我有一个小世界-第1034部分
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历史的发展；部落的联合；特别是炎、黄二帝在保定以北联合后；各部落纷纷加入到这个大家族中。当马图腾部落加入进来；就在蛇头上加马头；鹿图腾部落合并进来；就在马头上添鹿角；鱼部落进来；就在蛇身上增鱼鳞。
于是；龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足；鸟尾；山羊胡子……。
龙的形成体现了民族平等和民主；部落不分大小合并进来就亲如一家；这是优秀民族文化的创举；直到今天；各族人民大团结仍体现了这一光荣传统。
龙的形成过程就是民族团结统一的过程；这种民族大融合到唐尧时基本完成；确定了龙这一形象。
根据《竹书纪年》躲过了秦始皇焚书坑儒；到东晋时；在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简记载；尧…生在伊…祈…山在保……定……市西南4o公里的顺平县境；尧母庆都为陈锋氏部族；生于斗维之野；今保……定…市西…南…唐…县、望…都一带。唐…县有庆…都…山；在县…城东七公里；传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟；北关有尧帝庙。
庆都出生时常有黄云覆其上；及成年常有龙随之……既而阴风四合；赤龙感之有孕；十四月生尧于丹陵（即伊祈山）。今伊祈山尧母洞；即尧出生地。
这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近；更加深了龙与中华民族的血肉关系；也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统。在历史的长河中；世界上有不少民族消亡了；其中不乏有为人类作过杰出贡献的民族，而中华民族数千年来；虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体；并日益繁荣；就是因为她有一个光辉的整体形象；有一个团结奋进的精神纽带；龙起着维系和向心的作用。
龙文化已成为东方文化的组成部分；为人类文明做出了巨大贡献。
希望我们每个中国人成为一条中国龙：“龙能大能小；能升能隐；大则兴云吐雾；小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间；隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化；犹人得志而纵横四海。龙之为物；可比世之英雄。夫英雄者；胸怀大志；腹有良谋；有包藏宇宙之机；吞吐天地之志者也。”
中华大地上；到处可以看见“龙”；从划龙舟；舞龙灯；到龙的绘画；龙的雕刻；龙的旗帜等。龙；深深扎根于中国人的心中；成为中华民族的象征。
龙的传说历史悠久；商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字；龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化。
一般认为；传说中各种各样的龙其实都是远古时代中华名族的族微图腾。人们推测；以蛇为图腾的部落不断战胜；融合其他部落；逐渐形成了华夏大民族；他的图腾也兼取被蛇合部落图腾的特点；以角似鹿；头似牛；嘴似驴；眼似虾；耳似象；鳞似鱼；须似人；腹似蛇；足似凤，最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙。
龙体现了中华各部落的大联合；大团结；它在人们心目中所具有的强大的生命力；也正是中华民族无可估量的创造的象征。
以龙为图腾；称为“龙的子民”更为准确；中国人是“龙的子民；炎黄子孙。”
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏，谢谢！
第一千四百八十五章 龙（）
龙作为我们中国人心里面的图腾，已经存在几千年了，有历史记载一来，龙就作为我们的精神支柱一直存在我们的心中，可以说，龙现在已经和我们是合二为一了，那么，究竟什么是龙？有关于龙又有什么样的详细情况呢？
下面，我们就来说说这个龙，还有龙的相关信息！
龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物，后来成为中华民族的图腾象征。
龙：中国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类，具体是哪九种动物尚有争议。
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”，而西方神话中的，也翻译成龙，但二者并不相同。
从本世纪初到今，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。
青龙在化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族。青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南。上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。
龙与凤并不配对，凤与凰才配对。
“龙对凤”是人们对传统文化的误读。事实上，凤在传统文化中一直扮演着雄性瑞兽的角色。
上下数千年的封建统治时期，龙在广义上一直是华夏民族的代表，是中国的象征。
中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型。蕴涵着中国人、化中特有的龙的观念。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；是仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰。
龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。
青龙与白虎、朱雀、玄武是的四象。
龙在狭义上是中国帝制时期的皇帝象征物，唯有皇帝能使用五爪的龙当作记或黄袍上的刺绣，其他大臣及皇族只能用四爪的龙又称蟒。
普通老百姓，即平民阶层是不可以拥有龙或与龙相关的物品或形象，否则就是谋反篡逆，可以被直接处决。
“龙”在英文中一般错误翻译为“”，西方文化中的“”与中国传统的龙除了形象有一些相似外。背景和象征意义都分别甚大，本质上不是一个物种，因此龙应该翻译为loong而英文里long的音是狼。
西方的“”一般带有邪恶的意味。与东方的瑞兽完全不一样。让对化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。
避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“long”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但尚未得到广泛认可。
中国龙是中华民族首要的图腾，图腾就是某民族的保护神，华人自称龙的传人。
龙图腾至今约有八千年的历史。除了穆斯林核心文化千古不变，中华民族每个族众都爱龙。龙图腾称得上中华民族统一的文化符。
龙马精神，是奋发开拓又服务大众的精神。
中国龙的生物学化石和标本现各存一个。化石是“新中国龙”中的美丽瓦窑龙，有双角，酷似传说的龙，标本是日本瑞龙寺保存的明代幼龙标本。
值得说明，化石和标本没有神物性质，只是罕见的普通生物罢了，因为罕见就被神话化了，就如牛在印度教里也是神物。
值得了解，中国龙有时也称真龙，以区别与恐龙、及欧……洲的崛蚣等，龙正确的英文译名是“loong”。
龙的起源说，有着许多种，最具有代表性的就是以下几种。
1。神异动物说
这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点：前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴*利万物的神异动物，为鳞虫之长”；后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。
相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”、“龙是出现于化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”、“神异动物”是以“动物神异”为基础的。
前者来源于后者，关于哪些动物通过“神异”而变成“龙”这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则是多种多样。
2。图腾合并说
此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为，龙“是一种图腾龙文化，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
何……星………亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。
它最初可能是一个部落的图腾。后来演变为超部落、越民族的神，成中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”
3。天象树神说
龙…何…新曾认为“龙的真相和实体是云”，“龙就是云神的生命格”；“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹，而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”
朱…大…顺指出。“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”
赵……天…吏认为雷电龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。
胡…昌…健说。“龙的原型来自春天的自然景观……蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。”
尹…荣…方的看法别致一些，他认为，“中国人传说中的龙。原是树神的化身。中国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。
龙的原型是四季常青的松、柏主要是松一类乔木。”
“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其他属性，与松也同样惊人地相似。”
4。恐龙遗记说
叶…玉…森、徐…知…白及米国学者海…斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的记忆，或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜，王大有说。“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。
古人以具有四足、细颈、长尾。类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象……或许古人见到的龙，真的就是恐龙，后来它们渐渐见不到了，才把它的同类海鳄、湾鳄或扬子鳄与其视为一类，加以崇拜。”
外邦传入说中国出土的龙形岩画1万年。内……蒙……古龙形堆塑8千年，宝……鸡……市出土的龙形纹彩陶7…8千年。巴…比…伦历史5ooo年，应该是中国龙的后裔！
中国龙的历史早于黄帝历史。生搬硬套的认外国祖宗的你们至少弄点证据出来好不好！太搞笑了！
龙的样貌很是明显，角似鹿，头似驼，嘴似驴，眼似龟，耳似牛，鳞似鱼，须似虾，腹似蛇，足似鹰。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，龙的形象古籍记述其形象多不一，古人对它有种种解释。
有说螣蛇没有脚而能飞见《荀子？劝学》；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬＇qiu囚＇龙，无角的叫螭＇chi吃＇龙。均见战国？屈原《离骚》洪补引《广雅》有翅膀的叫应龙战国？屈原《天问》王注。
在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃＇shen甚＇的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”
汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》则曰：德至鸟兽则白虎到。这里则表现了统治者的施与百姓的恩惠。
《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。无所不能。
这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿。眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤。掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。
其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山。又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。
龙的种类多种多样，按照天性分类，龙可分为天龙、神龙、仙龙、魔龙、佛龙。
按爪分类则可以分为三爪神龙，四爪神龙，五爪神龙。
元以前的龙基本是三爪的。有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙。四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类。形状无差异。
中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四
