天马行空四部曲-第332部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在文化之大革命期间，毛主席提及［我赞成秦始皇，不赞成孔夫子］。至1974年，中国大陆发起［批林批孔］运动。
不幸的是，这个运动流於外在形式，并没有做真正的内在革新，黎鸣因此说到：［毛主席事实上还在继续继承孔丘及其儒家的［亲亲尊尊长长］的价值观，还在继续坚持孔丘及其儒家所倡导的说谎的［文化］和禁言的［政治］。］
中国大陆各地的孔庙的文物古迹因此遭到了很大的破坏，连孔子墓亦被炸开，［大成至圣先师文宣王］大碑被砸断，庙碑、孔庙的泥胎塑像被捣毁。
明代之后衍圣公的坟墓全部被扒，甚至有人将掘出的尸体於树上。并有毁孔子的著作，例如《孔老二罪恶的一生》传世。外国媒体多认官方想重建中国社会秩序，标著中国人对孔子的一次重要反思。
第五十八章 生命大境界；神曲（）
昨天写：“今天笔者龙吟月生日，故2张订阅的月票就投自身了。
笔者十五岁时期开始独立出一些人格意识─如：写在书上的情书及思想代表人物：慕龙写在书上的纯真又狂气的代表：狂月写在书上的音乐上的代表：音乐皇天骄龙写在书上的行為上的代表：逆天之人写在书上的逍遥上的代表：逍遥王写在书上的顺其自然的王者代表：王风写在书上的藐视天地的代表：魔首写在书上的爱静夜的代表：夜神写在书上的最近的代表：黑暗王者以自身成书很酷吧！哈哈哈！
其他有些是这儿的读友取名的：凌渡者、瀟洒王、逍遥自在神、幽鬱帝、无相之王。。谢啦！鲜huā！
另感谢书中的魁克大帝之叶里送的礼物，鲜huā！（笔者从不过自己生日，也没在帮他人庆生的，世俗世界礼节一大堆，本人独姿走天地─孤独大道是也，书中的精神之一）龙吟月于公司。
当风吹来时，站的比风英挺，看不清楚风的模样，只是装个样。
当眾人都往前走时，千奇百怪的步伐，阿！怎麼眾人中有一个是我，而我又是谁？
我怎麼跳了出来？想跳回去又跳不回去，大千世界。。huāhuā世界。。竟然没有我的存在。
最早的龙吟月乱句出现在“逆天挥洒风云志，擎星御仙舞荒地，龙吟閒步一色秋，灵山拂日弄风月”从有自个儿意识出来时涂鸦的。
当莫名哭泣的声音传到我耳上时，我才发现我在颤慄著！我的意识活生生迸裂出另一个我，我与我的对决！自我vs自我。赢了就叫超我。
超我的我，因缘出现在起点，顺手写了一本书，用了三分情、三分独、三分戏世，留一分做祕密。
经常用“我走了过去，看了一下，笑了一下”“王者，你要去那里？”反讽用语，一个失败的生命总要王一下，君不见四处都是什麼要站在巔峰上。
我一出世就是巔峰了。巔峰的悲。巔峰的孤。巔峰的独。巔峰的孤独大道。破道就是破我。
当那首音乐皇作的绝世之曲从天中飘了过来，我伸手拿了韵，韵味出我，我从超我的那个我，走出来了。
诸君知道这是什麼意思吗？我无我了，眾生眾人皆是我，无我无不我，然后呢？我还在找。。这也是自己写此书天马行空四部曲的目的，学习。希望也有一种快乐又丰富的生命大境界，─如此。鲜huā！”
假借电脑妹妹融洽于个人的世界中，离不开电脑，遂让她消失了。
电脑是时代的產物，笔者也是时代的產物。常言物质可以进步，知识可以进步，而学问及思想不只可能没进步，还会退步，如正面的全面性智慧越来越少，越来越多的片面肤浅的自私自利的智慧在发光。
笔者书中的所有人物，几乎都有相对应之人。一部份是活生生存在此时代的读友及朋友或陌生人，一部份是存在笔者脑海内的歷史知名人物或书。
知名人物或书的部份在此卷中，一般都会详细引用或说明，顺便一来增加章数，二来主要是笔者在回顾这些人或神的存在意思（因為很可能以后永远不会再去了解这帮人物了
《神曲》（义大利文：Divmedia），是义大利诗人但丁的史诗，写於1307年─1321年。《神曲》被认為是欧洲最伟大的文学作品之一，也是世界最重要的文学作品之一。
全诗為三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，每部33首，最前面增加一首序诗，一共100首。
诗句是三行一段，连锁押韵，各首长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以「群星」（stelle）一词结束。
《神曲》是一部充满隐喻性、象徵性，同时又洋溢著鲜明的现实性、倾向性的作品。
一部达到很高的艺术境界的作品。但丁以丰富的想像力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，為三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。
在描绘不同境界时，他採用不同的色彩。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精闢而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的〖真〗实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。在写人绘景时，常常採用来源於日常生活和自然界的极其通俗的比喻，產生极不寻常的艺术效果。
《神曲》的伟大歷史价值在於，以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出义大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。
对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨製。
但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象徵罪恶），在一座小山脚下，有三隻猛兽拦住去路，一隻母狼（象徵贪慾），一隻狮子（象徵野心），一隻豹（象徵逸乐），又一种说法是说它们分别象徵教宗、法国国王和佛罗伦斯人。
他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：「你不能战胜这三隻野兽，我指示你另一条路径。」带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游歷天堂，一直到见到上帝。
他所描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。
炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这裡懺悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。
天堂分為九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。
在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括歷史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教宗及一些佛罗伦斯人全打入地狱。
有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。（未完待续
最快更新，请。
第五十九章 奇鬼天梦；飘邈神功；汤姆历险记（）
超越主哲王一上手就是惊世绝学《超越》，宏大的掌劲劈上魔侠鬼谷子，魔侠鬼谷子随手一翻转，《奇鬼天梦》阵图乍现，硬是挡住了超越主哲王的宏大掌劲。
超越主哲王脸色起了变化，因為从水晶建筑物又蹦跳出一个守护者─魔侠马克吐温。
另一处战场上，魔侠孙武正惊讶浮壶空间冲出来的存在者─飘邈神萧潜，飘邈神萧潜的《飘邈神功》堪称世一绝，两者硬是打了个平手，诚然，魔侠孙武目前只使出一分力量。
魔侠守护者之一魔侠─马克吐温
马克、吐温（MarkTwain，1835－1910），原名塞姆、朗赫恩、克列门斯（SamuelLanghorneClemens），是美国的幽默大师、小说家、作家，亦是著名演说家。
其幽默、机智与名气，堪称美国最知名人士之一。其交友广阔。海伦、凯勒曾言：「我喜欢马克吐温——谁会不喜欢他呢？即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并於其心灵裡绘画出一道爱与信仰的彩虹。」
「马克、吐温」其最常使用的笔名，一般认為此笔名是源自其早年水手生涯，意思是「两个标记」，亦即水深两潯，水流平稳（1潯约1点8米），这是轮船安全航行的必要条件。
但亦有一说，指其在美国西部流浪时，经常在酒店买酒两杯，并要求酒保在帐单上记「两个标记」。然而，孰真孰假，或两者皆虚，则无从稽考。
马克、吐温出生在美国密苏里州的佛罗里达乡村。。4岁时，他们一家迁往密苏里州汉尼拔的一个密西西比河的港市，而这就成為了他后来的著作《汤姆。索亚歷险记》和《顽童流浪记》中圣彼得堡的城市的灵感。
那时，密苏里州是联邦的奴隶州，而年轻的吐温开始了解奴隶制，这成為了往后在他的歷险小说中的主题。
马克、吐温是色盲的，而这激起了他在社交圈子的詼谐玩笑。11岁时，其父亲死於肺炎。同年，他成為一名印刷学徒。
1851年，他成為一名排字工人，也有投稿，并开始给他哥哥奥利安创办的《汉尼拔杂誌》写草稿。
18岁时，他离开汉尼拔并在纽约市、费城、圣路易和辛辛那提市都当过印刷工人。
22岁时，吐温回到密苏里州。在下密西西比河到纽奥良的旅途中，轮船的领航员「毕斯比」要吐温终身成為轮船领航员，而这职业是当时全美国薪资第三高的职业，每月250美元。
由於那时的轮船是由很易燃的木材建造，因此在晚间亦不可以开灯。领航员需要对不断改变的河流有丰富的认识，因而可以避开河岸成百的港口和植林地。
得到领航员执照（1859年）之前花了2年多一丝不苟地研究了密西西比河的2000英里。在得到执照前的训练期间，吐温说服他的弟弟亨利、克列门斯与他在密西西比河上工作。
亨利死於1858年，那是由於亨利工作的那艘轮船爆炸。
马克、吐温在亨利死前一个月梦裡预见了亨利的死亡，让其此后对心理玄学產生了极大的兴趣。
亨利的死让马克、吐温感到极内疚，并在餘生中一直觉得他自己需负上责任。於是他继续在河上工作并一直是领航员，直到1861年南北战争爆发而缩减了密西西比河的交通。
密苏里州是一个奴隶州，并被大部分人视為是属於南部的一部分，但密苏里州并没有加入邦联。
当战争开始时，马克、吐温和他的朋友加入了一队邦联的民兵部队，并加入了一场所谓的战斗，在那场战斗中有一个人被杀。
马克、吐温发现他根本不能忍受自己杀任何人，因此他离开了。他的朋友加入了南军；他则到他的哥哥奥利安那裡去，那时奥利安被任命成為内华达的州长的祕书并管理西部。
马克、吐温与他哥哥乘公共马车花了2星期多横越了大平原区和洛磯山脉。他们到了盐湖城摩门教的社会。这些经验成為了《艰苦岁月》一书中的主要部分，并给《卡城名蛙》提供了资料。
马克、吐温的旅程结束在内华达维吉尼亚城的银矿那裡。在那裡，他成為了一名矿工。在放弃矿工一职后，马克、吐温在维吉尼亚城的一家报纸《企业报》工作。
马克、吐温后到加州旧金山旅行，在那裡他继续当一名记者，并开始做演讲。
1867年，一家当地的报纸提供了一次往地中海地区的轮船旅游。
在他往欧洲和中东的旅程期间，他写了1869年收集成的著名旅行信件系列《傻子旅行》。
1906年，吐温开始给《北美评论月刊》写他自己的自传。一年之后，他获得牛津大学授与文学博士学位。
马克、吐温曾经经过了一段忧鬱的时期，是其爱女及妻的逝世。
其早期的作品多為轻鬆幽默的诗歌散文，后来逐渐演变為对人类虚荣、偽善以及残忍行為的描绘记录。
他的中期作品，主要是《哈克贝里、芬歷险记》，揉合了丰富的幽默、扎实的叙事和对社会的批判反思。
其擅长使用口语化的表达形式，他协助创造并发扬了基於美国精神和语言发展而成的一类独特的美国文学类型。
出於各种各样的原因，吐温的很多作品在当时都受到压制。而因為频繁使用词语「黑鬼」——在故事发生的内战前期，这是种非常常见的表达——《哈克贝里、芬歷险记》反覆被美国高中教育抵制。
人们很难完整地编写马克、吐温传记，因為他的作品数量之巨大（很多发表在不知名的报纸上）以及他常常更换的不同笔名。
此外，他的演说和讲座中，有很大一部分无法找到书面记录。因此，对吐温作品的收集是一个仍在持续进行的过程。最近的一次，研究者又於1995年再次发现了吐温的作品。
第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年《纽约週六报刊》首次出版。
1867年《傻子旅行》的诞生。
1872年，出版了第二部旅行文学著作《艰苦岁月》作為《傻子旅行》的续集。
《艰苦岁月》的内容是吐温到内华达的旅程及在美国西部的后期生活的半自传式描述。这书以「傻子」对欧洲和中东的很多国家的批评来讽刺美国及西方的社会。
下一作品《艰苦岁月》把焦点放在美国社会上。
之后的《镀金时代》并不是
