天马行空四部曲-第370部分
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吟。所提及。
道韫嫁王凝之为妻，婚姻并不幸福。《晋书、列女传、王凝之妻谢氏》：（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。安曰：王郎。逸少子。不恶。汝何恨也？答曰：一门叔父，有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！。
封是指谢韶。胡是谢朗，羯是谢玄，末是谢川，都是谢家兄弟的小字。谢道韫抱怨说谢家兄弟都这麽有名气，为什麽单单出了王凝之这个蠢才呢！
在孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓被杀，谢道韫听闻敌至，举措自若，舀刀出门杀敌数人才被抓。
孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。
道韫不仅才高，而且具有泰山崩於前而色不变的刚毅品质；临危不乱，从容不迫的大将之风。
《资治通监》记载：凝之妻谢道蕴，弈之女也，闻寇至，举措自若，命婢肩舆，抽刀出门，手杀数人，乃被执。
魏晋时代，清谈之风大炽，一炷香，一盏清茶，一杯醇酒，便可以海阔天空谈论不休。一次，王献之与友人谈论诗文，正处在下风，被经过的谢道韫听到了。她躲在屏风后听了一会，叫婢女告诉王献之，她愿出来为之解围，王献之与客人异口同声表示愿意聆听她的高论。
道韫端坐一方青帘后，接着王献之的话题，从容不迫地引经据典侃侃而谈，不到一柱香的功夫，便让在座客人无言以对，理屈词穷而甘拜下风。
谢道韫与诗作〈泰山吟〉：峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工非复匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。
诗咏泰山，一开始就大气磅礴。谢道韫在诗中描绘泰山雄伟蕃秀，高耸入云，直刺云天，表现天际空明，云横崖间的景色，赞美了造化之功。
这四句描写泰山胜景，寂寞幽以玄，云构发自然，赞泰山以寂寞无言幽玄自然，看似质木不文，而实质表达了诗人对峨峨泰山的最高赞美，包含对巍巍东岳的无比景仰之情。
才女在高山仰止之际，也触发了自己的身世之感。器象尔何物，遂令我屡迁。因景动情，诗人质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。
逝将宅斯宇，可以尽天年。面对雄峻壮伟的泰山，谢道韫表达的是置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化於无限之美景的希望胸怀。
中国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的这首《泰山吟》，却充满阳刚之气。
女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她风韵高迈、神情散朗，有林下风气。这首诗正可见其一斑。
“错花心书评主题：不要迷恋哥，哥只是一个传说。
有人的地方，就有江湖，而此处便是江湖中人最多的地方！很久以前江湖上流行一句最潇洒的话“不要迷恋哥，哥只是一个传说！”花心严重怀疑这话的源头会不会出自此处？（当然不是，哥只是一代逍遥王。或，哥只是一只大魔神）
随意点读前面几章，发现文笔优美小清新。随意追更后面几章，发现忽然文笔一转，晃。。竟然语文变历史？作者竟然别据一道，以百科知识潇洒入道，恶补了花心好多文学名人典故知识，受益非浅啊！建议迷途孩子强烈追看！
不过看天马行空，如杨过学独孤九剑，没有超强武学基础，不能追看。没有刚刚失恋或者还心系红尘者，不能追看。非一路同行，不离不弃者，不能追看。貌视花心挤不进追看的人群，哎，改天失恋了，马上来再追看，论证自己的观点是不是正确！
最后跟一句：天马行空四部曲说得很赞！人生难得逍遥自在，笑看花开开落，坐悟云卷云舒！做自己想做的事，唱自己想唱的歌，开心每一天才是天道。若跟花心悟的天道一样，那么是不是应该再加一曲：天马也是浮云，我倚兰亭，笑问桃花几度红雨！”
正在听五月天的这流行歌，当一座城墙，只为了阻挡所有自由渴望，当一份信仰，再不能抵抗，遍地战乱饥荒。
兰陵撩乱茫，天地离人忘。无畏孤塚葬，只怕苍生殇。
夜未央，天未亮，我在幸存的沙场。
“《我在幸存的沙场》这句有点悲傲又怎麽说呢？彼此自己体会吧！”
当一份真相，只手能隐藏（只手遮天），直到人们遗忘！写一页莽撞，我们的篇章，曾经如此辉煌！
入阵曲！伴我无悔的狂妄─（未完待续。。）
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第三章 无知的人总是薄情；笑忘书（）
无知的人总是薄情，因为无知的本质之一正是薄情。
魔侠守护者之一魔侠─米兰、昆德拉
米兰、昆德拉（1929）捷克裔法国作家，着名作品包括《生命中不能承受之轻》、《笑忘书》等。出生於捷克斯洛伐克的布尔诺。1975年移居法国并於1981年加入法国国籍。
其年轻时当过爵士乐手、工人，在布拉格影艺学院担任教授期间，倡导捷克的新电影运动。
和许多其他捷克艺术家和作家一样（如瓦茨拉夫、哈维尔），昆德拉早年参加了1968年「布拉格之春」的改革运动。
这场运动以乐观的改革精神开始，却最终被苏联和其他华约成员国军队镇压。在其第一部作品《玩笑》中，昆德拉竭力讽刺共产之主义的极权统治。
由於昆德拉对苏联入侵行径的批评，在布拉格被苏军占领后不久他就被列入黑名单。他的作品也全部被禁。
1975年，昆德拉流亡法国。1979年他在法国完成了《笑忘书》，讲述在苏联人占领之下的普通捷克人的生活。这部小说同时包含了几篇并不关联的故事，并夹杂了很多作家自己的思索，奠定了昆德拉流亡时期作品的基调。
1984年，昆德拉发表《生命中不能承受之轻》，这是他一生中最具影响力的作品。小说以编年史的风格描述捷克人在「布拉格之春」改革运动期间及被苏军占领时期适应生活和人际关系的种种困境。（1988年，美国导演菲利浦、考夫曼将其改编成电影。）
1990年，昆德拉发表《不朽》，这是他最后一部用捷克语写成的作品。小说具有强烈的国际化因素，较早先的作品减少了很多政治性，却又加入了很多哲学上的思考，这本书奠定了他晚期作品的基调。
昆德拉一直坚持认为自己只是一个普通的小说家，而非一个政治作家或流亡作家。从《笑忘书》开始，昆德拉小说的政治性因素就一直减少，直至消失。昆德拉总是在广阔的哲学语境中思考政治问题。
昆德拉曾获得六次诺贝尔文学奖提名，但截至目前为止没有获奖。
着有小说：《玩笑》（1967年）《好笑的爱》（短篇小说集，1968年）《生活在别处》（1969年）
《告别圆舞曲》（1976年）《笑忘书》（又译《笑忘录》）（1978年）《生命中不能承受之轻》（1984年）《不朽》（1990年）《慢》（1995年）《身份》（1998年）《无知》（2000年）
文学评论：《小说的艺术》（1986年）《被背叛的遗嘱》（1992年）《帷幕》（2005年）《相遇》（2009年）
戏剧：《雅克和他的主人》（1981年）
1981年法国总统特别授与他法国公民权。并曾获颁美国『国家文学奖』和以色列『耶路撒冷文学奖』等国际文学奖项，被誉为是当代最有想像力和影响力的作家之一。
曾经荣获法国文坛最高荣誉、荣获义大利最佳外国文学奖。
《生命中不能承受之轻》小说的背景设在布拉格，内容涉及相当多的哲学观念。“米兰、昆德拉借此奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。”（《纽约时报》语）
该书的中文译本最早由韩少功、韩刚于1985年翻译，作家出版社1987年出版。
2003年上海译文出版社又出版了由南京大学教授许钧重译的版本，书名也变为《不能承受的生命之轻》。皇冠出版社於2004年根据最新法文译本再次出版繁体中文译本，由尉迟秀翻译。
“如果我们生命的每一秒中都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的，在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说的永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。”
“如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡，可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？”。
“最沉重的负担压得我们崩塌了、沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。”
书中昆德拉奏响了他的四重奏：托马斯，特瑞莎，萨宾纳与弗兰茨。通过各个人物的角度讲述了了一个存在主义的主题，重还是轻？政治对人生命的扭曲程度到底有多大？昆德拉借萨宾纳的口说出了“我不是反共，我是反对媚俗！”。借此表示了他自己的取向。
《笑忘书》由七个叙事篇章所组成，是一部关於笑、关於遗忘、关於布拉格也关於天使们的小说。书中描述当年在苏联铁蹄之下捷克人民的生活样貌，政治上的对立、骑墙派等纷争。书中具备某些魔幻写实主义的元素。
《纽约时报》：『《笑忘书》本质上是一本小说，却是一本童话，一本文学批评，一本带有政治味的册子，一本音乐理论，一本具有传记色彩的书。它可以变化成任何它想成为的一本书，整体来说，它根本是一本天才之作。』
《时代杂志》：『昆德拉对现代生活的谴责是宏观的，但他对那些创作和经历痛苦的人的关怀却是最深沉的。』
约翰、厄普戴克：『这本书可以很率直地自称为一本杰出又新颖的书，它以最乾净纯粹又充满机智的文字，邀请读者直接进入书的核心。』
这整本书就是一部变奏形式的小说，书中几个不同的章节一个接着一个，如同旅行的几个不同阶段，朝向某个主旋律的内在，朝向某个想法的内在，朝向某种独一无二情境的内在，而旅行的意涵已迷失在广袤无垠的内在世界，我欲辩却已忘言。
这是一部关於塔米娜的小说，当塔米娜走出舞台的时候，这就是一部为塔米娜而写的小说。她是故事的主角，也是故事主要的听众，其他所有的故事都是根据她的故事所谱写的变奏，这些变奏齐聚於她的生命，宛如出现在镜中的影像。
这是一部关於笑与忘的小说，关於遗忘也关於布拉格，关於布拉格也关於天使们！
魔侠守护者之一魔侠─紫式部
紫式部（生卒年不详），日本平安时代女性文学家。出身贵族文人世家，父兄皆善汉诗、和歌。本姓藤原，实际本名不详，据猜测可能为藤原香子或藤原则子。中古三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。其和歌曾收录於《小仓百人一首》。
幼时学习汉学，通晓音律和佛典。1004年，紫式部丧夫寡居，应召入宫侍奉一条天皇的中宫藤原彰子，同年秋开始创作《源氏物语》。
紫式部非其真实姓名，古代日本妇女社会地位低下因而女作家并没有真实姓名流传下来。RS
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第四章 千年的洗礼；洞悉透彻的不朽（）
据考证紫式部原姓藤原，她的父亲藤原为时曾任式部大丞的官职加之《源氏物语》中的紫之上形象给读者留下了深刻的印象，所以人们把《源氏物语》称为紫物语，把作者称为紫式部。*文學馆*紫式部受到家庭环境的熏陶，从小博闻强识通晓汉文，广泛涉猎中国古代文化典籍。21岁时，紫式部嫁给比自己大20多岁的藤原宣孝做了他的第四个妻子。虽然一夫多妻的家庭使紫式部感到了压抑但宣孝对她才能的赏识，还是令她感到了幸福。不幸的是这种和谐的婚姻生括十分短暂，两年后宣孝就因病去世。紫式部带着年幼的女儿藤原贤子开始寡居的生话，从此并无再婚。1005年，紫式部受召入宫侍奉一条天皇的中宫（藤原道长之长女）藤原彰子，并担任贴身女官，负责为彰子讲解《日本书纪》和白居易诗作，官名藤式部，后改为紫式部，深受天皇和藤原道长赏识，约於1013年左右离开宫廷。这种经历使紫式部得以熟悉皇家生活，体察了解宫廷内幕这为她创作《源氏物语》做了生活认识上的准备，且在这段宫廷岁月中展开了长篇小说《源氏物语》的写作。紫式部一生经历诸多坎坷。父亲在仕选上的磨难、自己在一夫多妻制婚姻生活中的痛苦、过早的寡居等等都促使她更多地思考人生、命运等问题。而宫廷内部的政治倾轧、权利斗争、皇家婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下妇女的血泪，使紫式部对人生的观察与思考更为深刻。其主要作品有长篇小说《源氏物语》；作品描写人物心理细腻，文字典雅，情节曲折，被认为是世界最早的长篇小说，对往后日本文学之影响极大。除《源氏物语》外。另有《紫式部日记》、《紫式部集》等。《紫式部集》是作者从少女时代至晚年的一部自选和歌集。这些和歌是了解紫式部思想、和歌风格及生平的珍贵资料。《紫式部日记》记录了1008年到1010年秋间宫廷日常话动及紫式部的感受。宫廷妇女的服装、容貌、礼节及宫廷的各种礼仪活动等都有详尽记述，不但有很高的文学价值，还有很高的史料价值。《源氏物语》代表日本古典文学的高峰。物语是一种具有民族特色的日本文学体裁，较着名的有《竹取物语》《落洼物语》《平家物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。《源氏物语》以日本平安时代为背景。故事的主
