黑铁大唐-第94部分
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杨桓喝干面前的清茶，起身朝罗二先生施了一礼：“打扰先生多时，我们哥仨还有要事在身，这就告辞了，不知先生有什么金银珠宝武功秘籍之类的东西想送给我不……”
杨桓见罗二先生一身武技出神入化，且精通阴阳算理，本想说动罗二先生跟在自己身边做了伙伴帮手。不过同罗二先生一番深谈，却立即打消了这个念头，否则将这个一个神棍带在身边，时刻要听他劝自己争霸天下，夺取李唐江山，岂不是没趣得紧。
罗二先生深解杨桓之意，也不出言挽留，潇洒一笑，将杨桓三人原路送出山谷：“我之前布下两色先天八卦阵，为的是试探你等身份来历，且勿见怪。如今阵法已经撤去，再无机关蹊跷阻拦尔等上路。江湖上多有凶险，你兄弟三人武功都不弱，应齐心协力，早晚小心，定然不会出现太大的危险。我一向身无长物，并无礼物相赠，只有这一片栖息之地尚属宁静平安，若是你等遭遇险情，无处躲避，不妨回到我这文王谷中盘桓数日，但有恶人追索，我自替你们打发了他去。”
杨桓大叹倒霉，没想到遇到这样一个神神叨叨的疯子，不仅没有从他身上得到一点好处，反倒被冤枉成心怀不轨的谋反之人。于是无精打采的收拾马车，驶离山谷之前，杨桓突然从马车上跳了下来，自袖中抖出几枚铜钱，扬手撒向半空，落地之时，铜钱便杂乱无章的镶嵌进泥草之中。
罗二先生本自站在谷口相送，见杨桓此举，大为不解。杨桓指着地上铜钱落成的形状道：“不要以为只有你会算卦，既然我们是同乡，这等小伎俩我也是会的。我这幅卦象，算不出你的前世今生，却能够算出你出生的时辰。若是卦象没错的话，你应该是凌晨一点到三点之间出生的，不知我算得对也不对？”
杨桓这一下蒙得挺准，把罗二先生都唬住了：“你算得不错……”
杨桓窜上马车，夺过裴乾坤手中的鞭子，用鞭杆狠狠抽了马儿一记，马儿吃痛，撒开四蹄狂奔起来，杨桓才敢回头大笑道：“因为那个时间段正是丑时，你回去照一照镜子就知道啦！”
221 山寺桃花（）
因为已经将近年关，江南的早春即将来临，不似北方中原一般寒冷肃杀，已经显露出几分桃红柳绿的颜色。
自打离开文王谷，杨桓三人驱车向北，饥餐渴饮，很快进入扬州境地，距离繁华富庶的扬州城约莫只有两三日的路程。这一日傍晚，三人因为加紧赶路错过宿头，左近又没有村舍野店，不得不寻到一座山寺过夜。
官道两旁群山连绵，却都不是陡峭的奇峰高崖，而是起伏的丘陵矮山，官道在山势平缓处蜿蜒修筑，可见两侧的梯田、茶园、果园、花圃，东侧一座矮山的半山腰上，栖座着一家规模不大的山寺，黄墙红瓦，钟鼓之声浑厚安详。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
佛教大兴盛于南北朝时期，一直传至隋唐。当即女皇武瞾潜龙未曾升腾之时，也曾被送往清苦寺庙中修行，做了一名女尼，对于佛教有着很深的感情。
女皇登临大宝之时，有一雍州人名叫唐同泰的，主动为武则天献上一块奇石，石上刻着“圣母临人，永昌帝业”八个大字。根据唐同泰的讲述，这块石头出于洛水，是被九条五爪金龙合力托出洛水，辗转落到唐同泰手中，故而晋献女皇。
武则天大喜，将这块石头赐名为“宝图”，又封唐同泰为游击将军，并亲自去洛水拜受天命，自诩为“圣母”，并加尊号为“圣母神皇”。
同年七月，洛阳法华寺僧人法明，联合洛阳城周边大寺大院十位住持高僧，向武则天晋献了一部《大云经》。这部书据说是后凉时期的高僧慧海所译，又名《大云无相经》，其中有两段经文提到女人即将做皇帝的事，而且叙述得十分详细有序。
其中一段经文写道：“有一天女，舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……”另一段则写道：“是天女者，为众生故，耳时诸臣奉此女为继王嗣，威服天下，无违拗者，当得做佛……”
当时这两段话传遍大唐，许多得道僧人争相涌出，合力撰写了一部《大云经疏》，对这两段话进行了歪曲而细致的注释。不外乎解释说武则天乃是佛祖早已预言选定的女皇之类，为武则天的登基铺垫了通明佛光，增添了许多怪力乱神的色彩。
当时的人大多信封佛教，本不喜女子当权者，却也不敢违拗佛祖的意愿，为武则天登基制造了代天巡狩的借口，扫平崎岖不平的道路。武则天大喜，赏赐有功僧人紫袈裟，银鱼袋，封为上师大尚佛，参功立祖，从此更加作兴佛教，导致民间寺庙林立，三步一院，五步一堂，遍地僧尼，处处钟鼓，民众无不诚心信奉，极大推动了佛教的发展。
杨桓三人将马车停在山门外，见寺院中门紧闭，只留下一扇角门虚掩。山门两侧张榜着金漆大字的对联：善缘恶缘，无缘不至；心念意念，无念不为。门上正中则横着一具硕大的金匾，上书：灵光寺。
杨桓敲开角门，自有灰衣小沙弥上来稽首问询。杨桓道出错过宿头，想要借宿一晚等语，小沙弥自满面笑容的将三人迎了进去，于禅殿内请坐，便去后面知会住持。
这所寺庙规模不大，却五脏俱全，药王殿，法堂，正殿，配殿，经疏阁等一应俱全，寺中只有僧人十数，浴头，踏头，罚主，化食等位置却均由住持一人操劳，知客僧亦轮流值守。
寺院占地不大，草木葱郁，虽有人清扫整理，依旧难掩气象衰败，显然少有香火供奉，全因其坐落之地过于偏僻，虽无热闹大城中的寺院那般繁华，却也露出些许清幽气象，后院数十枝桃花方始含蓄待放，姿态万千，虽无蜂蝶缠绕翻飞，却已是一派生机勃勃，正是修行的好去处。
住持师傅法号弘宣，是一名积年老僧，白眉低垂，面相和蔼，身体清瘦，自有一番天然慈悲之意。弘宣获悉杨桓等人来意，宣念了一声佛号，命知客僧奉上滚水茶汤，邀三人落座休息，双掌合什道：“天下人走路，哪有背着房屋的道理，既然来到此处，食宿自有老僧安排整顿，三位且不必心忧，只管自在便是。”
杨桓起身答谢，去包裹中取出些零碎金银，并一吊小钱，作为茶饭之资。老僧倒不在意，将钱财递于小沙弥收起，邀请三人将寺庙前后参观一番，重新落座后，小沙弥上前禀报道：“尊师，夜斋已经安排好了。”
佛家讲究过午不食，这顿晚饭是专门为杨桓三人安排的。杨桓再三谢过，随老僧去往斋堂，见一溜长桌木凳，十分简陋，餐桌上摆着几只碟碗，都是些清水煮熟的干菜，冬储的大头菜佐以细盐麻油，热面筋，大馒头，并些粉汤攒糕，聊以充饥。
老僧陪同落座，只是拣选几条菜叶陪伴。饭罢，老僧叮嘱小沙弥为杨桓等人清扫客房，四人居坐于老僧禅房中，啜茗清谈，不过谈说些佛理，讲述些万物道法而已。
杨桓赶路疲惫，不知好歹的侧卧在蒲团之上，只顾着捶打腰背。古奇哪里肯安稳说话儿，早已不知跑到哪里玩耍，连盖雪银犼一并带了出去。裴乾坤也感困倦，强打精神同老僧谈说，口中早已打起了哈欠。
正不耐烦时，老僧却没眼色的起了谈兴，兴致浓烈的宣讲起人生苦厄，需做善事修行，方能得脱轮回之苦。杨桓侧卧朦胧，随口敷衍道：“大师，您说人生苦厄，可我并不觉得苦，反倒觉得苦日子过得甘之如饴，是不是已经达到了无欲无求的境界，就不用再修行做善事了？”
弘宣念佛道：“施主此言差矣，我佛所谓人生八苦，乃是生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，这八苦贯穿人的一生，却是无法避免，想来人活一世，哪里会有真正的无欲无求，若是世人均已觉醒，这大千世界中的嗔怪、争斗、纷扰、杀孽，岂不是悉数尽了？”
222 人生八苦（）
杨桓见老僧不肯苟同自己的说法，登时来了精神：“这位正方辩友，我认为你的观点有许多瑕疵。首先你说人生有八苦，观点都是建立在人性本恶上，因为人有许多的欲念，生老病死之间，才会生出求不得和放不下。三字经说人之初性本善，初生的婴儿就如同一张白纸，根本是无欲无求的，试问一个无欲无求的婴儿，又怎么会生出求不得和放不下呢？”
弘宣目瞪口呆道：“施主刚刚的这一番话……老僧一个字也没听明白。”
“没听明白就对了。”杨桓使手肘支起身体，盘膝坐在蒲团上：“我本来就是在胡说八道，你跟我说人生八苦，我便偷换概念，将这些苦楚安放在婴儿身上说事儿，试问你刚开始的时候并没有对我提起婴儿二字，我说的也不是成年人，所以就连我自己都不知道刚才究竟说了些什么，我只是困了而已，而且不想再跟你说这些乱七八糟没有一点营养的话，请问客房打扫干净了没有，我想睡了。”
杨桓并非毁僧谤道之人，只是见这老僧有些呆头呆脑，于是打趣一番：“临睡之前，我还想问大师一个问题。”
弘宣本就跟不上杨桓的思路，又被杨桓一番话扰乱了脑筋，闻言呆呆道：“施主但问无妨。”
“敢问你这寺院中有僧众几人？”
“算上老僧在内，一共只有十四人而已。”
“我看你们这里的生活条件比较清苦，不知道你们平时的吃穿用度都从何而来？”
“平时有过往客商歇脚，或是方圆附近的人前来问香求验，多少回留下一些香火钱，吃用不够的话，老僧便带着弟子们去往人烟密集处施化，勉强也能够度日。”
“好，那么问题来了，你为什么出家？难道就是为了吃不饱穿不暖闲来无事到处化斋要饭？”
“施主此言差矣，老僧一生修行，早已戒免口腹之欲，衣衫寒暖，为的只是侍奉我佛，为苦厄众生求得轮回安宁……”
“好，那么问题又来了。你们辛苦一世，只知道求神拜佛，表面上说得好听，辛苦锤锻自身，不是为了自己修行得道，而是为了普渡众生，那么你们究竟度化了几个人？”
弘宣为难道：“这……”
杨桓得意洋洋道：“怎么，说不出来了吧。我虽然不曾走遍天下，四处游历之时，却也见过不少上了规模了寺院，那些大寺大庙无一不气象恢弘，拥有数不清的田产、房屋，才能将田产租赁给佃户耕种，打粮果腹度日，又可将房屋租赁给经商之人贩卖货物，促进经济发展，增加工作机会，这些都是看得见摸得着的好处，能让贫苦大众得到真正的实惠，这一世活得快乐，才叫普渡众生。”
弘宣张口结舌了半天，好不容易消化了杨桓说的话，连连摇头道：“达则兼济天下，穷则独善其身。施主所言并非妄语，却和我佛家清净之念背道而驰。想那大寺大院田产房屋甚多，如施主所说，或能使民众经营衣饭，却终究只是这一世的善念。似老僧这里深居山中，却哪里来的许多田产，只有为世间万众解罪祈福，略尽微薄之力，祈求的却是万世轮回，永脱苦海。施主刚刚一番话均是经济事务，却不是鼓动老僧出去圈敛田地，违背本心做起了生意不成？”
杨桓鼓动唇舌道：“你说的又不对了，西游记里有一本回说道，玄奘法师去往西方觐见佛祖，想要求回三藏大乘真经，佛祖却不肯白送，说是坐下有八百罗汉，也需要吃食寻常烟火，若是一味白送的话，岂不是要饿死诸天罗汉佛陀？所以说发展经济才是第一要务，你们这小庙就算没法子改革开放，最起码也要打破常规，解放思想，多背诵几本经书卷册，没事的时候多出去走走，发一发传单，给大户人家做些水陆道场，赚取钱财，修缮寺庙，待得成了气候，周遭民众自然前来参拜礼佛，佛祖有了香火钱买馒头吃，才能有力气度化世人。否则像你这般只是不花钱就想办事，修行到死也不过剩下一颗舍利子而已，什么用处没有，放在寺里还嫌没牛癫皇且坏愎济挥辛粝拢挡欢ɑ够岜环鹱媛裨鼓亍！�
老僧被杨桓的一番歪理邪说彻底惊呆了，半晌一句说说不出来，倒是裴乾坤终于听不下去了，搭讪着将杨桓拉出禅房，很是训斥了一顿：“杨猴子你是不是精神病发作了，好端端欺负一个呆和尚做什么？”
杨桓摇头晃脑道：“下雨天打孩子，闲着也是闲着。我只是看这起和尚过得清苦，稍微指点一下经济事务，好让他们以后能生活得好一些而已。你看见古猴子没有，那小子手脚不干净，别把我的犼儿拐了去，我可是哭都没处哭去呢。”
杨桓适时间转移开话题，裴乾坤只好苦笑着摇了摇头，自将古奇寻了回来，找到打扫客房的小沙弥，谢过后安顿下来休息。
杨桓跟老和尚逗闷子逗得困乏，躺在床上呼呼大睡。头更鼓刚刚敲过，猛听得外面传来一阵纷乱声，杨桓起身推开窗子一看，正是山门被人从外面敲击得咚咚作响，山门外似乎聚集了许多人拍门，知客僧则连忙披上僧袍，从禅堂中跑了出来，自去住持房中寻个主意。
这里随算不上渺无人烟，却也是荒郊野岭，就连平时都没有多少人来往，半夜里闹出如此动静，外面那些人定非良善之辈，说不定是打家劫舍的强盗。不过能跑到这样一座穷寺里来打劫的话，那些人怕是已经穷疯了。
灵光寺只有十四个僧人，年纪轻些的受不得寒贫苦楚，早已去往别的寺庙寻个出身，剩下的尽是些颤巍巍走不动路的老僧，只有两个腿脚灵活的小沙弥，却也不懂得武功。
老僧弘宣从未遭遇此等事故，一时乱了方寸，在小沙弥的搀扶下走到山门前，隔着门墙喊道：“何方来的施主客人夜半唤门，可也是为了借宿？”
223 凶兽作乱（）
这老僧也真够实诚，开口便说“也是来借宿”，摆明了之前已经有外人住宿在这里。裴乾坤早已醒来多时，见山门外一片喧嚷，兼之火光致
