天马行空四部曲-第36部分
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【南方－3度PK北方－13度，哪个更冷？】**无锡：【3句话告诉你为何#南方比北方冷#】①北方干冷，多穿衣服就可防御；南方湿冷，渗入骨髓。伤心②北方取暖靠暖气，南方取暖靠—抖！生病③北方不懂南方的冷！蜡烛。
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睡了一整个下午，到公司看了完美世界，没有惊喜的感觉，貌似我有三十年的书龄，虽然我非常懒的，印象中还是以吞噬星空、机动风暴较具有创造性，适合自己还是比较能够进入，及获取求知的快乐，充满独特的想像力，个人还是最爱这口，如星河大帝，飘邈之旅，破碎虚空，说来说去还是这几本，可见要独特非常不容易，其它都加减看看，目前只追莽荒纪及武极天下。。怡然自得。
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感冒好像康复了，哈哈！一个人写着广播文字，一个随心所欲的人在这世上静静生活着，一个孤独天人的境界。
听说是西洋情人节跟元宵节都到了是吧？有总比无好，珍惜眼前的存在吧！哈哈！我感觉到时间之神的取笑了。
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《此书中的天马，在当时完全超出我的想像阿！今天我写天马也是代表对黄易的喜爱。以下取源于时报悦读网，我跟时报也买过不少的书》─龙吟月
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《封神记》是黄易向还珠楼主的《蜀山剑侠传》致敬之作。这是黄易挑战想像与极限、融浑中国武侠和西方科幻的作品，上承《封神榜》、《西游记》、《蜀山剑侠传》的精神，下启玄幻小说的新局面，体现创作「无限的可能性」。
内容曲折离奇，丰富多姿，局中有局，高潮迭起，处处精采，是继《寻秦记》、《星际浪子》和《云梦城之谜》后又一令人耳目一新的玄幻巨构，开拓全新的领域，踏足小说创作的「无人地带」。
故事叙述在人类被外空异族残暴灭绝一亿两千万年后，最后一个人类伏禹於远离银河系的星球以奇异的方式重生，可是却失去了人类的记忆。此时宇宙陷入三国争霸的时代，阿米佩斯王国、魔洞部和拜廷邦三足鼎立，合纵连横，以万亿计的河系被卷进战火中。际此强者称雄的年代，伏禹不但须挣扎求存，更要寻回自己的根源，奋起反击，征战宇宙，於没有可能中寻找可能性，延续人类。
黄易在书中发挥「天马行空」的想像力，创造了各种令人大开眼界的生物，各自拥有不同的形体和配合其体态的神经系统和动作，甚至只有纯能量体、而无物质真身的生物也在其中。这些生物有人见了便短命的「短命」，数以百计合为一体的飞行小生物「飘零」，还有身躯像一条大虫、尾巴尖弯的湘巴族战士。
在这个宇宙中，最珍贵的就是能量，能量是要找寻、开采和提炼，不同的生物有不同的需要。所谓的货币就是能量货币，可以用来服食，也可以换取任何东西。在这里，「买飞船」不再是戏言，而是有实际的需要。飞船、季候飞行、空间跳跃，是这个广阔星系的交通方式，而候鸟传心术、掌心传送、以能量规限声波，则是生物与生物之间的沟通方式。各种稀奇古怪的角色形塑、精心安排的布局，构成一个迷人的异想世界、一部想像无限的神话。
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〈卷一〉情节提要
人类被外空异族残暴灭绝一亿二千万年后，最后一个人类伏禹在远离银河系的星球以奇异的方式重生，可是却失去了人类的记忆。此时宇宙陷入三国争霸的时代，阿米佩斯王国、魔洞部和拜廷邦三足鼎立，合纵连横，以万亿计的河系被卷入战火中。际此强者称雄的年代，伏禹不但挣扎求存，更要循回自己的根源，奋起反击，争伏禹咒，於没有可能中寻找可能性，延续人类。他的荣辱，就是全人类的荣辱。
〈卷二〉情节提要
伏禹机缘巧遇「鬼谍」锋原，锋原在临死之际遗愿他将定情珠交给采采。但后来发现定情珠实为涅尼迦南之星，采采也只是虚拟世界里的人物。该如何把涅尼迦南之星交给她？这个宝物只有四分一个拳头般大小，只知道是凝结成球的能量体，处於绝对的静态，却能引来秀丽、比尔等争相竞逐，该是事关重大，甚至可能影响宇宙三国的争雄斗胜。秀丽想得到涅尼迦南之星，是为了凭生命金环，到生命星河神秘的海洋产下能统一阿米佩斯和拜廷邦两大国的超凡统治者。金森为的则是毁掉涅尼迦南之星，令开启黑空的可能性再不存在，以免节外生枝，影响魔洞部以飞行魔洞整合宇宙的大业。而天妖绝色得到涅尼迦南之星，可以起甚麽作用呢？
〈卷三〉情节提要
七十万个宇宙年了，伏禹等人进行了超过二千次明暗空间的极速投射，花了万多年维修星鹫和让它休息，终於到了宇宙的尽头。通过尽头那个被封闭的入口，就能到达石妖的地盘，也就是尘海了。尘海是个狂风暴雨和汹涌怒海的混合体，各种处於极端状态的微子以错综复杂的形式交击鼓荡，形式千变万化的空间状况，令尘海成为最危险的空域。尘海中还有微子兽虎视眈眈。微子兽根本不能算作生命，而是一种石妖以他超乎我们宇宙所有手段创造出来的杀生机器，捕杀任何闯进领空的生命体，像嗜血的恶兽。这将是最后一关，经过激烈的生死战斗后，将可以到达一个奇异的出口，出口外有个飘浮着的庞然巨物，那就是浮游世界。终於可以到传闻已久的浮游世界听石妖说故事了。
〈卷四〉情节提要
阿米佩斯之主，芙纪瑶女王拚着硬捱龙驮的致命一击，重创了他，在他的心核破开一道裂缝，令他复元前再没法施展九色妖术，为伏禹创造了脱身的条件。并要伏禹趁此机会立即逃走，且要他永不放弃。因为伏禹已是宇宙最后一个希望。
但只要女王能与地母阴魄结合，便可活下去。可是要得到地母的阴魄，伏禹必须追上大帝号、登入大帝号，还要驾大帝号在三百万年内在另一次生气之风形成前重返保存女王生命烙印的汪洋。但是要追上大帝号，首先要找到传说中的天马。然而，天马会不会出现，又或在数千个生气周期后才来探访我们的宇宙？纵然真的来了，但伏禹怎可能追上飞得最快的异物呢？种种难关，摆在伏禹的面前，等着他去突破，才能救醒心爱的女王。
祝大家元宵节，情人节快乐（）
元宵节，亦称为上元节、小正月、元夕、小年或灯节，日本称上元、小正月，朝鲜称正月大满月、正月大？？（「？？」为固有词，月圆、望日之意，或简称大？？）、上元、元宵、元夕、乌忌日，时间是每年的农历正月十五（日本在明治维新后改为格里历1月15日）。台湾台语称为元宵、元宵节、上元、正月半。
元宵节是农历新年的第一个月圆之夜，是祭月、赏月的日子，也象徵着春天的到来，这是传统新春定义的最后一天。
佛教有在正月十五点灯供佛的习俗。而道教中，上元节视为天官大帝（尧）诞辰，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，分别属天、地、水这三官大帝主管。上元节乃天官华诞，故燃灯以庆。终唐一代，朝廷皆正式祭拜。
元宵节起源自中国，关於元宵节的由来，说法很多，最早可追溯至秦汉时代。秦末就有：「正月十五燃灯祭祀道教太乙神」之说。本称「上元」，是农民祈求丰收的日子，也是道教的天官诞。人们在田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。这天是第一个月圆之夜，人们也在这天祭月和赏月，祈求丰收。
而中国某省民间则相传：二千年前，佛教传入中国，当第一次月圆的时候，人们隐隐约约可以见到月光下有十七位天神在翩翩飞舞，有一年浮云遮敝了天空，人们突然不见天神踪迹，十分恐慌，於是纷纷点火把，照亮天空，找寻天神，自此以后，虽然看不见天神，人人却仍年年点燃火把找寻天神，相延成袭，就变成一种风俗了。后来点火把在一些地区演变成点灯笼或生篝火。
另据史籍记载，元宵节开始於西汉时期。相传汉惠帝刘盈驾崩后，吕后一族控制了政权。吕后卒后，周勃、陈平等元老奋起剿平「诸吕之乱」，拥戴刘恒登基，是为汉文帝。文帝博采众臣建议，精心治国，使汉帝国再次强盛起来。因扫除诸吕恰值正月十五，所以在每年的这天晚上，文帝微服出宫游玩，与民同乐，以示纪念。汉文帝因此将正月十五定为元宵节。
还有说法认为，汉武帝时听从谬忌之说，对於太一神十分虔诚，在甘泉宫修建太一祠坛，无论是伐南越、得天马，甚至冬至也要祭祀太一神，在正月十五日祭太一神最隆重，从黄昏开始，通宵达旦用盛大的灯火祭祀，加上夜晚常有流星经过祠坛之上，从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。
也有说法是，汉明帝笃信佛法，听从蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宫内「燃灯表佛」，从此民众效仿，皆点灯供奉佛祖。东汉末年，元宵节作为节日才正式初步形成。
现代研究认为元宵节源於对火的崇拜和祈求新年丰收，人们点火以驱除虫蛇猛兽，并祭祀满月，初期是点火把，后来分别发展成点篝火、挂灯笼的习俗。
元宵节为东亚地区常见节庆，其具体发展状况和习俗因各地文化不同而有所差异。但也有些习俗是各地相通的。例如与火有关的习俗，除了驱除害虫、猛兽外，传统上人们认为灯火具有驱魔降福、祈许光明的象徵意义，所以燃灯又具有避邪平安的意义。
也有把一盏灯挂在竹杆上插放於田间，从火势颜色预测来年水旱情况，称为照田蚕，火色偏红预示有可能会乾旱，火色偏白则表示可能有水灾。后来用於照田蚕的彩灯愈益讲究和精致，是后世挂灯笼闹花灯起源之一。还有认为灯节是放哨火的发展，古人在春耕之前将田里的杂草烧掉以除虫害。
除了中国不同地区皆常见的挂灯笼、闹花灯外，还有其他与灯、火相关习俗。中国西南地区流行点燃篝火，朝鲜半岛流行烧月屋、鼠火戏，日本很多地区会举行一种称为左义长的火祭。
闽南、广东、台湾等地在元宵节前后祝贺添丁的开灯仪式，也有些地区在元宵节前由娘家送花灯给新嫁的女儿或亲友送给不育之家祈求添丁。也有不少地区有放天灯祈求平安的习俗。
走桥也是不同地区皆可见的元宵节习俗，又称踩桥、踏桥、过吉祥桥、走百病、消百病、散百病、消散百病、遣百病、走不病等，朝鲜半岛称为？？？？，也有些地区会冠以当地桥名，如广东佛山称为「过通济桥」，浙江称为「走太平」（「太平」是指太平桥），以祈求健康、驱除百病。在古代，这天是妇女少有可以外出四处走动、出游的日子。
也有地区有在田里偷农作物或泥土的习俗陆广东称为「偷青」，即偷人家菜园里的蔬菜，而且偷到了的人挨了骂是最吉利的，台湾是偷葱，朝鲜则是偷泥土，称为「盗福土」。
有些地区如福建南部、朝鲜半岛的人们会石战（互掷石子）。
有咬坚果或糖果祈求牙齿健康的习俗。
一如其他东亚传统节日，祭祖在元宵节也是习俗之一。又因为这是祈求丰收的日子，也会祭土地神、田神一类掌管土地的神只。瑞兽舞如舞龙、舞狮、舞麒麟等也是常见的习俗。
作为元宵习俗发源地，中国的元宵活动发展历史亦悠久。主要有吃元宵、猜灯谜、放天灯等。一些地区会有大型的花灯会，青年男女会出外赏灯，也是结识的机会，因此有「中国情人节」之称。
元宵节又称「元宵暝」，为上元节夜里的「迎鼓仔灯」活动。在早期，有未婚女性在元宵节夜里，以偷葱来讨个结婚吉兆的说法。俗语说：「偷挽葱，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台湾话发音）。
即使在日治时代同与日本人过西历元宵节，但民间仍自行过农历元宵节，因此当时日本总督府特许在艋牛剿掳斓苹幔由熘两窳剿氯员Ｓ絮虻平诺男潘住�
日本的元宵节称为小正月，明治维新后改为格里历1月15日，习俗有迎年神、祖灵，祈求丰收，有在早上吃红豆粥的习俗。不少地区皆有举行称为左义长的火祭，祭祀年神。
在日本山梨县地区，1月11日清晨，农民们会起床后带着镜饼和镐到田间，进行象徵性耕作，供上乾净的大米，并将之前供在神棚里的松枝插到地里，祭祀田神。
在山形县地区，则会在1月15日，由20多岁的青年男女戴草帽，扎围裙，系腰带，挽裤腿，打赤脚，穿插秧姑娘的服装，挎秧苗筐，到各家院中进行插秧表演，在另一些地区则於1月14日傍晚，扮作少女的妇女在前面象徵性地插秧（用茅草或豆秸杆），而男青年则在后面手持镰刀作收割状。
山梨县甲府市自江户时代起则有甲府道祖神祭礼，祭祀道祖神。
现代日本把小正月定为成年礼（男性的元服礼和女性的裳着礼）举行的日子，因此也是成人节。
朝鲜半岛的元宵节又称为正月大满月、正月大？？，或简称「大满月」或「大？？」，有踏铜桥、盗福土（到田里偷泥）、咬坚果、喝耳明酒、拔河、舞狮等。也会以月亮的颜色和位置占卜农事。有些地区会有石战。会吃药食和五榖饭。
越南的元宵节是一家团圆的日子，会一起吃饭，并且会去寺庙祈福。
琉球的元宵节由正月十四开始，称为小正月，这天会吃腌渍的猪肉和番薯饼，在正月十六，称为十六日祭，主要是祭祖。
着名诗词：朱淑真（一说作者为欧阳修）《生查子》
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
辛弃疾《青玉案之元夕》
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊
