天马行空四部曲-第322部分

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第四十章　玄幻人之玄幻月（）　
庄子一闪，在轻空挪移的瞬间，瞥见北漂、南风不竞竟然瞬间被秒杀，这时才注意到眼前庞然巨大的水晶建筑物。

　　　　水晶建筑物在击杀两人后，并没有再度攻击。当奥古斯都跟尼采到达后，水晶建筑物内又是发出三道攻击。

　　　　奥古斯都退回黑洞巨兽区域，尼采此刻则断了一臂，庄子已经有防备再度躲过。在黑洞巨兽区域的奥古斯丁则不幸的被巨兽吞噬，老子则吞吞吐吐又虚虚实实的移动著，其后面是奔驰而来的黑暗王者，黑暗王者的意识终於联繫上尚存的另外四人。

　　　　四翅在身的奥古斯都在黑洞巨兽区域的边缘处上，意识给眾人道：「水晶建筑物内所发出的攻击，那种攻击力量完全不是我们能够挡住的。

　　　　此刻受伤的尼采大人与庄子大人依然在水晶建筑物的攻击范围，然而对方却不攻击了，这一定有什麼道理的。」

　　　　戒备中的庄子意识眾人道：「大天机中，显示魔侠不存在了，应该是其体内自我防卫的机制。

　　　　此机制有两层意思。第一种是魔侠的守护者把我们都当成入侵者，当感觉出受到威胁时，就自动攻击。

　　　　第一个到达的超越主，水晶建筑物内的守护者就是感到有被入侵的可能性，因此立刻攻击，并且消灭了超越主。

　　　　第二种是魔侠体内的保护者，在逐渐失去魔侠的控制时，当有一天一刻发现时，会把存在魔侠世界的生命都当成病源而予以消灭。」

　　　　…

　　　　曾经有住在西方读友问了一个笔者（个人觉得）很大的问题，其曾经类似这样的问：一开始就在狼的怀抱中长大的、必有狼性。

　　　　一开始就是强盗世家出身的、不强盗就是没天理了，不是天理。

　　　　在商人环境世界长大的，不商明也挺困难的。

　　　　在人族中存在的你，如何不是人，必是人。因此，你在你那边的网站，你如何看待被网界绑住的集体？

　　　　其实，他或她的意思可能是你们的视野就固定在那里。好比文学的人就住在文学中，这儿就这儿中，视野就固定在那里。

　　　　当然，我没有回答他或她，只是今天自己猜猜看罢了，反正问的也不明确，反正也不认识对方，反正笔者每天回答的跟情绪一样，时好时坏。

　　　　看了黄易日月当空卷十三。躺在床上看，都在讲攻城守城之事，很多形容挺枯燥但是笔者完全无法写的，不会写，除非参考模仿而写，目前没兴趣。

　　　　非常佩服若能够直接想了就写出这样的文字的人，别人会的笔者不会，是故佩服。

　　　　星期六从早到晚家中亲戚来访多，笔者一早没出门，造成睡著了，睡不深，吵杂声吵醒，笔者孤僻，懒得打招呼，在房中一个人看书睡觉，白天不习惯在房中上网，直到晚上八点硬著头皮帅气出门，到公司，急忙写一章。

　　　　此月是玄幻月，以前真的有许多人都认為笔者挺玄幻的，指笔者这个人，厉害的是人就是玄幻，然而就像这样的言论一样：「哼！那些傻子，有免费的可听可看，干嘛浪费钱去付费呢！即使少也是不愿意花的，或即使少也是钱耶！」

　　　　厉害又有什麼用呢？你还是必须在人世生活著，打滚著，一如星期六想安静看书，外面吵闹不已，于是养成习惯吵闹下依然可以做自己的事儿了。

　　　　十一月出世了一个玄幻怪人，叫笔者龙吟月，其实不能叫怪，但与别人不同只好叫怪，就好比為了喜欢听音乐，寧可饿了一个月的白天，忍到晚上再回家吃，也要把生活费花在听音乐听歌上。同样的好比為了电玩世界第一，情书第一，七天没时间吃饭，因為要赢只能赢在方寸之间。

　　　　这以前及前面都提过了，重点在玄幻，挺玄的不是吗？寧可自己饿著，也要先满足自己的心境。

　　　　时刻在修炼修养。时刻在懺界里。时刻在逍遥自在中。

　　　　去看到以下这个，蚂蚁的，完全不符合资格，唯一吻合的是十一月出世之玄幻笔者，哈哈哈！

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　　　　本次活动最终解释权归小说阅读网

　　　　《玄幻二字》─没有正确解释，汗！倒是加上小说两字就有说法了。

　　　　玄幻小说是一种小说类型，通常以冒险、战争為主题，时代背景、世界观等皆无拘束，可任凭作者想像力自由发挥。

　　　　与科幻、魔幻、奇幻、仙侠、武侠、异侠、异界、等幻想性质浓厚的类型小说关係密切。

　　　　奇幻小说与玄幻小说的分别，就是在於奇幻小说拥有一个完整的世界观，而玄幻小说通常是建立在我们的生活中的，比如魔幻现实主义。

　　　　玄幻小说所涵盖的类型大致上和英语中的「fantasy」较為接近。约莫在玄幻一词开始普及的同时期，奇幻一词亦被引入中文用於对译fantasy，但由於两者的使用社群重迭不大，因而各自发展出不同的意涵。

　　　　由於玄幻小说多来自於网路写手，成文的同时就在网路上发表，经常在连载过程中改变自己的风格以适应观眾　（因拥有即时发表意见的可能，所以更像是观眾而不是读者）

　　　　这些更改也许使得小说内容经常发生前后矛盾的现象，但只要剧情安排精采合理，不用特意去区别作品的类别，也可以章节主题份量作為区分，若每段章节主题范围上在虚构的剑与魔法世界并仅加入少许其他非传统情节，可归类於奇幻小说；若章节环绕在武侠、科幻上而魔法仅做為点缀，则较被认同為玄幻小说。

　　　　早期武侠小说和影片，偏好神话色彩的武功和英雄（如剑仙），还有种种真实不存在的法宝和怪物，代表有电影如来神掌或火烧红莲寺，小说中有还珠楼主著的蜀山剑侠传，故事多较艰深和抽象。。。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）

第四十一章　逍遥人之逍遥笔记（）　
‘至人无已‘，‘神人无功‘，‘圣人无名‘。

　　　　「逍遥」─从现实生活中体验了生命的超越精神，明白了现实的变化无常，解脱了生死。

　　　　一般人仍限於「大梦」中而不自觉，於是，人要省悟。第一的功夫便是「无待」。「有待」是有依赖、有所执著、有所担待的意思；相对於有待，无待是无所依赖、无所执著、无所担待。

　　　　有所依赖、有所执著，会使心遭受蒙蔽，而不见事物真相。必需要跳脱一切的执著，才能使心澄清，而见事物真相。

　　　　要达到逍遥，便需放下一切，要将有所依赖的心消解，转化到无所依赖的境地。

　　　　生命不当有所欲求，要顺应自然，超越形体上的大小差异，不被物欲引诱，脱离有待，进入无待，体会道的存在，达到逍遥。

　　　　「逍遥」不是物体现象的事，而是精神层次的事。要能忘记所有功名利禄，忘记自己，摒除所有分别念头，无小无大，无死无生。

　　　　如此便可是自我的生命充实完满，脱离一切羈绊，进入无拘无束的安乐之地。

　　　　阮籍有一次和人在下棋，家中传来母亲死亡的消息，他强做镇定，继续下完棋，回家后，拼命喝酒，然后大哭吐血。

　　　　他本来想学庄子妻死的达观，但是仍不能学到庄子的本意，不能真正的看破死生，而要强做镇定。这只是压抑自己的情感、仿效逍遥而已，并非真正的逍遥。

　　　　逍遥是一种心灵上得绝对自由，并非外在的表象。当人体查到万物的律动，与万化合一时，便可与「道」同游，达到逍遥。

　　　　内心感到和谐、舒适，才是真逍遥，强做镇定，只是表面功夫。

　　　　逍遥自适的生活态度，逍遥二字，许多解释，顾同柏说：「逍者，销也；遥者，远也。」「逍」就是人生取向往「消」的路上走，对於人的有限性，我们要去消解，要「销尽有為累，远见无為理」。

　　　　王船山说「消」是「嚮於消」，「遥」是「引而远」。而支道林说：「物物而不物於物，故逍遥不我待，玄感不疾而速，故遥然靡所不為。」

　　　　楚辞补注：「逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。」故就字义而言，逍遥原為徘徊、翱翔之意。

　　　　徘徊為行的自由，翱翔為飞的自由，逍遥是行动的自由。

　　　　憨山大师解释逍遥為广大自得、广大自在，将逍遥提昇到了精神自由的层次。

　　　　庄子曾说「天下不可以庄语」，故以「谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞」来说明他的理念。

　　　　庄子的文章中，出现了许多寓言，所谓「寓言」，寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虚拟的人、事、物来暗示自己的意思，也就是「藉外论之」。

　　　　因為「亲父不為其子媒」，自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信，因為那是「老王卖瓜，自卖自夸」。

　　　　所以要藉由第三者来替自己说明。所谓「重言」，陆復明「庄子音义」说：「為人所重者之言。」

　　　　俗话说「人微言轻」，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。

　　　　寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。

　　　　以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即「物性」、「人性」的不同。庄子以物寓人，但是，物性是有限制的，有其不可超越性的，而人性则是可以不断向上开发的。

　　　　因此，要如何从庄子寓言中掌握庄子的寓意，而非字面上的解释，是很重要的一点。

　　　　「北冥有鱼，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鸟，其名為鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。」

　　　　庄子提出了巨大的鯤鹏，作為大的代表；而后又提出了蜩、学鳩、斥鴳与之映衬。一般对於鯤鹏之「大」与蜩鳩之「小」有两种见解，一是「小不及大」，另一是「大小自适」。

　　　　提倡「大小自适」的，可以向、郭為代表，而魏晋的玄学家则将此发扬光大。「天地者，万物之总名也。天地以万物為体，而万物必以自然為正。

　　　　自然者，不為而自然者也。故大鹏之能高，斥鴳之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非為之所能也，不為而自能，所以為正也。」

　　　　「鹏鯤之实，吾所未详也。夫庄子之大义在乎逍遥游牧，无為而自得。故极小大之致，以明性分之适。」

　　　　「物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉。」「苟足於其性，则虽大鹏，无以自贵於小鸟，小鸟无羡於天池，而荣愿有餘矣！故小大虽殊，逍遥一也。」

　　　　「夫小大虽殊，而於於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。岂容胜负於其间哉。」

　　　　由以上引言可以看出，向、郭眼中的自然拘限於物理现象，以本能為主。大鹏能高飞，斥鴳不能飞高，这是物理现象，也是本能的限制。

　　　　所以蜩鳩不希望飞到天池是不為而自然。向、郭认為大鹏和小鳩虽然形体有大小之分，但如果牠们都能「足於其性」，则都是一种逍遥。

　　　　如此说来，矮小者安於矮小，貌丑者不以貌丑為恶，这也算是一种逍遥。由於矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。

　　　　但是，这并不是逍遥的真意。如果智浅者安於智浅，德浅者安於德浅，由於智慧及德行不是形体所限，而是人力可以加以改造的，但是却自满自视而不加以求进，这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。

　　　　细菌不知有日的终始，蟪姑不知道有一年的时光，这是受限於他们的生命週期太短，受限於「物性」。

　　　　每种生命有他不同的格局与范型，因此他的见识与领悟当然有所不同。

　　　　庄子并不勉强化去其中的差异。庄子要说明的，不是外在客观世界中形体的大小与长短，而是藉此譬喻形象世界中的差异和不同生命歷程间的价值判断。

　　　　「物性」有其限制性，而「人性」不同，人性是可以向上开发的。因此，庄子见到当时人们都安於现状，短视近利，丝毫不知道有更上一层的目标可以追寻。

　　　　於是，便提出了大到无法想像的鹏鸟，使人们听到从未听说过的事，强迫人们去想以前从未想过的事，而不再只是侷限於目前的短暂事物。

　　　　庄子提出了鹏鸟，告诉人们还有一个更高更远的目标要追寻，而不能自满於现况。这是庄子写文章的一种铺陈，并非庄子真的认為小不如大。庄子已经达到逍遥得境地，与万物合一，又怎会有大小之分？

　　　　。。為鹏，才能脱离海的范围，上下四方�