月老志-第75部分
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“我怎么了？……”
姜琳轻声呢喃着，眼神时而清明，时而迷惑，看着明钦大感歉然。
明钦冷哼道：“你再装我也不会上当了，快说，这灵图秘境怎么出去。”
姜琳脸色变幻良久，别过头轻哼道：“我本有杀你之心，又何须向你解释。要杀要剐随你便吧，反正我难以活命，为何要告诉你逃生之法？”
“好，这么硬气不愧是祖龙帝姬，麒麟王女。”
明钦微微冷笑，眼光一扫走到冰柱跟前将‘泰阿剑’拔将出来，抬手在剑锋上摩拭了一把，感受到针骨砭肌的寒意，点头道：“果然是当世名剑，吹毛断发，真是好的很。”
姜琳冷漠的瞥了一眼，口唇微动，干脆来了个充耳不闻。
明钦挽着长剑走到姜琳身前，居高临下的道：“据说四灵有祥瑞之名，不光是神通术法万古称绝，身体发肤也无一处不是灵丹妙药，譬如：龙筋、凤髓、虎骨、龟血，灵妙也不比王母蟠桃、镇元参果差上多少。自古不但禽*兽吃人，人也吃禽*兽，不知帝姬你副灵骨能否助我突破真人之境呢？”
“你……你混蛋……”
姜琳勃然大怒，世间灵慧之种莫不以同类相食为大忌，许多道行之士又往往张大此义，三界宗派大多有清规戒律，仁人志士纵然不至于恪守素食，总之不当以残忍好杀为尊尚。
佛家讲众生平等，世人皆知。便是儒者也有商汤网开一面，孔子弋不射宿之类。四灵之中像‘南方凤皇’鹓雏‘非练实不食，非醴泉不饮’，天下知名。即以牛马之属相较多一些灵性未必不是素食的缘故。
齐宣王见宫人以牛衅钟，不忍其觳觫，便令舍之。孟子以为仁术，他持论说恻隐之心，人皆有之。即以这点推而广之，老吾老可以及人之老，幼吾幼可以及人之幼，反之则以同类相杀为可耻，肉食亦会心生不忍，便是自然而然的事情了。
四灵末世以来，龙族、人族代兴，麒麟、凤凰、玄武纷纷以族宝河图、洛书、丹诏进献，归化人道，实即血脉已经和人族合流，所以后代只闻其名，而罕见其种便不足为怪了。
姜琳还是纯正的麒麟血裔，虽不像庞子歆那样对于人族持无分彼此的观念，但也绝非残忍嗜杀之流，听了明钦这一番说辞，脸上现出恼怒之色，过了片时，又泄气般的道：“罢了，世间生灵不管若何强霸，终归要身埋黄土、被蝼蚁所食，你这猥鄙人类，于我眼中不啻蝼蚁一般，吃便吃了也没什么好怕的。”
说完神情坦然，清澈的眸子鄙夷的盯了明钦一眼，满是不屑之意。
明钦愕然半晌，本想震慑一下姜琳逼她说出灵图的出路，这副态度倒是始料未及。外间豪贵之流对珍禽异兽的猎杀亦属寻常，从皮毛骨角到血肉脏腑无所不至，归根到底无非是厚利所趋。
若说凡间那些血脉无灵的禽*兽可以让人无视其生命和灵性一饱贪婪之欲，姜琳早已炼形化气，至少外观上和人类别无二致，即便有灵根之效，难不成真将她支解分食了？
世传唐僧肉可以长生不老，妖怪们趋之若鹜，其中修行有成大有人在，可惜终是徒有人形，兽性未泯。唐僧西行可说是仙家钓鱼，愿者上钩，是非对错又非只言片语所能道尽。
阎浮世界生灵众多，虽有羽、毛、鳞、介、倮、昆之分，其本源都在阴阳两气这是不差的，故老相传，娲皇根据自身形貌捏造人类，可知人类本就具有仙家仪表，无怪世间妖怪都须修成人形，再致仙道，事实上则是习以为常的一种误解罢了。
明钦轻叹口气蹲下身体，目光灼灼的在姜琳娇躯上游移片刻，摸了摸下巴露出一丝诡笑。
姜琳面颊微红，狠瞪了明钦一眼，忍不住问道：“你又想使什么鬼主意？”
“姜帝姬，你生得可真美。”明钦感慨着在她柔滑的脸蛋上摸了一把，摇头道：“可惜性子有些冷，若能多笑一笑就好了。”
姜琳只觉得一头雾水，隐隐有些不妙的预感，脏腑中的阴焚之气方才得明钦神念干扰消停了一会儿这时又有起伏之势，忙道：“你不是要找个洞穴躲起来吗？我信你一回便是。”
明钦失笑道：“难道我还等你调息过来要打要杀吗？姜帝姬，你的信誉在这里可大大不好了，你的话我一个字都不愿相信。”说着话，飞起一指在姜琳腰椎上疾戳了一记，笑吟吟的打量着她。
“你……作甚么？……呵呵……”
姜琳大吃一惊，明钦那一指却是戳在她笑穴上，当即忍不住咯咯笑将起来，他一缕真气透体而入，登时将脏腑中五情焚气牵引起来，与餐玉之法积存的阴炽之气往来冲撞，冷热交斗厮缠不休，只怕是吞油餐雪都无此折磨。偏是身躯被丝绦缠缚，动弹不得，这下笑穴被点更如火上烧油，笑的她脏腑都隐隐抽搐起来。
“小……恶贼，你不如……咯咯……一剑杀……咯……了我。”
姜琳笑声不止，眼眸泛起泪光，恼恨的抬起一脚往明钦身上踹来。她身受情焚煎熬，难以提聚灵力，这一脚看似凶狠实则没什么威力。
明钦随手抓住姜琳踢来的小腿，透着轻软的纨裤也觉着骨肉均匀、肌肤紧实，再看姜琳面如红潮、体态婀娜，隐隐的热气透体而出，禁不住心头一荡。
第152章 美人化玉（）
姜琳心头大恼，一只脚挣脱不开，另只脚也奋力踢了过来。明钦微微失笑，抬手一发扣住，笑嘻嘻的道：“这下你还有什么本事？”
姜琳面孔涨的绯红，不但两手被丝绦缚的动弹不得，两腿又被他挟在半空，笑穴被点咯硬的肚腹生疼。
“怎么了？”
明钦心头微感奇怪，好在姜琳不在吵闹，便踌蹰着将她小腿放了下来。
“我认输了，你还不快……咯……给我解开……笑穴。”姜琳忍着腹痛，勉强说了句整话。
总算听到姜琳说了软话，明钦也不为已甚，蹲下身体在她腰胁推揉了片刻，使得经络气血平顺，笑穴便算是解开了。
姜琳松了口气，沉默了一会儿才缓缓道：“你也知道我麒麟无上之宝在于河图，国破之时，母后曾将河图秘奥封印在我们姐妹的后背上。这灵图之法便是我从河图中学来，你想出去的话，便观我背脊自行参悟吧。”
明钦暗暗称奇，怪不得在‘锻魂塔’中时窈兮体内好像有一种神秘灵力竟能驱散死魂之气，敢情根源便在这里。眼光瞄到姜琳挺直的粉背，自忖好不容易将她拿住，万一这话仍是个愰子，意在诱他松了绑缚，连着上两回当可就太蠢了。
“你既然能带我进来，再使个法术送我出去不就行了，河图既是麒麟至宝，我一个外人怎么好参详？”
姜琳气恼道：“我若非练功出了岔子，难以提聚灵力，何至于让你这术法低微的小贼欺侮，话我已经讲明了，你不敢或者参悟不出，可怨不得我。”
“既是如此，那可得罪了。”
明钦再不迟疑，抓着姜琳身上的丝绦提掇起来，送了一丝灵力上去，‘瓮金椎’受到感应，丝绦上金芒流传宛如活物，明钦趁此将丝绦捋到她腰胁又迅速收紧，此番他小心戒备也不怕姜琳使出什么花样来。
“脱就脱啊，你别撕我衣服。我这里没得换。”姜琳有些无奈的叮咛一声。
明钦啼笑皆非，感慨道：“姜帝姬，你可真没有做俘虏的自觉呀。”
姜琳轻呸一声，撇嘴道：“你这是乘人之危而已，回头你要治不好我母后，瞧我怎么收拾你。”
“图呢，怎么什么都没有？”
明钦平复下心头怦动，姜琳的后背虽是极美，关键少了一件重要物事，让他立时有种再落圈套的感觉。
姜琳身躯微*颤，生平第一次几乎赤*裸在一个陌生男子眼前，着实让她心中五味杂陈，可惜双手被缚想要有所遮蔽也不可能。听到明钦的质问，轻哼一声道：“我都说了是封印在背上的，你用肉眼当然看不到了。”
“那要怎么才能看到？”
明钦觉得自个好像有些痴愚，不论姜琳说什么都信以为真，可是除此之外似乎也没有好的法子。
姜琳感叹道：“母后封印河图是为了躲避龙族的耳目，所用的法子自然十分精巧，这股力量我也只是偶尔在魂梦中能感觉到，你看它不见也不足为奇。我要试着吐纳调息了，你最好不要打搅我，若是我侥幸没被五情焚气烧死，或许能带你出去呢。”
说完也不管明钦在一旁疑虑丛丛，自顾盘坐起来阖上眼目默察体内纷杂的真气。她原是对明钦有些顾虑，也曾动了杀念，可是相处起来发觉他还算规矩，方才和晏轻舞、景玉箫四大强手一番打斗，灵力损耗极重，不但弹压不住体内寒热两气，竟至于被明钦所制，事情到了这个地步对他的担忧反而显得多余了。
明钦抚着下颔微微苦笑，不管姜琳能否恢复修为对他来说好像都不是什么好事，惟一的办法便是从她背上找出河图先一步逃遁。可是听姜琳的话头，这似乎比复活姬王后还要艰难得多。
他呆呆看了一会儿，不知何时寒窟又飘起雪花来，姜琳盘坐在冰面上更不稍动，过不多时，发鬓上便染了一层霜色，肌肤越发滑润起来，晶莹剔透泛着隐隐的光泽。
心头升起一丝怜意，明钦小心翼翼的捏着姜琳的衣裳给她披回肩上，无意中瞄见她的脸色，不由微吃一惊，她的脸容不知何时泛起玉石般的颜色，虽是惊人的美丽，惟独少了几分生气，情状和姬王后如出一辙。
“这难道便是什么‘照玉神功’的后遗症？”
照玉神功本是太上忘情的上乘功法，但是后人资质有差，往往误入歧途，将忘情之道炼成无情之道，再加上餐玉之法强御五情焚气，两者扞格不下，精气一衰反而会出现石化的迹象，真是愈错愈远，不可收拾。
“姜帝姬，你醒醒。”
明钦推了推姜琳，发觉她的肌肤生出一种坚硬的质感，几乎感觉不到血脉的流动。挠着脑袋思量了片刻，心头一动，既然姜琳的情状和姬王后颇为相似，他大可以将想来救治姬王后的法子预先在姜琳身上试一试。
他和姜琳说唤醒姬王后灵识不能用凡人的法子，像姬王后和姜琳这样的道行高手灵识沉溺极深绝非凡人六识之法能够沟通，倒是佛家法门可以一试。
人说佛法精深，不但于七识八识有甚深体悟，又常能超渡亡魂，自不是儒者不事鬼神可比，其以慈悲心普惠天下又不同于道家清静无为，是以感召力有绝大的一面。
明钦参详须菩堤证果记对《金刚经》颇有顿悟，其中空相之道最能破人执念，相信对石化之症有些助益。
世间至德大道总是没有不可示人的地方，不管是道家《道德》、《南华》、《冲虚》诸经，儒家四书五经之类，抑或是释家《金刚》、《椤严》、《法华》等等流传既广且易，坊间书肆唾手可得，而古往今来真能悟入得道者又有几人呢？
诗云：
推锋未及事不疑，扫除且可博美名。
试向陌上穷一望，流涎君子竟是卿。
第153章 佛音梵唱（）
《道德经》文说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
这上下之分也并非尽在智愚之差别，自古中夏四民：士、农、工、商，百姓所求在吃饱穿暖、官吏所求在升官发财，舍此之外，鲜有不以为迂远无谓的。道之不行，又何足奇怪呢？
惟有九曜诸天稍注意于道德之学，古来能成仙得道的大抵是些道行精微之士。至于近世仙道日渐昌明，就中也免不了泥沙俱下，现今的仙道又称为科学，一指其进境而言，一指其学理而言，囿此之道，往时凡夫以为飘渺莫测者一一成为现实，似乎拉近了仙家和凡人的距离，说到仙家的至高境界——长生久视之道仍非常人所能企及。
明钦在接天崖上得月宫天子精魂传授‘太平清领’一书，对于道家的种种法门条分缕析，囊括几尽，可惜这书在神识中存留时间不长，只草草看过三分之一便湮迹无痕。
另一部让他眼界大开的则是须菩提的‘证果记’，世间妖魔修行之法，总以先修炼人形，即娲皇之貌，再从道家法门悟入为最佳，是以他和荆眉妩从小便进入人类学堂读书，学习人类圣贤经籍。
此前四灵传承亿万年，神通之学如河图、洛书、丹诏天书之类颇能窥见宇宙奥妙，然则终至于衰蹶不振，一个很大原因便是未立文字。
文字可说是人类的独创，垂统三界的基石所在，论起道法、智慧诸般四灵甚至远胜于人类，即便后来的圣王伏羲、大禹、商汤、文王也都是得四灵授书才能进窥天道，终成大圣，这中间的香火之情确然是无法泯灭的。
但是无文字之承载，文化便只能父子师徒相授，一旦有个差错，极容易成为绝学。所以伏羲画卦，神农结绳，到了仓颉终于制成文字，方时‘天雨粟、鬼夜哭，龙乃潜藏’。真是造化不能藏其秘，灵怪不能遁其形，人族代兴其势已不可阻挡。
中夏文化另一创获则是文言。如果说文字使文明的层积成为可能，那么文言则拉近了历史的距离，中夏最古之史书则推《尚书》，距今已四五千年之久，而三尺童子只要稍识文言便可略知其义，遍观寰宇真可说是异数了。中夏百姓特注重于传统大约文言亦是功不可没，中夏不论如何沦夷，乃至数度被异族攻占，其于历史终无甚深隔膜之感，则文言的功用可谓奇伟。
至于近世的种种非难惟在于文言不甚简便，这其实是另一问题，世间的事物大都有利弊两端，至少从文言在历史中起过的作用来看，确然是无可非议的。
因此之故，明钦往时对《金刚经》这部大乘经典曾有翻阅，可惜只是泛泛而观，无法悟入罢了。此番对《金刚经》重加审读，与齐天大圣也大有关系。孙悟空其人其行籍《西游记》之流传在中夏广为流传，吾人乐于称道甚至对其妖圣之名亦不甚介怀，今知孙�
