智囊全集-第19部分
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又有一回观赏斗鸡，有优伶一直称赞鸡又大又好。文宗说：“鸡既然这么好，就赏赐给你好了。“
［冯评译文］
唐文宗既不追求好声名以显扬前人的过失，又不好嬉戏而打开谄谀之人借机为非的端倪。了解到让弊病产生然后再加革除是多事之举。就这一点而言，值得称为圣主。
113、宋太宗
【原文】
孔守正拜殿前都虞侯。一日侍宴北园，守正大醉，与王荣论边功于驾前，忿争失仪。侍臣请以属吏，上弗许。明日俱诣殿廷请罪，上曰：“朕亦大醉，漫不复省。”
［冯述评］
以狂药饮人，而责其勿乱，难矣！托之同醉，而朝廷之体不失，且彼亦未尝不知警也。
【译文】
孔守正（浚义人）任殿前都虞侯（武官名，掌管殿前侍卫及步骑指挥的名籍及训练政务）。有一天，在北园侍候宋太宗宴饮。孔守正大醉，与王荣（定州人）在太宗面前议论边塞战功的事，一时忿怒争吵而失态。左右侍臣请求把他们交付官吏处置，太宗不许。
第二天，两人一起到殿廷请罪。太宗说：“朕也喝得大醉，不记得发生过什么事了。”
［冯评译文］
给人喝酒而规定他不能乱性是很难的。假称一起喝醉，就可以不失朝廷的体统，而且他们也未尝不知道警惕。
114、宋真宗
【原文】
宋真宗朝，尝有兵士作过，于法合死，持贷命决脊杖二十改配。其兵士高声叫唤乞剑，不服决杖，从人把捉不得，遂奏取进止。传宣云：“须决杖后别取进止处斩。”寻决讫取旨，真宗云：“此只是怕吃杖。既决了，便送配所，莫问。”
【译文】
宋真宗在位时，曾经有名士兵犯了过失，依法要处死，真宗特别予以宽谅，改判打背脊二十杖，并流放边远地区。士兵却高声呼叫请求处死，对于改判不服。
侍从拿他没法，就上奏请示将士兵送往何处。
传达诏令的人说：“须等打完背杖后，再听取配送的处所。”不久就决议完毕，领走旨意。
真宗说：“这个人只是怕挨打罢了，既然判决完了，便该送到流放的边区。”
115、曹参 李及
【原文】
曹参被召，将行，属其后相：“以齐狱市为寄。”后相曰：“治无大此者乎？”参曰：“狱市所以并容也，今扰之，奸人何所容乎？”参既人相，一遵何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事。宾客来者皆欲有言，至，则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后已，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中大夫窑私以意叩之。窑以休沐归，谏参。参怒，笞之二百。帝让参曰：“与窑何治乎？乃者吾使谏君耳。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也。高帝与何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“君休矣。”
［冯述评］
不是覆短，适以见长。
吏廨邻相国园。群吏日欢呼饮酒，声达于外。左右幸相国游园中，闻而治之。参闻，乃布席取酒，亦欢呼相应。左右乃不复言。
［冯述评］
极绘太平之景，阴消近习之谗。
【译文】
汉朝时曹参（沛人，与萧何同佐高祖）奉召入朝为相，即将成行，他交代继者要特别注意狱政和市场的管理。
继任者问：“官府治事，难道没有比这更重要的工作吗？”
曹参说：“监狱、市场都是容纳庶民的地方。如果管理不当。奸人容易为非作歹。”
后来曹参当上宰相。一切事务都遵照萧何的旧规办理。所以日夜畅饮美酒，无所事事。宾客来拜访他，都想劝说他一番。曹参往往请他们喝酒，只要宾客想说话，曹参就又给他们喝酒，一直喝到他们酒醉为止，始终没有机会说话。
惠帝责怪曹参不管事，嘱咐曹参的儿子中大夫曹窑私下去问他是何用意？曹窑停职回家。劝谏曹参。曹参很生气，打了曹窑两百鞭。
惠帝责备曹参说：“这件事和曹窑有什么关系？是我要他去劝你的。”
曹参脱下冠冕谢罪说：“陛下的圣明和高祖皇帝比较，自己觉得怎么样？”
惠帝说：“我怎么比得上先帝？”
曹参又说：“微臣的才能和萧何比较，怎么样？”
惠帝说：“你好像不如他。”
曹参说：“陛下说得很对。高祖皇帝和萧何定天下，法令已经非常清明，如今陛下以无事治理天下，参等谨守职务，遵循前规，不是很好吗。”
惠帝说：“你不必再说了。”
［冯评译文］
这不是在掩饰自己的短处，实在是表现自己的长处。
城中的官署正好和相国的花园相邻，群吏每天欢呼喝酒，声音传到隔壁。
相府的侍卫希望相国能到花园里来游览，听到这个声音后可管管他们。
曹参听见了，就命人在花园里摆开宴席，然后饮酒欢呼，和对方声音相应和，侍卫就不
再说话了。
［冯评译文］
极力铺陈太平时期的景象，暗地里又有减少近臣谗言的作用。
116、王旦
【原文】
曹玮久在秦中，累章求代。真宗问王旦：“谁可代玮者？”旦荐李及，上从之。众疑及虽谨厚有行检，非守边才。韩亿以告旦，旦不答。及至秦州，将吏亦心轻之。会有屯戍禁军，白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。及不复下吏，亟命斩之，复观书如故。将吏皆惊服。不日声誉达于京师，亿闻之，复见旦，具道其事，且称旦知人之明。旦笑曰：“戍卒为盗，主将斩之，此常事，何足为异？旦之用及，非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服。玮处边事已尽宜矣，使他人往，必矜其聪明，多所变置，败玮之成绩。所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已。”
亿益叹服公之识度。
［冯述评］
张乖崖自成都召还，朝议用任中正代之，或言不可。帝以问王旦。对曰：“非中正不能守咏之规也。”任至蜀，咨咏以为政之法。咏曰：“如己见解高于法，则舍法而用己。勿徇己见。”任守其言。卒以治称。
后生负才。辄狭小前人制度。视此可以知戒。
【译文】
宋朝人曹玮（字宝臣）在关中已经很久，屡次上表章请求朝廷派人来接替他的职位。真宗问王旦，有谁可以代替曹玮的。王旦推荐李及（字幼几），获得批准。
众臣中有人认为李及谨慎忠厚，行为正直，不是防守边塞的人才。韩亿（雍丘人，字宗魏）将这些疑虑告诉王旦，王旦也不说话。
李及到秦州后，边将、官吏都轻视他。
正好有士兵于白昼在市场抢夺妇人的银钗，有关官吏将他捉捕，押来报告李及，李及正坐着看书，命人将士兵带上前来审问，士卒服罪，李及不再将他交给官吏，立即下令处死，然后继续看书。
从此之后，边将，官吏都对李及非常畏服。
不久，这件事传到京师，韩亿听到了，又来见王旦，详细地说明这件事，并称赞王旦有知人之明。
王旦笑着说：“士卒做强盗，主将予以处死，是一件很平常的事，哪里值得赞扬？我用李及，不是基于这个考虑。曹玮治理秦州已经七年，连羌人都畏惧心服，他治理边塞的措施非常合宜。如果派别人去接替，一定会自恃聪明，改变作风，败坏曹玮已经取得的政绩；任用李及的原因，只是因为他为人敦厚，必能谨守曹玮的规模而已。”
韩亿听了，更加叹服王旦的见识。
［冯评译文］
张咏从成都被召回京师，朝廷决定用任中正（济阴人，字庆之）接替。有人说不行。皇帝问王旦，王旦回答说：“不用任中正就不能守住张咏的规模。”
任中正一到四川，请教张咏处理政事的方法，张咏说：“如果你自己的见解比法律高明，就可以舍弃法律用自己的见解；但千万不能一切都完全顺着自己的见解行事。”
任中正谨守这些话，果然因政绩优良被称道。
后辈的年轻人往往自负才能，轻视前人的制度，看了这个故事应该知道警惕才对。
117、赵普 李沆 陆九渊
【原文】
赵韩王［普］为相，置二大瓮于坐屏后，凡有人投利害文字，皆置其中，满即焚之于通衢。
李文靖曰：“沆居相位，实无补万分；唯中外所陈利害，一切报罢，聊以补国尔。今国家防制，纤悉具备，苟轻徇所陈，一一行之，所伤实多。佥人苟一时之进，岂念民耶？”
陆象山云：“往时充员敕局，浮食是惭。惟是四方奏请，廷臣面对，有所建置更革，多下看详。其贰书生贵游，不谙民事，轻于献计；一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害。每与同官悉意论驳，朝廷清明，尝得寝罢；编摩之事，稽考之勤，何足当大官之膳？庶几仅此可以偿万一耳！”
［冯述评］
罗景纶曰：“古云：‘利不什，不变法’，此言更革建置之不可轻也。或疑若是则将坐视天下之弊而不之救欤？不知革弊以存法可也，因弊而变法不可也；不守法而弊生，岂法之生弊哉！韩、范之建明于庆历者，革弊以存法也。荆公之施行于熙宁者，因弊而变法也，一得一失。概可观矣。”
【译文】
宋朝时赵普（南安人，字僧庆）任宰相时，在座位后面放置两个大瓮，凡是有人送上建议利害的文书，一概投入瓮中，瓮装满了就在通道上烧掉。
李文靖（李沆）说：“我任相国期间，对国事实在没有很大的补益，只在天下所陈述的利害建议方面，一切不予采取，这算是对国家有一点好处吧。当今国家的各种制度，已经非常详尽完备，如果轻易地顺从各方的建议，一一推行改革，必定会产生很多伤害。小人一念之间的进言，哪里会真正关怀到老百姓的长远利益呢？”
陆象山（陆九渊，字子静，金溪人）说：“以往朝廷冗员充斥，我也是白支薪俸的官员之一，实在很惭愧。但是当时的官员遇到有人建议改革事项，都在朝廷上讨论，看看有何不良影响。书生及贵族等人，不熟悉民情，随便献计；一旦依计施行，一纸命令，却使万民受害。我每每和同僚尽心议论驳回。好在圣上清明，常常接纳我们的意见而将献议作罢。我们所做的，只是编辑、考查之类的功夫，怎能当得起领取大官的俸禄呢？大约只值得万分之一而已。”
［罗景纶评］
古人有言：“利益达不到满十分不改变现行规矩。”这说明：改旧革新的事不能轻忽。
有人怀疑，这样不就是坐视天下的弊病而不拯救吗？他们不知道改革弊病且同时保存旧法是可行的，因弊病而实施变法却不可行；不守法而产生弊病，难道是法律本身的弊病吗？
韩琦、范仲淹在仁宗庆历年间的建树，就是革除弊病而保存法律；王安石在神宗熙宁年间的措施，是因为弊病而改变法律。一得一失，可看得十分清楚。
118、御史台老隶
【原文】
宋御史台有老隶，素以刚正名，每御史有过失，即直其梃，台中以梃为贤否之验。范讽一日召客，亲谕庖人以造食，指挥数四。既去，又呼之，叮咛告戒。顾老隶梃直，怪而问之。答曰：“大凡役人者，授以法而责其成。苟不如法，自有常刑，何事喋喋。使中丞宰天下，安得人人而诏之？”讽甚愧服。
［冯述评］
此真宰相才，惜乎以老隶淹也。绛县老人仅知甲子，犹动韩宣之惜，如此老隶而不获荐剡，资格束人，国家安得真才之用乎？若立贤无方，则萧颖士之仆，［注释：颖士御仆甚虐，或讽仆使去，仆曰：“非不欲去，爱其才耳。”］可为吏部郎；甄琛之奴、［注释：琛好奕，通宵令奴持烛，睡则加挞。奴曰：“郎君辞父母至京邸，若为读书，不辞杖罚；今以奕故横加，不亦太非理乎？］琛惭，为之改节。］韩魏公之老兵，［注释：公宴客，睹一营妓插杏花。戏曰：“髻上杏花真有幸。］妓应声曰：“枝头梅子岂无媒。”席散，公命老兵唤妓。已而悔之，呼老兵，尚在。公问曰：“汝未去邪。”答曰：“吾度相公必悔，是以未去。”］可为师傅、祭酒。其他一才一伎，又不可枚举矣。
【译文】
宋朝时御史台（御史的官署）中有一位老隶（小臣、贱臣），向来以刚强正直闻名。每逢御史有过失。就拿直他的梃杖。御史台中都以老隶的梃杖判断御史的贤明与否。
有一天，御史范讽（字补之）为了招待亲友，指示厨师如何烹煮食物。再三地叮嘱，厨师走了又把他叫回来，叮咛告诫不已。一回头看到这位老隶拿直他的梃杖，范讽很奇怪而问他，他回答说：“凡是要役使人做事，必须先指示他做事的方法，然后督促他完成，如果他没有依法完成，自然有常法来处置他；何须如此喋喋不休，如果让你主宰天下之事，怎么可能每个人都这样去训示他？”
范讽非常惭愧佩服。
［冯评译文］
这真是宰相的人才！可惜因身为老隶而被埋没，一直没有被推荐。
资格限制人，国家怎能得到真正的人才呢？如果任用贤人可以不受限制，那么萧颖士（唐·颍川人，字茂挺）的仆人，［注释：颖士对待仆人很严厉苛刻。有人劝仆人离去，仆人说：“不是不想离开，只是爱惜他的才华罢了。””也可以做吏部侍郎，甄琛（后魏·无极人，字思伯）的奴仆，［注释：甄琛喜欢下棋，命令仆人通宵拿着蜡烛照明，睡着就加以鞭打。仆人说：“主人辞别父母到京师，如果是为了读书，通宵拿着蜡烛照明，睡着就挨鞭打，我绝不逃避；现在为了下棋而打人，不是太不合理了吗？”甄琛很惭愧，于是改过自新，开始苦读。］、韩琦的老兵，［注释：韩琦在宴客时，看见一名军营中的官妓在头上插杏花，就戏弄她说：“髻上杏花真有幸，”妓应声说：“枝头梅子岂无媒。”宴席散后，韩琦要老兵召唤那名妓女来伺候。后来又后悔，想叫老兵别去，不知道老兵走了没有。一叫，老兵还在。韩琦问道：“你没有去吗？”老兵回答说：“我猜想相公一定会后悔，所以没去。””都可以做师傅或祭酒，其他有才艺的人，实在多得不胜枚举。
119、汉光武帝
【原文】
光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，会诸将烧之，曰：“令反侧子自安！”
［冯述评］
宋桂阳王休范举兵浔阳，萧道成击斩之。�
