月老志-第628部分
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因为明天首先是萧绮和于蓝、文宝儿中的胜出者对决，争夺三甲必然是全力以赴。齐峰、邵坚中的胜出者和于蓝、文宝儿中的落败者对战的时候，显然要占一些以逸待劳的便宜。
如若胜得是齐峰、败的是于蓝的话，由于两人交过手，可以免去比赛，齐峰只需要和萧绮、文宝儿中的获胜者比试就可以了。
齐峰一直是场上成绩仅次于文宝儿的射手，看来他输给于蓝也有可能是故意为之。
齐峰的射术和体力都比邵坚稍胜一筹，往常两人比试，邵坚都是败多胜少。邵坚虽然也在有意保存体力，但遇见齐峰这样的对手，想要获胜非常困难。
‘当局者迷，旁观者清’，在高强度的对抗中萧绮是没有功夫细想这些事情的，看着齐峰和邵坚的激烈角逐心中升起一种明悟。
于蓝和文宝儿的对决也非常激烈，本来文宝儿对于蓝颇为轻视，以为她斗了一场定然后力难继，事实上却大谬不然。
于蓝是天山派的传人，射术精湛，修为不俗。东华国名山大川极多，多是修行者避地清修的处所。
‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵’。趋之若鹜的人多了，仙山也便沾染了几分俗气。终南捷径便是对那些装模作样，待价而沽的虚伪隐士的讽刺。
山岳中名头最响的要算三山五岳，古往今来，有不少武人道士在山中修行或开宗立派，这对山中的修行资源自然是很大的消耗。
修行资源如灵芝仙草之类往往是经过成千上百年的孕育才能长成，人参果、蟠桃便是为人熟知的两种。仙道修行有炼体、炼气两大法门。炼体之法以服食为主，比起炼气更为容易。服食一度是仙道修行的主流，秦汉之际得道的尤多，后来天生地长的芝草急剧减少，魏晋转而向金石、矿物和丹药方向发展。
道术的兴盛，道士的活动对修行资源的消耗和浪费非常严重。道术的衰落和资源的稀缺也有很大关系，晚近器物之道大为精进，人类的活动空间进一步扩大，旅游业方兴未艾，这对官府的创收确有很大的好处，对于名山大川可不见得是什么好事。
李白诗，‘五岳寻仙不辞远，一生好入名山游’。三山五岳已经不觉新鲜，修行者的足迹逐渐深入到人迹罕至的区域。
南方的黄山，西南的蜀山，西北的天山，堪称是修行界后起的三大名山。
徐霞客曾说，‘登黄山，天下无山’。黄山归来不看岳，一座黄山盖过五岳的风头。天山和蜀山都是仙道高手辈出的地方，小说家多有描述。
如果说东华国还有隐逸不出的修行者，多半和三大名山有些关系。
神仙家将蓬莱、方丈、瀛洲称作三山，自然有一定的道理。当初神族迫于龙族的威胁，营造五艘仙葫由金鳌护送往海外迁徙。遭到龙伯国大军的追击，东海一战，员峤、岱舆两艘仙葫飘流到北极，仙家死伤数以亿计。
方丈、瀛洲、蓬莱是硕果仅存的三艘。不过瀛壶也遭到重创，幸好飘流到一座海岛上，也没有和员峤、岱舆同一命运。方壶则被迫投降，成为龙族的行宫。
这三艘仙葫是神族创制，空前绝后，一直是神仙方士津津乐道的地方。世俗之人却不如何相信，随着汉人向南方的迁移，有人将南方的庐山、黄山、雁荡山称作三山，但是这种说法流传不广。
说到修行界后起的名山自然要推黄山、天山和蜀山。
三座名山的情景又各不相同，黄山以隐逸众多著称，蜀山则是蜀地诸多名山的统称，天山也有许多修行道派。三山弟子对于仙道会虽然不甚热衷，每有弟子参加都有不俗的表见。
于蓝的射术相当了得，若非文宝儿横插一脚，确实有夺冠的实力。她和文宝儿此战关系到三甲的排名，应该是全力以赴了。
萧绮看着赛场上的两人，面色凝重。两人为了获胜都使出看家本领，于蓝能同时取出数支箭，发射的时候箭似连珠，仙船上的草人虽然乍起乍仆，没有规律可寻。于蓝仿佛有前知的本领，往往能在草人直立的瞬间一击命中，分毫不爽。可见她的神识也相当敏锐。
文宝儿看到于蓝表现出强大的实力，反而越战越勇。潜运神念，胁下幻化出一双银色的翅膀，翔舞到半空。观众席上发出一声惊叹，显然对文宝儿的变幻大感意外。
文宝儿是文振翼和柳蒹的女儿，不但手上的鹣翼弓是一把妖兵。本身也有妖族的血统。这种天赋神通可不是后天修炼能够拥有的。
相传雷阵子是将星下凡，他的师傅让他上山寻找兵刃，他摘了两枚仙杏，吃下之后，幻化出风雷双翅。有的人误认为肉翅是仙杏所化，这是不确的，于理也说不通。
仙杏的灵性无可否认，但也只能激发他的本命神通罢了。之所以叫作本命神通或者天赋神通，就是说这种能力是先天具备的，只是很多时候是隐性的，需要一定的条件才能催发出来。
妖族有很多身怀异相之人，像多头多尾之类，尤以九头九尾号称天族，是妖族至高无上的名族。但是这些特征也并不是正常的，而是一种血脉变异。正常的情况是可能遗传的，而这种情况往往数代才能偶然出现，或者经过特殊手段加以培育。
明钦的凤凰金翅又是一个例外，他虽然不是天生的，因为和庞韶被神游镜调换神魂，血气经过混融洗炼，具备了凤凰一族的血脉，才催生了这种神通。
文宝儿的银翅捷如飞鸟，极为灵活，尽管和明钦的凤凰金翅相比略有逊色，毕竟是本命神通，在妖族衰微的时代也算是难能可贵了。
评议席上议论纷纷，文宝儿的银翅虽然灵妙无比，却关系到血统的问题。评议席出现了反对的声音，质疑她参赛的资格，仙界是人族称尊的地方，虽说妖族的存在是人族所默认的，毕竟妖族已经势微，妖族血统不是特别光彩的事。
文宝儿在海外还不算什么，海外的包容度比东华国强许多，忽然在仙道会的赛场上展露出妖族神通，影响自然很大。文宝儿却无暇顾虑旁人的议论，她正全身心投入到和于蓝的比试中，身神融入到十分兴奋的状态，弯弓搭箭，妙招连出，半点不在于蓝之下。两人各展神通，为着最后的胜利付出坚决的努力，谁也不肯放松。
第954章 禁赛（）
端木伊人心想明钦救过端木漪，又和穆清绝、秦素徽关系密切，难得他开口，端木伊人自然要设法周全。
唐媺失踪后，端木伊人身边换了几个女保镖，端木伊人招手让女保镖拿过灵犀佩，调出一张符信祭了出去，等了片刻，符信连通，端木伊人笑容满面的道：“康叔叔您好，我是端木伊人。……我想向您询问一下，评议团对于文宝儿使用银翅是如何判定的……”
万仙会的评议团都是南瞻部洲的道术名家，端木家人脉广泛，里面刚好有端木伊人认识的人，可以直接了解到内情。
端木伊人和姓康的评议说了一会儿，掐掉符信道：“这位康叔叔是东华国的道术名家，现在是万仙会的评议，他说这事还在判定之中。评议团倾向于判定文宝儿施展的是妖族化身，目前文宝儿的申诉还没有交上去，可能事情还有转机。”
端木漪接口道：“万仙会是观瞻所系，规则谨严，文宝儿的射术在于蓝之上，本来没有必要施展妖族化身，她实在是太孟浪了。”
端木漪年轻时曾经参加过仙道会，知道触犯规则的严重性。
明钦忙道：“文宝儿以前没有参加过类似的比赛，对规则可能不太熟悉。不知道万仙会对妖族化身是如何界定的，能不能设法能不能设法让她继续比赛下去。”
端木伊人看着端木漪笑道：
评议席虽然产生了一些争论，文宝儿毕竟是神秀宫的弟子，她的师傅也在当场，还不至于中止比赛，取消资格。
仙道会全名叫万仙论道大会，简称万仙会。作为道术界的顶级赛事之一，自然有种种禁例。妖、魔、阴、血、煞诸领域的许多神通都在禁止之列，一经发现，便会取消比赛资格。
文宝儿的化身形貌妖异，有妖族神通的嫌疑，作为文宝儿的推荐者，神秀宫自然需要拿出一个合理的解释。
妖族是周天五逆之首，历史上和人类的纷争不计其数。封神大战和西行平妖之后，三界形成儒、释、道三教合一的格局，妖族趋于势微，和人类混居通婚之后，各方面都归于人化。
所以人类之中暗含妖族血脉的不在少数，只是需要特殊的方法才能激发出来。像雷阵子服用仙杏就是显明的例子。
妖族神通并非全在禁止之列，妖族化身虽然是被禁止的，主要指的是三头六臂之类的魔化，翅膀还在正常的范围，属于飞禽一族的特点。仙界讲究众生平等，五逆的修行法门多有邪恶的成分，这是仙道会厉行禁止的，妖和魔不一样，妖是按照血统划分的，魔是依照修行法门来界定的。
是以对妖族的限制在逐步减少，免得招致歧视妖族的恶名。
神秀宫对万仙会参与的不多，抚仙城仙道会又叫南仙会，参赛选手限于南瞻部洲，比起十洲三岛众仙会规格略小，相对没那么严格。云无心也没有叮嘱文宝儿，让她不得使用银翼化身。
叶芳卿从电幕中看到文宝儿的化身，大喜道：“万仙会禁止妖族神通，这个文宝儿竟敢使用妖族化身，我看她就算胜了这场，也会被取消比赛资格。”
叶芳卿也知文宝儿是萧绮最强劲的对手，如果能禁止她继续比赛，萧绮夺魁的机会就大了很多。
萧绮淡淡道：“这要看评议们如何界定了，倘若认定为妖族化身的话，确实会影响文宝儿继续比赛。”
有些规则是属于模棱两可，约定俗成的，必然是先有某种现象，才会出台相应的规则。很多时候拟定规则也不可能委曲尽致。
就拿四大道会来说，侧重点也各不相同。虽说都是修行者之间的竞赛，规则却变化很大。
叶芳卿冷笑道：“文宝儿在众目睽睽之下使用妖族化身，评议若是不加惩治，必会影响万仙会的声誉。对别的选手可是很不公平。”
于蓝射得一手连珠箭，已经出乎大家意料之外，文宝儿居然有银翅化身，飘举到半空，视野更为开阔，真是个箭无虚发，远非萧绮所能应付。
如若能借着此事将文宝儿踢出比赛，釜底抽薪，去一心腹大患，自是上上之策。
明钦和杜芳惜对视一眼，二贤庄承建万仙会的会馆，和抚仙城的政要关系密切，只是不知能否影响到评议的决策。
场上的比赛很快就进入尾声，邵坚到了后面体力不支，身法明显变得滞重，齐峰则越战越勇，箭如流星，又疾又准，射得草人屡起屡仆。
于蓝虽然箭法娴熟，终究是文宝儿技高一筹，于蓝同时射出数支箭，准头上难免差一些，由于是草人身上靶心没有定准，连珠箭只能偶尔使用一下，使用的多了，失误率也会大为提升，反而得不偿失。
最后的结果和预料的一样，文宝儿和齐峰胜出。但文宝儿的妖族化身受到评议的置疑，需要接受审查，成绩暂时无法作数。
众人一起回到萧家别业，萧绮要准备明天的比赛，回到房间休息。叶芳卿则去想方设法向评议施加压力，禁止文宝儿继续比赛。
杜芳惜虽然想尽快赶回枕戈城，但她代表天南神尼出席万仙会，至少要等到万仙会结束才能够脱身。
端木漪也打算离开二贤庄，自从萧东篱去世之后，二贤庄的产业都落入萧南焰手中，他交通官府，培植爪牙，二贤庄表面上蒸蒸日上，比萧东篱在世的时候还要风光十倍。
萧东篱为人十分审慎，虽然继承了萧家的产业，却是恂恂儒雅，在抚仙城极有人望。萧南焰和萧东篱性格迥异，富有野心，他不但和抚仙城的权要来往密切，据说和镇南王也有勾结。
自从文运复兴，仙道再起，神道制度日渐衰落。诸天万国大多实行仙道制度，通常由仙道门派执掌政柄。
神道和仙道互有优劣，神道讲秩序、仙道讲自繇，神道政制一般在继承人上不成问题，封建时代还有兄终弟及和父死子继并行，帝制时代基本确立了嫡长子的继承法。
仙道政制废除了君主世袭的制度，在继承人上就容易出现混乱。尧舜有所谓禅让制，罗马有义子继承法，两者颇有相似之处。前王在位的时候指定一个继承人，缔结某种亲缘关系，罗马的收为义子，尧的嫁女都是此类做法。
世间道派则往往实行一种师徒继承法。很多道派是出家人，像和尚、道士，不甚重视血缘关系，更注重精神传承，所以有衣钵传人的说法。墨家钜子用的也是师徒师承法。
仙道政制由道派掌握政柄，在宗主掌门的继承上也离不开这种色彩。
世袭制虽然违背仙道精神，但在爵位继承上有一定的规制，可能更好的维持统治秩序，防止内斗，比起师徒、义子还要好一些。
帮会、道派本来就是党同伐异的组织，能高者尊，力强者胜，难免会遭到有心人的窥伺。
镇南王也是七曜家族之一，七曜家族指的并不是七个家族，而是在七曜府掌握枢要的家族。镇南王的父亲做过魇月楼的次辅，在聚麀门地位极高，镇南王是秋江城大主簿，位高权重，镇南王只是民间的叫法。
端木漪对二贤庄的前途心生忧虑，这次萧骚得罪了神武营，自身难保，更坚定她离开抚仙城的决心。将萧骚送走之后，便打算尽早离去。
端木伊人对端木漪的安全不太放心，商量道：“姑姑，唐媺下落不明，需得另外找仙道高手护送，路上有个照应。”
端木漪叹口气道：“我打算轻车简从，到处转一转。上次的事出于意外，应该没什么跟我过不去吧。”
端木漪虽说比不了仙道高手，年轻时也练过一些拳脚功夫，她当初执意嫁给萧东篱，和父亲闹得不甚愉快，现在蹭蹬失意，更不想回到端木家招人白眼。
端木伊人呆了�
