天马行空四部曲-第329部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
太极的思想「形兵之极，至於无形」
慎战的思想「兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」
全争的思想「必以全争於天下，故兵不顿而利可全」，「胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。」
先胜的思想「昔之善战者，先為不可胜，以待敌之可胜」
孙子认為战争是国家大事，关係国家生死存亡，不可不研究明察。（兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）
严格说来，孙子是一个「反战者」，这裡的战特指正面战场上的军事行為以及战斗。原因在於战争是资源消耗战（日费千金），而且正面战场的战斗，即使能够击溃敌军，己方的损失也是不可避免的。
最佳的胜利就是不战而胜，也就是不通过正面战斗，而通过其他的方法来对敌军进行消耗从而击溃敌人（善战者，不战而屈人之兵；或全国為上，破国次之）。
孙子最早在兵法上提出军事情报的重要性，他主张知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。一方面要用各种方法（包括派间谍）获取、探取敌方军情、军力、部署、动向、补给，同时将本身的军情严格保密，或发放假军情，虚虚实实，诈骗敌方，令敌方信假為真。
孙子强调备战。（故用兵之法，勿恃敌之不来，恃吾有以待之；勿恃敌之不攻，恃吾有所不可攻也。）
孙子说最上等的作战是运用谋略，其次是运用外交手段，其次是动用军队，最下等的作战是强攻城池。（上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。）
孙子时常有譬喻式的描述，诸如他注重势与节（时机），形容前者如湍急河水上的漂石，后者如飞鸟攻击猎物。
其中最有名者，乃后来被武田信玄所使用的风林火山之旗：「其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。」
孙子主张，战争的胜利在於敌方露出破绽，有可趁之机。
孙子主张，用兵在於正奇相用（凡战者，以正合，用奇胜。）：正可视之為按牌理出牌，奇可视為不按牌理出牌，这两者没有一定规则，不需拘泥。
孙子主张，战场上的情况只有带兵的将领了解，明知道进攻会失败，就算君主下令进攻也要违抗「将在外，君命有所不受。」
谈到对败兵的处置，特别主张「网开一面」，以全面瓦解敌方士气的观点。所以孙子主张：穷寇莫追，围师必闕。…
孙子认為兵无常势，就好像水一样，形势不同，所以可以因敌人的变化，而取得胜利，方能用兵如神。（故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。）
自西元600多年左右，《孙子兵法》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。
《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上亦是博弈策略的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面。
《孙子兵法》不仅在世界军事领域发挥著重要的影响，对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等与博弈有关的领域亦有指导意义。
自西元600多年左右，《孙子兵法》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。
。。法国谈论日常生活战略的Michel de Certeau，在《日常生活的战略（The Practice of Everyday Life）》一书中，也提到应读中国的经典《孙子兵法》与《易经》。2001年，何炳棣提出「老子辩证思维源於孙子兵法」的说法。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第五十三章 皇帝轮流作；明年到我家（）
可昨天一早跟几个年纪较大的同事们，有几个呈现退休状态ˉ起去新竹的向天湖及狮头山游走。没睡加上茶喝过多及抽烟，天微冷雨及有些山路，晕眩不舒服。
近几年发现以前无敌的状态，随便乱生活著都无恙，现在不行了，哈哈！
向天湖很小，由於免费又没什人管理的关，垃圾及野狗不少，挺可惜的自然小风景。有间咖啡厅倒是座落的不错，咖啡厅各方面感觉不错。
有时候里外不是人，说他们差，他们会说那你怎不滚去国外；若是在国外，国外若是属於差品级的他们，又会要你滚回去吧！
常常每个人都被代表了，或被贯输死脑筋了，日常生活，尤其网路上不断发现，发现不完，于是呢！不是懒得说了，是说了也没用。
比如上海人就是爱计较型的，把住上海的都代表了，都讲进去了，这是不正确的，毕竟还是有些人不同的，都相同就是机器人了。
好比某城市的傻之逼较多，也不能说全城都傻。
其实笔者觉得被蔽的世人挺可怜的，有好几次一直听到友人他他¨都没出过国，然后说他很有国际视野，俺左看右看，说话都要用词谨慎深怕和谐消音，逻辑上看就知道，他不可能有真实的国际观的，以后有的也只是流行语一方之土豪视野。
不过，不是友的一定会说那又如何，反正过的比以前强。
不提这个了，笔者只是希望广阔的自由的心思要有，才能让未来更美好。
反则光待在一个没品德的地方，始终不愉快，可惜了，这世界应该更进化提升心灵而非只是物一直提高！
刚听歌一《小鬼湖之恋》，版本有几个都可听听。
“传说鲁凯族的深山有座小鬼湖，由於他的神与不可侵犯，成族人的禁忌之地。
有一天部落有位漂亮的少女名叫巴冷OBalen与同伴们闯入湖中玩耍在那巴冷认识了一位英俊少年，正当两人相谈甚欢逐渐生爱意之时，男子才坦承自己是百步蛇的化身，长年在小鬼湖的湖底生活。
最初巴冷感到吃惊，但两人的爱情并没有因此退缩，巴冷甚至决定嫁给蛇郎，并与他一辈子生活在湖底。
族人知道巴冷的决定后感到万分悲伤因巴冷将会永远离开部落与亲人。日后，在族人们巴冷举办的告别婚礼上，巴冷以凄美的歌声唱出这首［小鬼湖之恋］，请求人不要她悲伤，母亲则以同一首歌，回唱出对女儿巴冷的不与念之情。
两人居住在小鬼湖的湖底。据说几年后，他们曾带著孩子前来探望巴冷的父母，之后就未曾再出现过。”
魔侠守护者之一魔侠一鬼谷子
鬼谷子中国史上战国时代的显赫人物，是［诸子百家］之一，纵横家的鼻祖也是位卓有成就的教育家。
据说其姓［王］名［］字［］，号［鬼谷］，民间称［王老祖］。［鬼谷］之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因［归谷］亦习称［鬼谷］，故得其名。
鬼谷子被喻纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子《战国策》。
另有孙与庞涓亦其弟子之说《孙庞演义》。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记、苏秦列传》中说：［苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之於鬼谷先生。］
横秋阁本长孙无忌鬼谷子序：［鬼谷子，楚人也，周世隐於鬼谷。⊥
中兴书目：［周时高士无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。］
晁公武郡斋读书志：［按战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因此自号。］
陈振孙直斋书录解题：［战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。⊥
鬼谷子既有政治家的六三略，又擅长於外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵·预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
道教认鬼谷先生［古之真仙］，曾在人间活了百岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号玄都仙
魔侠守护者之一魔侠一吴承恩
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，代表作《西游记》。
《西游记》，又名《西游释厄传》，是一部中国古典神魔小说，中国［四大名著］之一。
书中讲述唐三藏师徒五人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书於16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《大闹天宫》、《三打白骨精》、《火焰山》等故事尤其人熟悉。
几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。
在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿主角的文艺作品，样式多，数量惊人。一般认《西游记》的作者是明朝的吴承恩。
现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
悟一子陈子斌评点本《西游记真》说：《西游记》讲的是金丹大道］；刘一明评点本《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是［专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。］
《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有佛教的天堂地狱、道教的天宫神仙、民间的土地神、庙王，还有一群各色妖怪。
人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙－的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。
浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠精住在无底洞；蝎子精有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛精的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想像。
浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人果是三千年一开花三千年一结果。
《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行［世上没有不忠不孝的神仙］的儒教思想。
《西游记》提出［皇帝轮流作，明年到我家］的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qdiancwm）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到mqpdan．cam阅读。
第五十四章 世界四大保护者（）
阿此时，失去魔侠的意识约束力，魔侠身体内的保护者，魔侠大脑处，四大保护者出动了。
魔侠保护者之一阿之拉、魔侠保护者之一耶之和华、魔侠保护者之一释迦之牟尼、魔侠保护者之一孔之子。
备净空魔侠体内的各种病菌、微生物生命、及不属於魔侠的存在者、或活存在魔侠身体各个世界的其它世界的存在者。
一个大扫荡的世界、魔侠的世界、有被同化而消失、不然只有灭绝一途了。而同化也即表示另一种形式的消失。
魔侠保护者之一魔侠阿拉
安拉（阿拉伯语：），又译阿拉，是阿拉伯语言使用者称呼［神］或真主的读音，包括阿拉伯基督教徒、犹太教徒和穆斯林都如是称呼上帝。
穆斯林，即伊斯兰教的信徒，只信奉阿拉自己的主。
虽然犹太教、基督教、伊斯兰教三种宗教教义不同，甚至会彼此攻仇视，但基於一神教的属性，还有伊斯兰教将摩西、亚伦、耶、穆罕默德均视神派到人世间的先知的这种观点，可以确定伊斯兰教说的阿拉和犹太教、基督教的耶和华，其实都是同一个神。这三种宗教均被认属於沙漠一神诸教。
对伊斯兰教起源和教义欠缺了解的一般人，则常误认伊斯兰教的神和犹太教、基督教的神称呼并不相同。
其实只是阿拉伯语和希伯来语对同一个神讲法不同，音译后在各种语言中用词不相同造成的误认。
（阿拉伯语中的［阿拉］，直译成汉语是［唯一的崇拜对象］。也就是在［崇拜对象］的普通名词ulBh前面加上定冠词al，成AMlBh），英文直译就是［TheGad］。
现实中信仰这三种宗教的民族和人群，往往对彼此有偏见，也是加深这种误认的原因。
在中国，［阿拉］通常意译［真主］，或根据波斯语［｛］音译［豁大］或者［胡大］。
阿拉（AMldh）的字源·是由阿拉伯文的定冠词al（英语：the）与阿拉伯文Hldh（意思神明）所组成，意思是那个丨绝对独一的神。
魔侠保护者之一魔侠耶和华
耶和华（YehaarhYMhmwah），或译雅赫维、雅伟，耶赫维、耶维·耶和威、耶威，古希伯来文发音雅吾瓦、雅呼瓦，是犹太教、基督教中的真神。
上帝的名字在《出埃及记》第34章第6节至第7节参［耶和华在摩西面前经过，宣告：［耶和华，耶和华，是有慈悲有恩典的上帝，不轻易发怒·大有忠贞之爱，信守真理，千代的人存留忠贞之爱，赦免罪过、过犯、罪恶，却一定执行刑罚，连父带子及孙，以至三四代，都一治罪。
其含义是［自有永有的］或［成事者］·会使自己的旨意和应许实现。YHWH字根意思是hayah［存在］或［成］。耶和华这个名字，源於希伯来语的［＋］。
神的名字在《圣经》的希伯来语原文里出现过688次，但犹太人因《十诫》中有［不可妄称耶和华你神的名］的诫命·避讳直呼神的名，因此文献中不标母音。一般称［4字神名］——英语的YHWH、法语和德语的JHWH、拉丁语的IUVˇ
魔侠保护者�
