月老志-第687部分
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明钦怔了一怔，大道三千，法门众多，倒也不一定自幼修行，大抵人在年幼的时候未必恰有机缘，三教中半路出家的比比皆是，中年以后学问方成的更是车载斗量。反而少年早慧，夭亡的也不少。
修行之道，首在于明师指点，‘听君一席话，胜读十年书’，并非虚语。可惜明师并不易得，其次在于读书，武人多希求奇功秘笈，蔡邕读《论衡》，言谈大进，人说他不遇奇人，必得奇书。书籍虽不能耳提面命，传世之作多属精心结撰。尤其是异代之人，本无面晤的机会。孟子私淑孔子，卓然而成大家，读书总是开蒙启智的重要途径。
如若两者都不得其便，想要师心自悟可就难了。陆九渊虽说，‘纵然不识一字，须还做一个堂堂之人’。这究是学问大成之后，方才有此自信。
世间不识字人何多，有些族类匿居深山老林，与鸟兽为伍，昏昧未开，亘古如斯，莫说有所建树，与文明人种尚且差之甚远。
大抵一人性行之养成，赖于教育和环境。环境不能有善无恶，全赖教育深植其仁心善念，遇有困厄才能守正不移。
教育需由父母、师儒或读书自学完成，而父母、师儒又无法保证其学问人格皆光明俊伟，自学更容易流于偏执喑暗，孤陋寡闻，古代师徒传授，往往形成家法学派，党同伐异，聚讼不休，这都是教育失当的弊害。
至于现实环境更加复杂多变，世间物类莫不趋利避害，人类智巧尤高，是以世故圆熟之学向来受世俗青睐，达于其极，则寡廉鲜耻，无所不为，为达目的，不择手段。此皆不识字之忧，又何来堂堂正正可言。
古来王道仁政首重教化，孔子有德无位，遂开教育之风，成百世之师。仙道昌明尤赖教育，教育之道，非只识字学文而已。韩愈说，‘师者，所以传道授业解惑也’。识字断句，不过文章小道，小学大遗，普通教育大抵也至此而止。
教育有国民教育，有人道教育。国民教育不过济一时之用，有时甚至沦于愚民教育。人道教育又叫圣贤教育，造就的是有智识、有担当，济渡苍生的命世之才。
古代的帖括、八股都属于前者，书院讲学则近似于后者。
仙道教育提倡的自然是自繇博大的人道教育。然非蝇营狗苟、丧心失耻、不学无术、假公济私的门徒党人所能胜任，且要深恶而痛绝之。
“夫人若有向道之心，自然为时不晚。”
明钦不知端木漪何以忽然动了学道的念头。以她的家世财力，自然要比穷苦之人易于为力的多。
修道是一件靡费无算的事，固然有道之士可以觅地清修，古人著为《列仙传》，《神仙传》，秦汉之际修行得道的大多有所记述，也不过数十百人而已。其余人等大抵是老死荒山的居多。
抱朴子葛洪是四大天师中葛仙公葛玄的侄孙，传有金丹之术，自信能炼制金丹大药，可惜由于家贫，一直难以措办。仙家非常重视师承亲缘，所谓夙慧、慧根，都是先天的因缘。书到今生读已迟，不遇真仙难成道。
八仙中的韩湘子是韩文公的侄孙，济公则是降龙罗汉降世。佛门虽云普渡众生，古今人如恒河沙数，纵然不眠不休，岂能济渡得过来？
是以佛祖找寻取经僧，还是选定二弟子金蝉子投胎的唐长老。儒家讲究‘爱有差等’，‘推己及人’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼’。墨子兼爱，孟子讥之为无父，与鸟兽无异。
当然，随着神道的崩毁，道术已成为天下公器，孟子说，‘尧舜与人同，人人可为尧舜’。这话显然不是从地位上说，而是从德行智能上立言。
虽然说，‘学而优则仕，仕而优则学’。官员终非世袭贵族，古代学者既能经国安邦，又能著书立说，名传千古，比比皆是。
富贵人家虽然在修行上有其便利，可以延揽名师，博极群书，但是这些终归是外力条件，不能决定一个人的道术成就。
至于灵丹妙药，仙宝法器，可以给修行者带来一些助益。但丹药是炼制之物，利弊参半，‘是药三分毒’，无法和服食古法相比。
纵有古法，据说服食天然之物，会遍体生毛，是福是祸还在两可之间。
修行条件的差等还是缘于社会现实的不公平，如若社会上贫富不甚悬殊，或者不义而富贵尚非常态，自然也就不会戾气充塞，人心不安。‘为富不仁，为仁不富’，富与贵，是人心之所欲，富与仁，又不可兼得，安得不世风日下？
推究起来，富与仁并非根本对立的事物，‘笑贫不笑娼’，这是风气使然，当道者之罪也。
第1023章 国士（）
“那你教我呀。”
端木漪话一出口，不由玉颜微红，露出一丝赧然之色，似笑非笑地看着明钦。
“我？”
明钦哑然失笑，他自知修为尚浅，前度杨小弥和小镜皆央他传授道法，都被他推搪过去。
“我道术浅薄，哪里有资格做你的师傅？”
孟子说，‘人之患在好为人师’。天之生斯民，使先知觉后知，先觉觉后觉。传道授业本来是一件好事，但是‘礼闻来学，不闻往教’。孔子说，‘自行束修以上，我未尝无诲焉’。且又学而不厌，诲人不倦，允为万世师表，遂开教育风气。孔子也说，‘举一隅不以三隅反，则不复也’。
老子说，‘上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以道’。
民可使由之，不可使智之。教育的效力毕竟有限，孔、孟、墨、荀都是当世圣贤，弟子虽杰出，未闻能青出于蓝也。
明师固然重要，学生的根性和态度尤其重要。时人说，没有教不好的学生，只有不会教的老师。过于看重老师的态度和方法，实在是差之毫厘，谬以千里。在师徒教育中，学生是主动力，老师是推动力，学生的怠惰和逆反，不但会降低教育的效力，甚至会产生反效果。
孔子说，‘惟上智与下愚不移’。大抵孔子和老子认为有一部分是不可教诲的。或者教育成本太高。
老师毕竟不是生身父母，本没有教育的义务。视其可教而教之，却也无可厚非。孔子是人所难及的教育实行家，弟子三千，学费据说不过五条干肉，公西华、原思出使、游宦，孔子皆支出粟米帮其养家。可见孔子在弟子身上耗费了不少心血，然而杰出者七十余人，成材率达到百分之二十，已非后世师儒可及。究竟也不能人人成材。
孟子‘人人可为尧舜’，禅宗，‘众生即佛’，不过是理论如此罢了。然而这也是指学生的主动力，而非依赖老师教诲能有此功效。
《庄子》中说，孔子前去劝说当时有名的强盗盗跖，遭到盗跖的羞辱，差点性命不保。这固然是子虚乌有之事，也印证了‘礼闻来学，不闻往教’的道理，否则恐会自取其辱，有损师道尊严。
好为人师的错误就在于老师单方面的努力无法确保教育的效力，甚至会适得其反。至于老师的才德和教育方法还在其次，尧舜与人同，师教毕竟只是一种言教，如若学生无心向学的话，就算孔孟尧舜也无能为力。
然而社会上正不乏好为人师的，以老师为主动力，学生为被动力，已属本末倒置，家长、学生为谋前程，老师为财利所使，教育乃成销金之窟，自然不能责望太厚。
孔子说，‘知之为知之，不知为不知，是智也’。惟有如此，方堪为人师，否则好为人师，必至于误人子弟，当然也是不好的。
司马光说，‘德胜才为君子，才胜德为小人’。是以古人传道授艺皆有品行之考量。知识教育则没有，近似于商业行为，偏重于功利。好在商业社会有完备的律法为之约束，也足以补偏救弊。
端木漪本是心血来潮，并未深思熟虑，谁知明钦拒不答应，反而让她有挫败之感。
“你也不必太谦，我这人还不算太笨。我听说道术修行有天人、真人、神人之类的品次，你只要能教会我，我付你钱就是了。”
明钦老脸一红，开口欲言。
端木漪摆手笑道：“你先别急着拒绝，我知你并非挟技居奇的人。但是风气如此，我也不得白学你的道术。这样吧，我每年付你二十万钱，如若我能修成天人境，再给你五十万钱的报酬，真人境，二百万，神人境，五百万，怎么样？这只是学费，若是需要购买修行材料，咱们再商量就是了。”
端木漪家资富厚，这个条件并非奢滥，在她不过是九牛一毛。不过她对道术修行到底不太了然，明钦自己也没有神人境界，哪里能指教她修炼到此般水准。
端木漪说完，不由心头微虚，啮着芳唇道：“你不会嫌少吧。”
“不是钱的问题。”
明钦微微摇头，其实指点端木漪一点道术，能有这样优渥的待遇也算不错。但他冗事缠身，哪里有心思指示端木漪修行，正要措辞解释。忽听窗外响起咯噔一声，明钦心头微凛，喝道：“谁——”
“怎么了？”
端木漪看明钦神情严肃，不禁脸色微变。
明钦扑到窗前，就见隔壁窗扇大开，郦飞白已然追了出去。阎鸣筝和孔雀也快步冲进房间。
“我过去看看。”
明钦看阎鸣筝赶至，顿时放心了一些。不管怎么说，阎鸣筝修为不弱，比端木漪单独留下强多了。
明钦飞身而出，耳听得风声呼啸，来人和郦飞白已经交上了手。施展生息术，提一口真气，往屋顶掠去。
上了房檐，视野登时开阔了许多，这时残月将尽，东方渐白，郦飞白和一个灰衣人缠斗在一起，那人面孔干瘦，留有短须，身材矮小，看来有些年纪，身法却甚是伶俐，绰一条烟袋，上窜下跳，快如电闪，郦飞白虽有龙虎气，一时却施展不开。
那人一边闪躲，一边大呼小叫，嘿笑道：“丫头，你这招不错，可惜比起我老人家还差那么一点。”
郦飞白面罩寒霜，一言不发，袍袖微动，使出龙缠之法，耳听得一声咆哮，掌中云气勃郁，好似一条飞龙，张牙舞爪，择人而噬。
那人怪叫一声，腾身而起，将烟嘴送到嘴里，吸一口气，烟锅里火星明灭，耳听砰訇一声，云气四散，惊起层层气浪。
郦飞白不虞有此，差点被自己的云气伤到，连忙挥动拂尘，飞身而退。
明钦暗暗惊异，郦飞白是她见过的有数高手，除了明月楼的轩辕朗，便是神秀宫三位宫主这等神人境强者恐怕也有所不如。
郦飞白生擒姬元苏、打伤只眼道人，战败孔琇和鹰长唳，皆轻描淡写，不废吹灰之力。明钦虽然没有和她交过手，自忖硬拼的话也是必败无疑。
想不到此间藏龙卧龙，高人辈出，这灰衣老者貌不惊人，居然能破去郦飞白的龙虎气，修为只怕不在她之下。
郦飞白一击无功，顿时持重了许多，打量着灰衣老者道：“你是什么人，为何在此窥伺？”
灰衣老者在外面鬼鬼祟祟，不知有何图谋。郦飞白用拂尘隔窗打了他一记，才惊动明钦等人。
灰衣老者哈哈大笑，不慌不忙的道：“你又是什么人，为何住在我的家里？”
郦飞白盯了明钦一眼，娥眉微蹙，她是跟着明钦回来探视秦素徽病情的。只知道这家姓阮，至于他们家里有什么人可就不得而知了。
明钦对阮家有所了解，除了阮锦香母女之外，只有一个老妈子，对老者所言可不怎么相信。
明钦飞身上前，冷笑道：“郦真人，不必听他胡言乱语。他若是阮家的人，何须鬼鬼祟祟在这里窥伺。”
“不错。”
郦飞白微一点头，轻哼道：“你这人贼眉鼠眼，藏头露尾，断然不是好人。”
“什么？我老人家贼眉鼠眼？”
灰衣老者指着自己的鼻子，面露愤激之色，愤愤不平的道：“我老人家年轻的时候可比你身边的小子漂亮多了。”
郦飞白看他模样滑稽，绷紧的面孔不觉柔和了一些，不耐烦道：“你躲在这里到底有何图谋，再不说实话，本仙可就不客气了。”
灰袍老者鼻孔朝天，哈哈一笑，洋洋得意的道：“你也不知道我。我可知道你是天外天的人。”
“你到底是谁？”
郦飞白眸光发寒，她的师门极为隐秘，这些年很少有门人在世间行走，知道的自然不多。
“天外天？这是什么地方？”
明钦来仙界已有数年，这两年四处游历，去过不少地方。东华国名头响亮的道派不外乎聚麀门和八大辅翼，之前则是江、河、湖、海四大道门。海外则有造化门、神秀宫、天罗殿风头正劲，其他道派皆不能相比。倒没有听说过什么天外天。
灰袍老者背负双手，瘦小的身躯隐然有一股渊渟岳峙的气度。黑如点漆的眼珠露出缅怀之色，缓缓道：“一甲子之前，黄金台推选国士，炼气、炼器、炼体三宗一共推举出九九八十一人。你们想必有所耳闻。”
郦飞白微吃一惊，当初江山门当国，礼贤下士，斥建黄金台，推举道术大师为国士，其时群彦汪洋，人才济济，炼气、炼器、炼体三大法门皆有仙道强者应选，在东华国堪称是空前绝后，是道术发展的鼎盛时期。
聚麀门得国之后，仿效江山门的所为，建造碣石宫，推举国士。人才已远不能和黄金台时相比。况且聚麀门本无道术，魁君又摧抑师儒，碣石宫的国士大多晚景凄凉，无所作为。
江山门分崩离析之后，虽然保留了黄金台，凭借已经大不如前，师儒也不能如前时超卓。是以这一次的国士推举便成为道术界的绝响，为人所津津乐道。
“阁下莫非是八十一位国士之一？”
单论道术修为，郦飞白已迈入神人境界，但和黄金国士相比，还有很大的差距。
‘时势造英雄，英雄造时势’。江山门当国的时代正是诸天争霸，百家争鸣，人才鼎盛，皆有匡君辅国之志，济世救民之心。当时人杰只有春秋战国可比相提并论。
