轮回闯末世-第154部分

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　　　　但，之后查明，证实此话乃是称赞孙权。

　　　　可是，为何要用一句“生子当如孙仲谋”？

　　　　由此可见，这孙权的身世，可就有一些猫腻了。

　　　　看过老罗三国演义的人肯定都对这位吴国皇帝记忆很深刻，因为他的外貌与常人不一样。

　　　　生来紫髯碧眼，目有精光，方颐大口。形貌奇伟异于常人。

　　　　许多人会说，三国演义是一部历史演义通俗小说，人物描写肯定有不少夸张的成分。

　　　　那么，如果具有较高历史的三国志也这样写，这又该如何解释呢？

　　　　三国志中描写孙权的外貌，方颐大口，碧眼紫髯。

　　　　碧眼紫髯，绿色的眼睛，紫红色的头发胡须，这不是白种人的体貌特征吗？

　　　　稍懂常识的人都知道，黑眼睛黑头发的一对汉族夫妻是肯定生不出绿眼睛紫红头发的娃娃的。

　　　　而孙权的父亲孙坚在《三国志》中并没有说外貌异于常人，并且是东南方的世家，那么可以肯定的是孙坚是黑眼睛黑头发的汉族。

　　　　可孙权为什么是碧眼紫髯呢？

　　　　宁凡认为，唯一的突破口就在于孙权的亲生母亲。

　　　　三国志记载，孙权的母亲吴氏，是孙坚的正室，史传中称为吴夫人，在三国演义中被称为吴太夫人。

　　　　据三国志吴书《妃嫔传》记载：她本是吴郡人，吴郡的郡治在吴县，是个大范围的地理概念。

　　　　也有一种说法是属于吴郡富春县。父亲吴辉，字光修，曾做过东汉的奉车都尉，官至刺史。

　　　　由此看来，吴氏家族也应该是有一定的地位和势力的。如若孙权的母亲真的出身于东南的本土世家，何以会碧眼紫髯呢？

　　　　大家都知道，在古代，是父权制，一名男子可以有一名正室，多名偏房小妾，小妾生的孩子寄养在正室的名下的现象非常普遍。

　　　　所以，孙权的亲生母亲不是吴夫人的可能性非常大，孙权的亲生母亲很可能是白种人。

　　　　西北方的游牧民族或者北欧海盗里的女性成员（吴国拥有广大的海域，海盗出没），而前者的可能性更大。

　　　　西汉时代，朝廷为了战胜匈奴，曾经派遣班超等人广泛深入西域各国，西域国家附庸汉朝，古代的朝贡礼物中，常常含有美女。

　　　　所以，作为东汉末年的吴国前期的实际统治者，孙坚获得西域胡人美女（长相一般都俊美）的可能性很大。

　　　　只是因为稳固东南势力，胡人美女不能见光，所生的儿子孙权才寄养在吴夫人名下，所以，孙权是混血儿的可能性很大！

　　　　宁凡曾经听易小川说过，还有人根据《后汉书·董卓列传》中记载的一段：

　　　　坚进洛阳宣阳城门，更击吕布，布复破走。

　　　　是说当时孙坚追击吕布的时候，在洛阳与吕布碰面了，但是没有杀死，吕布只是战败逃走了。

　　　　后来就有人说其实这个地点、这个时间，吕布知道自己难逃一死，但是与孙坚一站，英雄相惜，便把遗孤托付给了孙坚，后来有了孙权。

　　　　但是这种猜测也只是一种假象，是不成立的。

　　　　宁凡也只是把这当做故事听，没有去相信。

　　　　吕布的儿子也肯定是黑发黑眸啊。

　　　　当然，吕布也可能有什么胡人小妾，生下一些混血儿什么的。

　　　　毕竟，吕布在这东汉末年风云乱世出场前，一直在并州打匈奴，被匈奴人称为“飞将第二”，很有可能纳一两个胡人女子为妾。

　　　　但是，按照提出最后一种猜测的人的逻辑，吕布和孙坚惺惺相惜，想要托孤。

　　　　那怎么也会托付嫡子吧，用一个妾生子托付给孙坚是什么意思？

　　　　故而，宁凡认为，最后一种说法最不可信。

　　　　而第一种说法，孙权是孙坚与孙策父子捡来的，也不是很可信。

　　　　如果真是收养的，孙策怎么还会把江东基业交到孙权手上，要知道孙策可是还有两个明确记载是孙坚儿子的弟弟的。

　　　　在孙权继位之后，还闹腾过一段时间。

　　　　故而，还是第二种说法更为可信一点。

　　　　孙权很可能是孙坚的胡人小妾所生，寄养在吴夫人名下。

　　　　当然，这也只是宁凡的思维，事实究竟如何，过不了多少年，他就知道了。

　　　　谁让他现在就处于东汉末年呢？

　　　　本章完

第310章　三仙之左慈（）　
宁凡与吕素素观测陆家许久，认识并了解了大多数成员，以及大家族之中各种错综复杂的关系。

　　　　顺便看了看小屁孩模样的孙策与周瑜是如何耍子的。

　　　　日子过得好不惬意。

　　　　这一日，两人在陆家内部却感应到一位强者到来。

　　　　倒不是其人气势有多强大，反而很内敛，但是，和于吉待过很长一段时间的宁凡怎么能够不知道，这是属于武道元神之境强者的气息。

　　　　向陆家人打听之后，却是贵客降临。

　　　　来者乃是乌角先生，身穿青色道袍，头戴白藤冠，瞎眼瘸腿，却道行高深，曾救过陆家家主一命。

　　　　宁凡微微蹙眉，沉思道：

　　　　这种装扮，这样的实力，怕是只有那位了，左慈左元放。

　　　　左慈，字元放，汉族，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。

　　　　明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。

　　　　葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。

　　　　曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。

　　　　葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。

　　　　宁凡幽幽叹道：

　　　　左慈啊，又是一位不好相与的人物，就是不知道他站在哪边。

　　　　关于这位，可是有着很多传闻逸事。

　　　　左慈是庐江郡人。

　　　　他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说：

　　　　“今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”

　　　　左慈说：“这容易搞到。”

　　　　于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。

　　　　曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。

　　　　曹操说：“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。”

　　　　左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。

　　　　曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。

　　　　曹操说：“现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”

　　　　左慈说：“这也容易。”

　　　　曹操怕他在近处买，就说：“我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二端（四丈为一端）。”

　　　　左慈走了，一会儿就回来了，搞到了生姜，又对曹操说：

　　　　“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人，我已命令他多买二端。”

　　　　后来过了一年多，曹操所委派的人回来，果然多买了二端织锦。

　　　　曹操问他，他说：“过去某月某日，我在店铺里遇见一人，他把您的命令传达给了我。”

　　　　曹操外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。左慈就送来一瓶酒。

　　　　一片干肉，亲手倾倒酒瓶，向每个官员敬酒，官员们没有不吃饱喝醉的。曹操觉得奇怪，派人追查其中的缘故。

　　　　走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和干肉昨天全部丢失了。曹操大怒，暗中打算杀掉左慈。

　　　　有一次，左慈在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。曹操就悬赏搜捕他。

　　　　有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与左慈一模一样，不知道哪一个才是左慈。

　　　　后来，有人在河南阳城山顶遇见左慈，就又追赶他，他就逃进了羊群。

　　　　曹操知道抓不到左慈了，就命令部下到羊群中去告诉左慈说：

　　　　“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经揖到了验证，所以只想和你相见一面。”

　　　　忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，象人一样站着说道：“何必忙乱成这样！”

　　　　人们立刻说：“这只羊就是左慈。”

　　　　便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，象人一样站着说：“何必忙乱成这样！”

　　　　于是人们就不知道该捉哪一只羊了。

　　　　老子说：“我之所以有大的祸患，是因为我有身体。等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”

　　　　象老子这种人，可说是能把身体不当作一回事了，但与左慈相比，难道不是差得远吗？

　　　　这是关于左慈和曹操的故事，还有他与刘表之间的故事。

　　　　有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。

　　　　刘表带着兵马出来炫耀，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”

　　　　刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”

　　　　左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干，但十个人抬也没抬动。

　　　　左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。

　　　　每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。

　　　　刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。

　　　　相传，左慈精通五经，晓房中术，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱。

　　　　就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”

　　　　于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。

　　　　左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（老罗在三国演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，辟谷术，法术很多记也记不过来。

　　　　然后呢，宁凡觉得很有意思，又是曹操。

　　　　不得不说，不作死就不会死，曹操又被左慈戏弄了一番。

　　　　当然了，这些故事也仅仅是故事，缺乏真实性。

　　　　或许是，左慈为了自己的名声，放出来的虚言假话也说不定。

　　　　古时候的人很聪明的，曹操那时候已经是天下最出名的诸侯，有望一统天下。

　　　　所以，很多隐士之类的家伙，就拿他刷声望，蹭热点。

　　　　本章完

第311章　曹操与左慈（）　
宁凡有些好笑，叹道：

　　　　“这左慈，一名武道元神之境的强者，竟然也会蹭热点，用曹操来刷声望了。”

　　　　曹操也是，这家伙听说左慈的本事之后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。

　　　　原本左慈是个很有前途的青年学者。可是，连年内战，白骨遍野，民不聊生，左慈书生报国的愿望破灭了。

　　　　愤而叹道：

　　　　“值此衰运之际，高官者危，财多者死。身前荣华富贵，死后委沟填壑，实在不值得羡慕！”

　　　　于是，左慈转而修习道术，专攻术数变化之道。左慈散诞江湖，云游名山大川。

　　　　这一年，左慈来到天柱山。天柱山古木参天，奇峰入云，到了八月十五中秋夜，月色如银，山峦一片清爽。

　　　　左慈一番呼吸吐纳之后，顿觉神明朗澈，双目熠熠生辉。

　　　　左慈正要转身回房，忽见一巨石之旁隐约有洞，便拨开草丛，侧身而入，果然是个山洞。

　　　　洞内杳无一人，石台上放着3轴竹卷。左慈过去，拂去厚厚的尘土拿出洞来。

　　　　趁着皎洁的月光一看，脱口叫道：

　　　　“啊，《九丹金液经》！”左慈一时激动得手都发抖了。

　　　　原来，这《九丹金液经》是道教秘笈，久已失传。

　　　　平时，方士之徒口耳相传，或者只言片语，不知所云，或者以讹传讹，适得其反。

　　　　学道之人，莫不以亲眼目睹为幸。左慈无意之间，得此天书，难怪如此欣喜了。

　　　　从此，左慈便按照书中指示，早晚修习。十年之后，左慈成了万能的魔术大师，成了远近闻名的人物。

　　　　魏王曹操平生最恨方术之士。在曹操看来，方士文不能治国，武不能杀敌，只靠着一点旁门左道愚弄百姓、盅惑君王，成事不足，败事有余。

　　　　尤其值得警惕的是，造反叛乱之事，每每与他们这些人有千丝万缕的联系。

　　　　远的有陈胜吴广，近的有黄巾张角，都是靠了妖言惑众，这才煽动百姓起来犯上作乱的。

　　　　因此，曹操对方士的态度，既不同于秦始皇，也不同于汉武帝。

　　　　曹操为了防止这些人“挟妍宄以欺众，行妖隐以惑民”，曹操采取了集中收容的手段，把方士客客气气地迎进洛阳，严严实实地监视起来。

　　　　放在眼皮底下，置于指掌之中，谁还敢兴风作浪？比起历史上的那些佞道昏君来，曹操确实老谋深算，技高一筹。

　　　　左慈当然也给送到魏王府上。初次见面，曹操把左慈仔细审视了一番：

　　　　突出的额头，细细的眼睛，枯黄的胡须，焦干的嘴皮，中等的个头，从头到尾反映不出丝毫的异人模样。

　　　　曹操足足看了一刻钟，一言不发，左慈见状，闭上眼睛，养起神来。

　　　　这可激怒了曹操，刺董卓、剿黄巾、平吕布、战袁绍，赫赫的盖世英雄，竟受到一个草民的如此轻视，曹操当时一怒，就想把左慈推出去斩了。

　　　　可是，曹操