我有一个小世界-第988部分
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只有着眼于现实，把自己的理想与国家、民族的前途结合起来，通过艰苦努力，克服前进道路上的困难和障碍，才有可能实现自己的远大理想和抱负。
人有虚荣心决非坏事，从某种程度上讲，正是由于人类具有难以消灭的虚荣之心，才推动和促进了人类的不断进步，而女人适当的虚荣心也可以成为自己和老公事业进步追求美好生活的原始动力。
其实，一个人的幸福感来自于自己平和的心态，来自于自己不过于贪婪的追求，来自于自己恰如其分的虚荣心，根据自己力所能及的能力去获取精神与物质上的改善，别住在别墅里还嫌自己房小，别开着宾利还嫌自己车旧，经常想着如何去帮助弱势群体，你就会产生越来越多的幸福感。
因此，好心态，不过度追求高的目标，学会知足也就找到了常乐的源泉，只有这样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸福感。
猴子就是没有看清楚虚荣心的害处看，对于自己心里面的虚荣心放之任之，因此，他才会走进黑涩会这条歧途。
猴子仅仅是看见了黑涩会老大的威风八面，还有普通人对于黑涩会分子的害怕，就以为加入黑涩会绝对是自己最好的选择，孰不知，猴子的这些想法让他彻底的陷入到了绝境里面。
是，黑涩会的老大是很威风，普通的人在看见了黑涩会分子之后，都会很是害怕的避开，在避不开的时候，也会一脸笑容的上前来讨好黑涩会分子，这样的事情，表面上看起来确实是很有气势，但是，其实，在这风光的表面下，却是肮脏不堪的。
那些黑涩会的老大为什么在进出的时候，都是一大群的人围着他。就算是去吃饭的时候，也是带着一大帮人，在玩乐的时候。更是直接叫上一大帮的小弟和他一起去，这并不是这个黑涩会的老大派头大，讲义气。
也许，有那么一点在里面，但是，绝大多数都是这个黑涩会老大想要依靠这一大帮的小弟保护自己。
黑涩会里面充满了杀戮，一个老大上台了。那必定是有另一个老大人间蒸了，所以，黑涩会老大看起来很是威风。但是，其实他时时行走在死亡的边缘。
也是因此，那些黑涩会的老大在进出的时候，或者是去吃饭。玩乐的时候。都会待上一大帮的手下。因为，只有带上一大帮的手下，这个黑涩会的老大才敢出去吃饭，玩乐，或者做什么其他的事情。
还有，在有了危险的时候，这一大帮的手下，就是黑涩会老大最好的保护伞。或者替罪羊。
要是这个黑涩会的老大在进出的时候，身边没有围着那么一大群的手下。那这个黑涩会老大的命绝对不会久。那些他的仇人，想要上台的黑道分子，还有政府机构，都会在最短的时间内对他下手。
猴子以前没有看清楚这个现实，因此，他在看到黑涩会的威风和表面上的风光之后，直接毫不犹豫的加入了进去，可是，经过这么些年的黑涩会生涯，现在猴子终于是看穿了黑涩会的黑暗本质，准备这一次回去就退出黑涩会。
可是，可惜的是，猴子现在回头已经有点晚了，猴子整个人，从头到脚，从人体表面的汗毛到人体嘴里面的细胞，都已经被黑涩会这个大染缸染成了黑色。
现在就算是猴子想要蜕变，也已经来不及了。这从猴子在遇到沙虎鲨的追杀的时候，用言语提醒冷鑫让后面的人做诱饵这个举动就可以看出，猴子的心已经完全黑了！
猴子这边很是殷情的向许昌示着好，但是，许昌还是不为所动，在许昌简单的内心里面，只要是和黑涩会搭上的人，他都不会选择相信，他不相信有什么出淤泥而不染的事情，出淤泥而不染那是故事上面的事情，在现实社会里面不会存在，因此，就算是猴子满脸笑容的对着许昌，许昌心里面的警惕性还是很强。
相对于‘出淤泥而不染’这句诗句，许昌更加相信‘近朱者赤，近墨者黑’这句话。
出淤泥而不染，常用于形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。出处：宋？周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官=场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们。
《近朱者赤，近墨者黑》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子的本意还是，用“近朱者赤，近墨者黑”的启说明周围环境对人的影响的性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。
孟子说这句话的本意还是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的启说明周围环境对人的影响的性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。
因为，如果国君周围以好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果国君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。
这里的启并不深奥，实际上也就是《大戴礼记曾子制言》所说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。
所谓“昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”不也就是找一个周围环境好一点的地方以利于孩子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，早有切身体会的了，所以说得非常在理而又举例生动形象。
我们感兴趣的不仅仅在他的政治的意图上，而且还在他所举的例子上。这实际上是一个学习外语的问题了。
原以为学习外语是在“出国大串连”的时代才时髦的，却没想到早在两千多年前的孟子就有这方面的论述了。而且，不管孟子所举的例子是真实的还是假设的，生活中有这样的现象却是可以肯定的，就是达官贵人让自己的孩子学习“外国语”。
我们当然知道，所谓“外国”是指当时的概念而言，实际上是汉语的方言。
我们这里研究而加以肯定的是他所强调的语言环境问题，诚如孟子在本章中所论，语言口耳之学，语言环境至关，这是凡有过学习外语经历的人都深有体会的。
，我们真该把他的这一段论述收入学习外语方面的入门教材中去。
但是近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
内因和外因的不同，从哲学是说，是内因决定外因。
不过在现实中，有些人确实是很经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染；濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。
“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”是相对的概念。或许对于现在的社会而言，后者似乎更加现实，而前者仅仅只是少数。那么，出淤泥到底能不能不染？
很简单，答案并不是唯一，需要根据你的自控能力而判断。就学习而言，即使你身边是一群玩世不恭、不思进取地狐朋狗友，但只要你想学，谁又能阻碍了你？反之，如果你真的“近墨者黑”的话，那真的为你感到悲哀，因为你太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就会受他人的影响。
每一个人的道德素质不同，个人修养也不同，到底是“出淤泥而不染”还是“近墨者黑”那就要看你的是非观了！
（……）
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第一千四百六十三章 握手（）
莲花向来都是以唯美的形象展示在人面前，它象征着清廉、高洁。％而在当今尔…虞…我…诈现实透底的社会中，高官受…贿，不给钱不办事的事层出不穷，我们难道就不该扪心自问，在社会这摊淤泥中，谁敢保证自己“不染“，想必寥寥无几！
人们总会一点私利出…卖…良心！连在高洁也比不上人的欲……望。
古有陶渊明辞官，杜甫一心为民，于谦两袖清风。。。。。。而今社会呢？不是贪…官…污…吏就是奸…诈…小…人。我们该怎么办？从古至今，科技在进步，文化在进步，而人的品质却一代不如一代。
出淤泥能不能不染？现实教给我们…不能。
许昌现在虽然是个准武者，但是，他本质上面还是一个渔民，一个普通人，所以，像是‘出淤泥而不染’这样的大道理他是不懂的，他唯一知道的就是‘近朱者赤，近墨者黑’！
相信在很多的普通人眼里面，也是和许昌同样的想法，绝大多数的普通人在看待人的时候，都选择相信‘近朱者赤，近墨者黑！’这句话，相信就算是你也会是同样的想法。
打个比方说，很多人在看待那些坐过牢，或者一些赌徒的人，都会带着眼色看待他们，总在心底认为这些人不是什么好人，自己在和这些人相处的时候，得小心谨慎才行。
就算是这些人已经改过自新了，甚至都已经成一个成功者。成比起大多数普通人来说，更加成功者，但是。还是会有很多人用有色眼镜在看他，还会在私底下不断的议论着他，更本不相信这个人已经改过自新了。
殊不知，很多坐过牢的人再一次走上犯罪的道路，正是因为这些有色眼镜，这些有色眼镜让这些想要改过自新的人得不到改过自新的机会这些人最终走上了破罐子破摔的道路。从而踏上了一条不归。
因此，在你的生活里面，还是不要带着有色眼镜去看人。因为你一旦带着有色眼镜去看人，去看待事物，那最终你也许就会错过生活里面很多美好的东西，甚至你还是无意间伤害到你自己。或者别人。
一个人努力奋斗。天空依旧美丽，梦想仍然纯真，放飞自我，勇敢地飞翔于梦想的天空，相信自己一定做得更好。苦忆旧伤泪自落，欣望梦愿笑开颜，懦弱的人害怕孤独，理智的人懂得享受孤独不要戴着有色眼镜看人
打个比方。你在参加工作之后的交友上面，就需要你摘掉你眼睛里面的有色眼镜。
虽然现在社会上面存在着各种各样的骗子。各种各样的虚伪的人，在你的身边也有不乏上当受骗的例子，因此，你在交友上面就会选择很小心，怕被人利用自己的善良和真诚，欺骗感情。
那些凡是想要和你交朋友的人，你都会一次次地验证他的身份，一次次的试探着对方，争取尽量把风险系数降到最低，这样做对自己倒是负责了，但是，殊不知因为自己的顾忌，在无形之中也伤了别人。
一个人一旦戴上了有色眼镜，那么他在看人的时候就会很挑剔，也绝对会伤到对方。
生活不需有色眼镜，对于当今的摩登青年来说，走进眼镜店的目的也许不再是为自己挑一副近视眼镜了，而是在有色眼镜的柜台前悉心挑选一副适合自己气质的有色眼镜。
浓墨、深绿、浅橙……琳琅满目，轮番换戴着，世界仿佛一会儿黑云密布，一会儿莽林幽深，一会儿风扬沙尘……只有摘下它，才能看清这世界的本来面目，也才能看见世界的五彩缤纷。
事实上，在生活中往往有些人只看到生活的一个方面而忽略了其他，这就仿佛一个人给自己带上了有色眼镜，然而，生活本身的缤纷多彩的，正确的对待生活中的人与物更是需要摒弃有色眼镜的干扰。
就人类的科学研究来讲，作为人类生活的一部分，是万万不可用有色眼镜来看待的。
众所周知，科学研究是需要花费的人力、物力、财力的，有时甚至需要贡献出生命作为代价，然而，因为这些牺牲就应该放弃对科学的研究吗？自然不是，因为，没有探索就不会有进步，这就会导致一个民族进步的停滞不前，甚至是倒退，最终在弱肉强食的国际竞争环境中只能处于被动挨打的份。
我想，对于这一点，熟知中国近代史的人应该深有体会——晚………清…政…府正是因为给自己带上了有色眼镜，才会在自身的**统治中自我陶醉，不知世界的进步潮流，最终沦为列强分割的鱼肉。
当然，代表着人文情怀的尤……肯……达……修……女的疑问也有一定的道理，虽不同于晚清政=府的盲目，但同样是给自己戴上了一副情感胜过理智的有色眼镜。
悲天悯人、同情弱者的情怀固然是好的，但仅仅着眼于现在而不懂得远眺未来更是致命的。
就像显微镜发明的坎坷经历，一开始谁都不知道那小小的镜片就是能有什么用，正如李白诗句里所写“天生我材必有用”，事物的存在和创生都有它的意义，而这种意义往往是需要经过时间的沉淀的，因此，如果从一开始就带着有色眼镜看某一样事物，将创造的幼苗扼杀在摇篮里，有可能会让人们最终痛失很多有意义的发明。
更何况，我想无论是从人文情怀的角度还是从科学精神的角度对待事物，本质上都是人类的�
