局已经成了双刃剑，也是唯一能够平衡双方战斗力的工事。
在玄学意义上，“风水轮流转”是永恒的主题。
只要看看玄学的“风水轮”就会明白，随着时间、地点、气机、人物的变换，风水局的意义也有天差地别的变化。如果能谨慎地分析这一点，就会从大败局中找到瞬间反杀的契机。
棋术中，有“小弃子、大弃子、弃子绝杀”等等妙计，指的就是实力相差太大时，弱势的一方必须采取“弃子”的方法，与“断尾求生”相类。
我把地图展开，铺在电脑桌上。
军事地图涵盖的元素很多，除了普遍意义上的地貌物、地下物、等高线、山脊线、经纬度坐标值之外，上面用十几个红色箭头围住了一片区域。从地名标注上可知，这片区域包括鸣沙山莫高窟、三危山、月牙泉，几乎将敦煌城南的所谓“高附加值旅游区”全都包括进来。
通常来说，红色箭头代表危险、危机、急需处理这样的一种意义。
“这里有什么？”我低声自问。
同样，基地也在红色箭头之内。
我不免联想到，昔日以电将军为首的那支人马也是从京城方向一路向西，目标直指地图上的区域。大部分人听了明水袖的叙述，会直观判断他们向着莫高窟而去，那么现在，是不是可以说，电将军是奔着“这片区域”，而不仅仅是针对莫高窟。
在没有大规模的文旅开发之前，鸣沙山、三危山只是山，月牙泉只是泉，而莫高窟再也只有壁画和佛像。山、水、画就是敦煌的本质，不附带任何人为的宣传炒作成分。也就是说，日本人在山水之外看到了新的东西，才会有了草薙菅的西行计划。
如我所料，大鹏王在十五分钟后进入“曲尺穿心箭”的走廊。
他穿的军服上血迹斑斑，后背右侧插着那把十九路军大刀。即使是全身带血的情况下，他的脚下仍然轻灵无声。也就是说，大将军的三十五刀并未伤及敌人的本源。
“现在，只剩我们两个了。”他说。
我在房间内，他在走廊里，两人遥遥相对。
基地仿佛脱离了时空单独存在，把很多不可能遇到的人物全都放在了同一空间内。唯一相同的，就是大家的善恶属性，并不因时间的流逝而改变。就像现在，我看着大鹏王，便能想象到，当年的日本天皇为了抢滩大陆，已经调用了国内所有的战斗资源，从军方、间谍、民间三方面，向中国大陆展开了明暗交错的全面攻击。
国家孱弱之时，上层缺乏高屋建瓴一样的全盘思考，肉食者鄙，未能远谋，终于导致了从甲午海战到半壁江山失陷的惨剧。
读民国历史、二战历史，极少看到官方对于日本忍者进行了怎样的还击，甚至没有部队长官认识到这一点，把日本忍者部队与敌人的特遣队相提并论，归为一谈。这是完全错误的，按战斗力、杀伤力估算，一名日本上忍对于中国军队的威胁就等同于一支十二人特遣队，能够不断发动完美的刺杀，而且毫发无伤地功成身退。
“八恶人”早就该死了，无论依据中国法律还是日本法律，都已经恶贯满盈。天皇对其特赦，送到大陆来，其用意十分明显，就是令其破坏力全部释放，对大陆造成重创。
“是啊，离开修行地，重返人世间，有什么不同感受？”我问。
“不是重返，而是重生。”大鹏王笑起来。
他走到“曲尺穿心箭”的中心位置，就没再向前。
“她们已经走了。”我说。
“她们？”大鹏王皱眉，“她们走与不走，都跟我没有关系。我只关心一点——金山银海翡翠宫，天长地久不老局。‘八恶人’毕生追求的，也是这一点。”
“那地方在哪里，所有人都困惑。”我说。
“只有一个人明白那秘密，就是草薙家的传人。”大鹏王说。
“那秘密藏在《万川集海》中吗？”我试探着问。
大鹏王摇头：“没有，那是草薙家独有的秘密，从不外传。”
走廊尽头，一个人的影子慢慢地投映于地面上。
大鹏王面向我，不可能看到身后的情况。
“草薙菅已经失去所有意识了。”我说。
“不会失去意识，那只是一种精神上的隐居或者寄居。我感觉到，他就在这里。”大鹏王说。
那影子向前移动，走廊拐角处探出一支*的枪口，瞄准了大鹏王的后心。
草薙菅是植物人，从生物学上，植物人也是“活人”，体内的自身代谢仍然存在，大脑皮层仍有微弱的活动。
所以，大鹏王说的也有道理。
“那就请进吧。”我站起身。
*不一定能击杀大鹏王，我必须趁着这个机会出手，前后夹击。
大鹏王向前迈步，那影子便从拐角闪出来，向前一扑，扣下了扳机。
*的声音非常沉闷，如同蒙着被子擂鼓一般，但近距离杀伤力却是异常恐怖。
抱着*杀出来的正是柏晚鸯，原来，她并没有死于大鹏王的葫芦之下，而是潜藏不动，等待最好的反杀机会。
我确信，*的确击中了大鹏王，但是大鹏王的身体轻得像一缕烟，根本没有受力点。所以，*子弹爆裂时，只是在那件血迹斑斑的军服上多添了几个窟窿。
大鹏王身体腾空，飘然一转，葫芦中的黑线暴涨而出。
现在，他背对着我，那把插在他背上的大刀也对着我。
我凌空飞渡，双手拔刀，旋风一舞，由大鹏王的右肩胛骨位置斜着砍下去。
十九路军大刀极沉，自身重量约四十斤，再加上我旋转时的惯性、力道，一刀下去，足有两百斤的力气。
那一刀的结果，就是将大鹏王的葫芦劈为两半。
我从不奢望能斩杀对方，而是要破坏杀人的葫芦。
我无法说清那一刻的感受，葫芦破裂，陡然间画作一团蒸腾的黑雾，把周围的一切全都包裹进去。大鹏王、柏晚鸯、走廊、房间门全都看不见了，满眼中只有伸手不见五指的黑雾。刀仍在手，但我已经失去了目标。
黑雾隔绝一切，连声音也统统消失在黑雾之外。
我伏低身子，双手举刀，凝神向着大鹏王的位置，提防他突然杀出。
渐渐的，雾气外传来了悠远单调的风铃声，一声一声，仿佛在召唤着失散于荒山中的孤魂野鬼。
风铃招鬼，故此在玄学中也被称为“招魂铃”。
“那个世界充满未知，一旦打通，就能改变人类的未来，彻底打破国家间的势力平衡。那么，我们真的需要那种力量吗？人类真的需要千年不死、万年不亡吗？也许是，也许不是。最古老的中国皇帝曾经倾举国之力寻找长生不死药，后来果然找到了。结果，他并没有长生不死，而是像普通人那样，死于东巡之路上。为何出现这样的结果？我查遍了古籍，知道了其中的奥秘。不死比死更可怕，这就是答案。天皇需要的，是不死的寿命、不灭的权势吗？未必，未必……怎样做才是最正确、最合适的？天皇要的，并非正确结果，恰恰相反，正确的结果是永恒的，不以任何人的意愿为改变，是世间唯一的真理……”我听到了一个男人的声音。
这声音虽然陌生，但我曾经深入草薙菅的记忆中，很清楚这就是他的声音。
第120章 戴氏后裔（1）（）
“生和死、开始和结束，魂魄归于古老的轮回，一切周而复始，这就是真理。那些执着于‘不死’的人，恰恰是因为不了解生命的源头。某些时候，‘死’比‘不死’更值得追求。”草薙菅说。
黑雾之内，草薙菅的声音飘来荡去，无法确定其所处的方位。
作为现代人，我试着解析一个三十年代的人的思维模式。当时身在高位上的人，除了追求财富，就是追求永生。前者，只要不断地通过战争掠夺就能得到，后者则深奥难懂，必须借助于术士的力量，才能有所收获。
拿天皇来说，他之所以重用草薙菅，礼下于人，必有所求。
纵观当时的世界形势，航海家们开辟了海上通道，将西方、东方联系在一起，而造船工业、航空工业的技术革新，则让全球航行变得轻而易举。人类有了足够的远行力量，则野心也随之百倍、千倍地膨胀起来。
如果不死，就能世代拥有皇权；如果称霸大陆，就能将国家疆域扩展到无穷尽、无极限；如果草薙菅实现诺言，埋藏在古老敦煌莫高窟的秘密就能成功运回东京去——这大概就是彼时天皇的如意算盘。
很可惜，芳沉枝子的叛逆，使得天皇的盘算落了空，恼羞成怒，采取了杀人泄愤的最低级手段。
“古老的中国大陆埋葬了太多秘密，古人的智慧超过今人千百倍，对于生死极限，也都看得一清二楚。”草薙菅说。
黑雾模糊了时间的界限，他虽然是数十年前的异国忍术高手，但此刻我们之间却毫无隔阂，仿佛两位知己，正在探讨问题。
我并没忘记，一切江湖倾轧的起源，就是莫高窟壁画的秘密，也就是“金山银海翡翠宫、天长地久不老局”。
“那个秘密……那个秘密总要揭晓答案的，对吗？由我来揭晓它，是最正确的人选吗？不是，不是……过去也许是，但现在，我的心已经乱了，我的灵魂已经永远地留在了东京……”他又断断续续地说。
我没有开口，默默地思索他的话。
江湖人重利，手比脑快，大部分人都来不及思索，只是大刀阔斧地向前冲。
如果那钻机还在，大概会有无数人前赴后继地赶往2窟，将那壁画钻得千疮百孔。那种盲目行动，正是中国大陆上成千上万古老庙宇、建筑物遭到破坏的最主要原因。最终，宝藏没有重现人间，却赔上了许多无辜者的性命。
“追求永生的，要先死亡；想要高高在上的，必先沉沦于污泥之中；越是迫切追求的，反而越来越远。”草薙菅说。
我的思想随着他的话越飘越远，因为这些都是哲学上的真理，已经触及到朴素唯物主义、朴素辩证法的学术范畴。
当然，中国最伟大的哲学著作《道德经》第七十七章里也有同样的说法，古文的原句是——“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
《道德经》里的大智慧经过数千年智者的解读，已经成为国人的处世哲学、行为指南，并翻译传播到全球九成以上国家去。所以，我感觉草薙菅说的话很有可能是从《道德经》里领悟而来。
大和尚鉴真东渡时，给扶桑人带去了太多中华文明的真髓。
文化的传播就像泼出去的水，再也收不回来了。
“圣人为而不恃”是中国古人的一种处世态度，“成为君子”是古代人的最大追求，但是在倭寇的利刃、舰船、大炮、刺刀面前，这些哲学统统成了纸皮灯笼，无法给中华民族任何庇佑。
中国古人抱着“天之道损有余”的目的去做事，而倭寇却是“损不足以奉有余”，这正是大国被小国欺凌、天朝被四夷围剿局面的成因。
那么，扶桑岛国的崛起正是鉴真东渡埋下的种子破土萌发后的必然结果——太阿倒持，授人以柄。
如果没有全国上下军民一心的八年抗战，亡国枷锁、殖民耻辱或许就真的要落在中华民族头上了。故此，“没有共产党就没有新中国、只有共产党才能救中国”绝对不是一句空话，字字皆是真理。
“物极必反，盛极必衰……也许，在这里中止，才是最正确的选择吧。莫高莫高……再向高处去，已经触摸到青天之脚，罪莫大焉。中国古人将此处以‘莫高’命名，说的岂不正是这样的道理？”草薙菅又说。
我对此深表赞同，而很多媒体也曾阐述过“莫高”的意义，与草薙菅说的大同小异。
如果日本人都有这样的思想认识，那么上世纪那场旷日持久的中日战争也就不可能挑起了。
黑雾一荡，我面前五步之内，出现了一圈微弱的白光。
之前，我只见过躺在水晶棺里的草薙菅，脸色青白，覆着一层薄霜，显得异常凄凉。
这一次，我恍惚看到草薙菅的脸，就在那白光之中。
白光之中，还有另一张脸，皮肤竟然是淡金色的，仿佛一尊刚刚塑成的佛像一般。原来，草薙菅并非自言自语，而是向着那张脸说话。
“忍术的至高意义是什么？”那金脸人问。
“《万川集海》中描述，忍术并非武术，也非刺杀技术，只是一种修行方式。智者借此抵达人类思维的极限，将思考的内容反馈回来，为人�
